Hoy, vamos a trabajar con solo dos versículos de Santiago 4, versículos 11-12. Estos versículos tienen su propia pequeña introducción y conclusión, y son independientes. Empecemos leyendo solo la primera oración del versículo 11:
(11) Hermanos, no habléis mal unos de otros.
En mi traducción, James comienza mandándonos a no "hablar mal de" unos y otros. ¿Qué significa esto exactamente?
La NIV traduce el mismo verbo como "calumniar" lo que significa que no deben decir mentiras sobre los demás. Pero el verbo no necesariamente significa decir una mentira.
La idea es más como, tu hermano o hermana en Cristo hizo algo estúpido o pecaminoso, y te encuentras con ganas de hablar de eso con otra gente. Quieres criticarlos públicamente y decir cosas malas sobre las personas.
Déjame darte tres ejemplos de cómo se usa en griego clásico. El primero es de Polibio, que fue un historiador griego. Está hablando de políticos que aprueban una ley o un proyecto de ley que se considera estúpido. Lo cual parece un ejemplo bastante moderno, ¿verdad?:
"Al publicarse este decreto en Grecia, creó un sentimiento de confianza y gratificación en todas las comunidades excepto en los etolios. Estos últimos se enfadaron por no haber obtenido todo lo que esperaban, y trataron de MALTRATAR el decreto diciendo que eran meras palabras, sin nada práctico en ello; y basaron en las cláusulas del decreto mismo algunos de los argumentos que siguen, para inquietar a los que quisieran escucharlos. Dijeron: “Que había dos cláusulas distintas en el decreto relativo a las ciudades guarnecidas por Felipe: una que le ordenaba retirar esas guarniciones y entregar las ciudades a los romanos; el otro ordenándole retirar sus guarniciones y liberar las ciudades. Los que iban a ser puestos en libertad fueron nombrados definitivamente, y eran pueblos en Asia; y estaba claro, por lo tanto, que los que iban a ser entregados a los romanos eran los de Europa, a saber, Oreo, Eretria, Calcis, Demetria y Corinto. Por lo tanto, estaba claro que los romanos estaban recibiendo las ‘grilletes de Grecia’ de manos de Filipo, y que los griegos no estaban obteniendo la libertad, sino un cambio de amos.”
Polibio, Historias (Medford , MA: Macmillan, 1889), 240.
Cuando un político aprueba una ley estúpida, si estás haciendo este verbo griego, lo criticarás públicamente. Es estúpido y le haces saber a la gente que es estúpido.
Un segundo ejemplo, también de Polibio, describe los esfuerzos de guerra de un general llamado Fabio:
"Él, entonces, durante los meses siguientes, mantuvo a su ejército rondando continuamente en la vecindad del enemigo, su conocimiento superior del país le permitía ocupar de antemano todos los puestos de ventaja; y teniendo provisiones en abundancia en su retaguardia, nunca permitió que sus soldados salieran en expediciones de forrajeo, ni se apartaran, bajo ningún pretexto, del campamento; pero manteniéndolos continuamente agrupados y en estrecha unión, buscó oportunidades favorables de tiempo y lugar; y por este método de proceder capturó y mató a un gran número de enemigos, quienes en su desprecio por él se rezagaron de su campamento en busca de botín. Su objetivo en estas maniobras era doble: disminuir gradualmente el número limitado del enemigo y fortalecer y renovar con tales éxitos en detalle el ánimo de sus propios hombres, que habían sido deprimidos, para empezar, por la derrota general de sus ejércitos Pero nada lo induciría a estar de acuerdo en darle a su enemigo una batalla preparada. Sin embargo, esta política no fue aprobada de ninguna manera por su maestro de caballos, Marcus. Se unió al veredicto general, y DENUNCIÓ a Fabio en presencia de todos, por conducir su mando con un espíritu cobarde y poco emprendedor; y él mismo estaba ansioso por aventurarse en un compromiso decisivo.
Polybius, Histories (Medford, MA: Macmillan, 1889), 248.
Así que este general fue a lo seguro, más o menos. Construyó a sus soldados' confianza colocándolos en posiciones para tener éxito. Los acostumbró a la idea de que saldrían victoriosos de la batalla. Pero lo hizo sin correr riesgos. Jugó a lo seguro. Se negó a participar en grandes batallas que podrían ir en cualquier dirección. Y Marcus, "su maestro del caballo" (lo que sea que eso signifique), respondió a esto decidiendo que era cobarde y poco emprendedor. Tienes este gran ejército y todos estos recursos, y no tienes tanto para mostrar como deberías. Así que Marcus "criticó" él en la audiencia de todos. A todos se les dijo que Fabius era un cobarde y un mal administrador de los recursos del ejército.
¿Era todo esto cierto? No es mentira, exactamente. No es calumnia. Es más como «crítica pública».
Entonces, a veces, esta es la situación en la que nos encontramos. Nuestros hermanos o hermanas en Cristo hacen algo que creemos que es cobarde o tonto, o un desperdicio de recursos, o pecaminoso, y los criticamos públicamente. Contamos su historia a nuestros amigos y compañeros de trabajo. Difundimos las noticias sobre ellos. Tal vez lo que decimos sea cierto. Tal vez no lo sea. No estoy seguro de que importe. De cualquier manera, los estamos criticando. Estamos "hablando mal de" a ellos. Y eso es lo que no debemos hacer. Dios espera que guardes tus opiniones para ti mismo. Si no puedes decir algo agradable sobre alguien, no digas nada en absoluto.
En este punto, tal vez esperamos que James hable sobre por qué no deberíamos hacer esto. . ¿Por qué tú y yo no deberíamos destrozar públicamente la reputación del otro? ¿Por qué tú y yo no deberíamos asegurarnos de que las personas piensen cosas desagradables y negativas entre sí? ¿Por qué la gente no debería saber sobre cada uno de nuestros defectos y cada estupidez que hemos dicho o hecho?
Y eso es lo que hace James. Pero lo hace, un poco diferente de lo que esperábamos. Empecemos por arriba, Santiago 4:11:
(11) Hermanos, no habléis mal unos de otros.
El que habla mal de un hermano o juzgar a su hermano habla mal de la ley y juzga la ley.
¿De qué ley habla Santiago? Creo que tiene que ser la ley real y real de Dios. Nosotros, como ciudadanos del reino de Dios, se espera que obedezcamos las leyes del reino. Y sobre todo, eso significa dos cosas: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas". Y, en segundo lugar, "ama a tu prójimo como a ti mismo".
Cuando tú y yo hablamos mal unos de otros, al mismo tiempo estamos hablando mal de las leyes del reino de Dios. Estamos criticando públicamente las leyes de Dios y diciendo que conocemos una mejor manera de vivir. Estamos juzgando la ley como inadecuada y como algo que no debe seguirse. Estamos eligiendo ser rebeldes y forajidos.
En este punto, James da un pequeño paso adelante con una coma ahora (trabajando de de a de):
Ahora, si el tú juzgas la ley, no eres un hacedor de la ley, sino un juez [de la ley].
(12) Hay un legislador y un juez: el que puede salvar y destruir. ["Uno" está enfocado]
¿Qué tipo de relación se supone que debemos tener con las leyes del reino de Dios? James dice que debes ser un "hacedor" y no un «juez».
Tu trabajo no es evaluar las leyes y decidir cuáles de ellas puedes ignorar con seguridad. Esa no es la posición en la que estás. Cuando Dios te dice que hagas algo, Dios espera que lo hagas.
Y Dios tiene todo el derecho de esperar esto. Él es el único legislador y juez. Él es «El Hombre». Él es quien toma las decisiones sobre cómo debe verse su reino y cómo deben actuar las personas dentro de su reino.
James luego usa sobreespecificación (= describir a alguien o algo con más detalle de lo que es técnicamente necesario, para que veamos a alguien/algo de una manera particular), para ayudarnos a pensar qué clase de Legislador y Juez es Dios. Dios es "Aquel que puede salvar y destruir".
Aquí hay una promesa y una amenaza. En el día del juicio, o serás salvo o serás destruido. Esos son tus dos posibles destinos.
Dios es quien decidirá tu destino. Y Él hará esto, sobre la base de la ley de su reino.
Santiago concluye esta pequeña sección dando un último paso adelante:
Ahora, tú, ¿quién eres? — ¿el que juzga a tu prójimo? [Runge piensa "quién" esta enfocado. El primer "tú" sería la Posición 1, encuadre temático. No estoy seguro]
Cuando criticas públicamente a tu vecino, estás asumiendo un papel que no debías asumir. Has elegido convertirte en juez de la ley, y ahora sabemos que también te has convertido en juez de tu prójimo. Si haces esto, estás jugando a ser Dios. Estás tratando de sentarte en su trono y hacer su trabajo.
Antes de hacer esto, debes mirarte a ti mismo con honestidad. Considere su fuerza y compárela con la de Dios. Piensa si eres capaz de salvar y destruir en el día del juicio. Piensa si puedes enfrentarte a Dios y ganar.
La idea es una tontería, por supuesto. Si luchamos contra Dios, nunca venceremos.
Entonces, ¿quién eres? Alguien que no debería enredarse con Dios. No empiezas peleas que no tienes oportunidad de ganar.
La otra cosa que deberíamos ver aquí, es que James cambia su lenguaje aquí. Todo este tiempo, él ha estado hablando de cómo hablamos «uno de otro». Se trata de cómo tratamos a las personas en esta sala. De repente, en cambio, estamos hablando de "tu prójimo". ¿Por qué?
Cada vez que escuchamos "vecino" lenguaje, deberíamos encontrarnos reflexivamente pensando en Jesús' palabras: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Debemos pensar en las leyes reales del reino de Dios.
Las personas en esta sala, tus hermanos y hermanas en Cristo, son tus vecinos. Los amas, como te amas a ti mismo.
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Así que esos son los dos versículos de hoy. ¿Qué hacemos con ellos?
Déjame empezar haciéndote una pregunta. ¿Por qué nos encontramos queriendo hablar mal unos de otros? [Obtener respuestas]
(1) Herimos nuestros sentimientos.
Algunos de nosotros somos más sensibles que otros. Tal vez siempre hemos sido así. Tal vez sea porque nos han criticado bastante por esto o aquello, y nos hemos dado cuenta de que, a medida que envejecemos, nos volvemos más defensivos. En esta área, al menos, parece que estamos retrocediendo espiritualmente/en sabiduría. Pero cuando estamos heridos, nos damos cuenta de que atacamos. Y una de las formas más fáciles de arremeter es hablar mal de los demás, de nuestros amigos, familiares y compañeros de trabajo.
Es realmente difícil, cuando alguien te lastima, mantener esa actitud. dolor a ti mismo. Es difícil, cuando te maltratan, no hablar de esa persona con todo el mundo.
(2) No conseguimos lo que queríamos.
En algún momento del camino, esta iglesia tomará una decisión con la que usted o yo no estaremos de acuerdo. Irá en una dirección que crees que es un error. Y hay una posibilidad decente de que lo haga, sabiendo que usted no está de acuerdo. Tal vez ese desacuerdo sea sobre los tipos de canciones que cantamos, o qué misioneros apoyamos, o qué materiales usamos en la escuela dominical o en los grupos pequeños. Tal vez se deba a lo caro que debería ser un café en el área de encuentro y saludo. Podría ser grande o pequeño. Pero será algo, eventualmente.
Y cuando esto sucede, es algo difícil. Ya es bastante difícil, cuando no te sale con la tuya. Es aún peor, cuando no te sales con la tuya y las personas que tomaron la decisión sabían lo que querías. Parece que ellos ganaron y tú perdiste.
Entonces, ¿qué haces?
Nuestra tendencia natural, en esa situación, es hablar mal de los demás, de alguien. Y cuando hacemos eso, en esta situación, generalmente le damos un giro feo. Agregamos una interpretación.
Decimos, "La iglesia, o los ancianos, o los pastores, tomaron esa decisión, porque son egoístas, o tienen miedo, o carecen de visión. Lo hicieron porque no les importo».
Lo hacemos girar de una manera fea, y luego hablamos mal de ellos a los extraños.
¿Lo hicieron? ¿pecado? No. No es una cuestión de pecado. Es una cuestión de preferencia, prioridad y visión.
Creo que el giro y la interpretación que le damos a las acciones de otras personas es donde las cosas tienden a ponerse realmente feas. Cuando hablamos mal unos de otros, parte de ese proceso es describir defectos de carácter. Nos llamamos controladores, manipuladores, orgullosos o egoístas. Ponemos etiquetas desagradables a las personas.
(3) Esa persona hizo algo para hacer la vida más difícil o costosa de lo que debía ser para nosotros.
Hay momentos en que las personas en esta iglesia necesitará nuestro apoyo financiero. Cuando esto sucede, aquellos de ustedes que dan podrían fácilmente encontrarse teniendo malos pensamientos. Comparará su barco/camión/casa con el de ellos. Comparará su teléfono plegable con su teléfono inteligente. Compararás las horas que trabajas con lo que hacen.
Tal vez das, porque sabes que debes hacerlo. Pero ese dar tiene un precio. "[Nombre] necesitaba un préstamo cuando su horno se apagó, porque él… ¿qué? Porque es un poco perezoso, no gasta bien su dinero y no planeó lo inesperado».
Nuevamente, le damos un giro feo. , y deshonramos a las personas destrozando su reputación.
O digamos que uno de ustedes necesita que le quiten un árbol, y trata de hacerlo usted mismo, y falla. Me llamas para que te ayude y ahora es mucho más difícil de lo que tenía que ser. Tal vez ayude, pero mi ayuda tiene un precio. Hablo mal de ti, diciéndole a la gente lo mal que arruinaste el trabajo. Todo el mundo sabe que eres un fracaso cuando se trata de talar árboles.
Nuestra ayuda no debería pagar el precio de una reputación destrozada y chismes.
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Entendemos que hay muchas razones por las que podemos querer hablar mal de unos y otros. Herimos los sentimientos del otro. No siempre nos salimos con la nuestra. Nos hacemos la vida difícil el uno al otro. Con algunos de nosotros, nuestras personalidades chocan naturalmente. Si no fuéramos hermanos y hermanas en Cristo, probablemente no tendríamos nada que ver el uno con el otro.
Pero aquí estamos (sonriendo).
Entonces, ¿qué que hacemos?
Dejemos de hablar mal unos de otros. Nos convertimos en el tipo de iglesia que vive con la conciencia de que somos un solo pueblo, viviendo bajo un solo Dios, el Dador de la ley y el Juez, el que puede salvar y destruir. Nos convertimos en una iglesia sin trasfondos, donde nos honramos unos a otros y nos edificamos unos a otros. Nos convertimos en una iglesia enfocada en amar a Dios, amarnos unos a otros y brillar como luces en [lugar]. Nos convertimos en una iglesia en la que estamos bien con no salirnos con la nuestra. Nos convertimos en el tipo de primicias que Dios nos creó para ser.
Una de las cosas por las que Jonathan Edwards es famoso son sus resoluciones. No estoy seguro de cuántos tenía. Ni siquiera puedo darte ejemplos de algunos de ellos, sin usar google. Todo lo que sé es que tenía muchas resoluciones. Y a medida que pasaba por la vida, añadió a sus resoluciones acerca de cómo viviría. A partir de ese día, sería un hombre diferente. Después de luchar con este pasaje esta semana, se me ocurrieron cuatro:
(1) No criticaré públicamente a ninguno de ustedes ni hablaré mal de ninguno de ustedes.
(2) Si tengo un problema contigo, iré a ti y hablaré contigo, o mantendré la boca cerrada, entendiendo que no es un gran problema. trato realmente.
(3) Si me entero de un chisme jugoso sobre ti, porque arruinaste tu vida de alguna manera, nunca lo compartiré. Nadie más lo sabrá.
(4) Si alguien habla mal de ti, hablaré y trataré de ponerle fin.
Traducción:
(11) Don& #39;No habléis mal unos de otros, hermanos.
El que habla mal de un hermano o juzga a su hermano, maldice la ley y juzga la ley.
Ahora bien, si la ley que juzgas, no eres un hacedor de la ley, sino un juez [de la ley].
(12) Hay un legislador y un juez: Aquel que puede salvar y destruir .
Ahora tú, ¿quién eres tú, el que juzga a tu prójimo?