Una Iglesia Misionera

Jueves de la semana 28 del curso 2015

Alegría del Evangelio

La palabra que traducimos como “ay” es una transliteración del hebreo “oi.” Lo escuchamos en las películas y la televisión cuando un judío se lamenta por algo malo: “oi vay!” Pero Jesús aquí no lo está usando acerca de una situación. Lo está usando contra los fariseos: “oh vosotros que construís monumentos a los profetas asesinados por vuestros antepasados espirituales.” Los está acusando de conspirar para matar a los profetas… y Jesús fue y es el gran profeta. Los fariseos estaban construyendo y habían construido una comunidad judía en la que había una separación real entre las élites y el pueblo. Puedes ver eso en partes del NT cuando Jesús los acusa de abusar de la ley para beneficiarse a sí mismos y empobrecer al pequeño. Jesús, en cambio, quiso que la Iglesia fuera una verdadera comunidad fundada en la justicia y el amor, para que nadie se quedara sin alimento ni vestido ni cobijo y todos velaran por los demás. judíos y gentiles por igual. San Pablo viajó por todo el mundo romano fundando comunidades fundadas en esos principios.

En la encíclica, el Papa Francisco pasa ahora a hablar de la dimensión social de la evangelización: ‘Evangelizar es hacer reino de Dios presente en nuestro mundo. Sin embargo, “cualquier definición parcial o fragmentaria que intente presentar la realidad de la evangelización en toda su riqueza, complejidad y dinamismo, lo hace solo a riesgo de empobrecerla e incluso de tergiversarla.’

Continúa, y recordad que el kerygma es nuestro anuncio inicial de la Buena Nueva:

‘El kerygma tiene un claro contenido social: en el corazón mismo del Evangelio está la vida en comunidad y el compromiso con otros. El contenido del primer anuncio tiene una implicación moral inmediata centrada en la caridad. Creer en un Padre que ama a todos los hombres y mujeres con un amor infinito significa darse cuenta de que “les confiere así una dignidad infinita”[141]. Creer que el Hijo de Dios asumió nuestra carne humana significa que cada persona humana ha sido acogida en el corazón mismo de Dios. Creer que Jesús derramó su sangre por nosotros despeja cualquier duda sobre el amor sin límites que ennoblece a cada ser humano. Nuestra redención tiene una dimensión social porque “Dios, en Cristo, redime no sólo a la persona individual, sino también a las relaciones sociales existentes entre los hombres”[142]. Creer que el Espíritu Santo actúa en todos significa darse cuenta de que él busca penetrar en toda situación humana y en todo lazo social: “Se puede decir que el Espíritu Santo posee una creatividad infinita, propia de la mente divina, que sabe cómo desatar los nudos de los asuntos humanos, incluso los más complejos e inescrutables”.[143] La evangelización está destinada a cooperar con esta obra liberadora del Espíritu. El mismo misterio de la Trinidad nos recuerda que hemos sido creados a imagen de esa comunión divina, y por tanto no podemos alcanzar la realización o la salvación únicamente por nuestros propios esfuerzos. Desde el corazón del Evangelio vemos la profunda conexión entre evangelización y promoción humana, que necesariamente debe encontrar expresión y desarrollarse en toda obra de evangelización. Aceptar el primer anuncio, que nos invita a recibir el amor de Dios y a amarlo en correspondencia con el mismo amor que es su don, suscita en nuestra vida y acción una respuesta primera y fundamental: desear, buscar y proteger. el bien de los demás.

‘Este vínculo inseparable entre nuestra aceptación del mensaje de salvación y el verdadero amor fraterno aparece en varios textos de la Escritura que haríamos bien en meditar para apreciar todos sus consecuencias. El mensaje es uno que a menudo damos por sentado y podemos repetir casi mecánicamente, sin asegurarnos necesariamente de que tenga un efecto real en nuestras vidas y en nuestras comunidades. ¡Qué peligroso y dañino es esto, porque nos hace perder el asombro, la ilusión y el celo por vivir el Evangelio de la fraternidad y de la justicia! La palabra de Dios enseña que nuestros hermanos y hermanas son la prolongación de la encarnación para cada uno de nosotros: “Cuanto hicisteis a uno de estos, el más pequeño de mis hermanos, a mí me lo hicisteis” (Mt 25,40). La forma en que tratamos a los demás tiene una dimensión trascendente: “La medida que das será la medida que obtienes” (Mt 7, 2). Corresponde a la misericordia que Dios nos ha mostrado: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis, y no seréis juzgados; No condenes y no seras condenado. Perdona, y serás perdonado; dad, y se os dará" Porque la medida que des será la medida que te devuelvan” (Lc 6, 36-38). Lo que estos pasajes dejan claro es la absoluta prioridad de “salir de nosotros mismos hacia nuestros hermanos y hermanas” como uno de los dos grandes mandamientos que fundamentan toda norma moral y como el signo más claro para discernir el crecimiento espiritual en respuesta al don completamente gratuito de Dios. Por eso, “el servicio de la caridad es también un elemento constitutivo de la misión de la Iglesia y una expresión indispensable de su mismo ser”[144]. Por su misma naturaleza la Iglesia es misionera; ella abunda en una caridad eficaz y en una compasión que comprende, asiste y promueve.