UNA GRAN MULTITUD DE EXILIOS QUE REGRESAN.
Jeremías 31:7-9.
Este cántico nos llama a la alegría por Jacob ( Jeremías 31:7).
Se hace referencia a Jacob como el jefe – o principal – de las naciones (Jeremías 31:7). Esto no concuerda con la experiencia actual de Efraín o Judá, dispersos y en el exilio, pero les otorga una esperanza profética basada en la visión de Dios de las cosas: después de todo, son la niña de Su ojo (Zacarías 2: 8). ). El versículo termina con un llamado a la oración por el remanente de Israel.
La voz del regreso a casa: un nuevo éxodo (Jeremías 31:8-9).
Los jebuseos una vez se habían burlado David, diciendo que defenderían a Jerusalén con sus ciegos y sus cojos (2 Samuel 5:6). Ahora los exiliados regresaban “con ciegos y cojos” (Jeremías 31:8). Esto apunta hacia adelante, también, a los ciegos y cojos que entraron al Templo para ser sanados por Jesús (Mateo 21:14).
No solo la nación iba a ser reconstruida, sino también repoblada. Los asirios en particular habían sido extremadamente crueles con las mujeres encintas: ahora las mujeres encintas y las que estaban de parto se unieron a la gran multitud de exiliados que regresaban (Jeremías 31:8).
Otra vez el SEÑOR volvería conducir a Su pueblo a través del desierto: un viaje de mil millas que se completaría a través de «un camino recto» en el que Él los guiaría (Jeremías 31: 9), en oposición a las peregrinaciones tortuosas de los hijos rebeldes de Israel en los días de Moisés. . Para nosotros como cristianos, Jesús es el único Camino (Juan 14,6).
Tampoco faltaría el agua para refrescarlos para el camino (cf. Salmo 23,2). Los tropiezos y la sed de sus andanzas pasadas no se repetirían (Jeremías 31:9). El SEÑOR ahora se convertiría en el Padre de Israel a pesar de su fracaso anterior en aceptarlo como su Padre (Jeremías 3:19). Por nuestro Señor Jesucristo, tanto judíos como gentiles, por el mismo Espíritu, pueden tener acceso directo al Padre (Efesios 2:18).