Una Imagen De Jesús

UNA IMAGEN DE JESÚS

Apocalipsis 1:9-20

Hay un viejo dicho que dice: «Una imagen vale mil palabras.» Creo que eso es bastante exacto; Jesús parece haber pensado lo mismo también. Su método favorito de enseñanza eran las parábolas: imágenes de palabras vívidas e ilustrativas que ayudaban a su audiencia a comprender. Así que durante las próximas semanas quiero llevarlos a un recorrido por el libro de Apocalipsis… usando imágenes. No imágenes visuales, sino imágenes mentales.

En primer lugar, quiero que pienses en el título: «Revelación». Esto está tomado del primer versículo del primer capítulo: «La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos…» (Apoc. 1:1). Ahora, ¿qué haces cuando te revelan algo? Lo MIRA, o lo examina. Y eso es lo que vamos a hacer.

1. EL RECEPTOR Y LA REALIDAD DE LA REVELACIÓN (v. 9).

Hay muchas cosas que Juan podría haber dicho sobre sí mismo. Le pides a algunas personas que se presenten y comienzan a vomitar su currículum. Los hombres especialmente tienden a ser así (no es que ustedes, damas, estén por encima de ese tipo de cosas). Juan pudo haber dicho:

«Soy uno de los apóstoles, pero no soy un apóstol cualquiera. Yo pertenecía al círculo íntimo; yo era el que Jesús realmente amaba.»

Pero eso no es lo que dijo. Note cómo Juan se describe a sí mismo: “su hermano y compañero”. Verás, John no quería elevarse a sí mismo. Su propósito es mostrarnos que estamos unidos en un lazo común; ese vínculo es Jesús.

Esta revelación dada a Juan fue un hecho real en la historia. No es solo un cuento de hadas inventado. Juan estaba en una isla real ubicada en el Mar Mediterráneo y se le dio un mensaje para ser entregado a las iglesias reales que existían durante ese tiempo.

Es un libro que tiene sus raíces en la historia. Entonces, si queremos entenderlo, entonces tenemos que ubicarlo en el contexto del mundo en el que fue escrito.

La gente se encuentra con todo tipo de problemas al tratar de entender el libro. de Apocalipsis porque lo sacan de contexto. Empiezan a buscar un montón de cosas que simplemente no están ahí y el libro de Apocalipsis no trata de ninguna de esas cosas.

2. LA RESIDENCIA DEL APOCALIPSIS (Vv. 10-12).

Juan escucha una voz como de trompeta, y aparentemente venía detrás de él. No sé ustedes, pero cuando algo fuerte sucede detrás de mí, tiende a sobresaltarme. Imagino que esta voz también sobresaltó a Juan.

Él se vuelve y mira para ver de dónde viene esta voz, pero en su lugar ve siete candelabros de oro. Esto es importante porque menciona estos candeleros nuevamente en el siguiente versículo, y nuevamente en el versículo 20.

Entonces, ¿qué es tan importante acerca de los candeleros? Estaban asociados con el Templo. En el Tabernáculo original, había un candelabro en forma de árbol con una rama en el medio y tres ramas a cada lado. Estaban hechos de oro macizo y sostenían siete lámparas de aceite. (Mostrar imagen)

Cuando Dios dio instrucciones para la construcción del Tabernáculo y más tarde para el Templo, había una razón por la que incluyó un candelabro en forma de árbol. Representaba Su promesa de vida restaurada: un árbol que iluminaba el camino al Lugar Santo. Y así fue un árbol de luz, y un árbol de vida. Estas dos cosas van juntas. El mismo Juan nos lo dice en su libro anterior:

En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Jn 1,4).

¿Os acordáis? la primera mención de un árbol en la Biblia? Fue en el Jardín del Edén. En realidad había dos árboles en el jardín: el árbol del conocimiento del bien y del mal, y el árbol de la vida. Cuando Adán y Eva comieron del primer árbol, fueron quitados del segundo. El primer árbol trajo la muerte; el segundo trajo vida.

Nuevamente, la Revelación tiene sus raíces en la historia. Está escrito sobre el fundamento del AT; está lleno de lenguaje del templo. Los símbolos que vemos a lo largo de este libro no son tan extraños para nosotros si estamos familiarizados con el AT. Déjame mostrarte lo que quiero decir… Zacarías vio una visión similar de los candelabros:

Y me dijo: “¿Qué ves?” Entonces dije: “Miro, y hay un candelero de oro macizo con un cuenco encima, y sobre el candelero siete lámparas con siete tubos para las siete lámparas (Zacarías 4:2).

FF al v. 20 y se nos dice el significado detrás de este símbolo:

«…los siete candelabros que has visto, son las siete iglesias». (v. 20).

Si no dejamos que nuestra luz brille de manera que se pueda ver, entonces no estamos cumpliendo el propósito de Dios para nosotros como iglesia.

En Apocalipsis 2, se da una advertencia a una de estas iglesias: la iglesia de Éfeso. Esta era una iglesia de fuerza doctrinal; una iglesia que había perseverado por causa de Cristo, y se mantuvo en contra de la teología equivocada. Solo tenían un problema… perdieron su primer amor. Y como resultado, se les dio una advertencia muy fuerte:

Recuerda, pues, de dónde has caído; arrepiéntete y haz las primeras obras, o vendré pronto a ti y quitaré tu candelero de su lugar, si no te arrepientes (Ap. 2:5).

4. LA VESTIDURA DEL APOCALIPSIS (v. 13).

Ahora Juan se enfoca en Aquel que está de pie en medio de los candelabros. Este no es otro que Jesús. Él está en medio de la iglesia; Se le describe como “Uno como el Hijo del Hombre”.

Ahora bien, Juan podría simplemente haberlo llamado el Hijo del Hombre; Jesús se refirió a sí mismo de esa manera a menudo. Pero eso no es lo que hace John. Él describe al Salvador resucitado como “Uno como el Hijo del Hombre”. Este era un título especial para los judíos, y al igual que el candelabro, sus orígenes se encuentran en el Antiguo Testamento:

“Yo estaba mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del Hombre, que viene con las nubes del cielo! Llegó al Anciano de días, y lo acercaron delante de él. Entonces le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido" (Daniel 7:13-14).

Juan vio el cumplimiento de esa profecía del AT; luego se enfoca en la vestidura (ropa) que Jesús está usando:

…vestido con un manto hasta los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro (v. 13).</p

Estas prendas también son familiares en el Antiguo Testamento. Es lo que habría usado el sumo sacerdote, y él era el único al que se le permitía entrar al Lugar Santísimo. Se echaban suertes cada mañana y tarde para determinar qué sacerdote entraría en el Templo y ofrecería incienso en el altar mientras los demás esperaban afuera y oraban. A la derecha del altar tenías los panes de la proposición; a la izquierda estaría el candelero de oro.

Más allá del altar del incienso había una cortina que separaba el Templo del Lugar Santísimo. Una vez más, a ningún sacerdote se le permitió pasar más allá de este velo, excepto el Sumo Sacerdote. Y solo se le permitió el acceso una vez al año: el Día de la Expiación: Yom Kippur. Fue más allá de este velo que ofrecería la sangre de machos cabríos y becerros como expiación por los pecados de la nación. Esta es una imagen de lo que Jesús hizo por nosotros como nuestro Sumo Sacerdote…

No una vez al año, sino “una vez por todas”. No con la sangre de machos cabríos/terneros, sino con Su propia sangre. No en un templo hecho por manos humanas, sino en la cruz del Calvario. No por los pecados de una nación, sino por los pecados del mundo. Cuando Jesús murió en la cruz, el velo que nos separaba de Dios se rasgó por la mitad.

5. EL RADIANTE DE LA REVELACIÓN (Vv. 14-16).

Este debe haber sido un espectáculo bastante extraño, pero creo que era algo familiar para John porque había leído algo similar antes:

“Estuve mirando hasta que se pusieron tronos, y se sentó el Anciano de Días; Su vestido era blanco como la nieve, Y el cabello de Su cabeza era como lana pura. Su trono era una llama de fuego, Sus ruedas un fuego ardiente” (Daniel 7:9).

Así que el que Juan ve ahora coincide con la descripción del Antiguo Testamento del «Anciano de Días», un título para Dios. ¿Ves las implicaciones? deidad de Cristo Él es el «Anciano de Días»; el que ha vivido desde antes del principio de los tiempos; el gran YO SOY.

El versículo 16 dice que en Su diestra tenía siete estrellas; en el versículo 20 veremos que estas estrellas representan siete iglesias. Pero a John todavía no se le ha dicho eso. En este punto, probablemente esté pensando en la asociación de las siete estrellas del Antiguo Testamento. En tres ocasiones diferentes, el AT habla de que el Señor tiene poder sobre una constelación estelar llamada las Pléyades. Este grupo estrechamente unido de siete estrellas también se conoce como las Siete Hermanas.

“¿Puedes unir el racimo de las Pléyades, o desatar el cinturón de Orión? (Job 38:31)

¡Tú que conviertes el derecho en ajenjo, y pones la justicia para que repose en la tierra!” Hizo las Pléyades y Orión; Él convierte la sombra de la muerte en mañana y oscurece el día como la noche; Él llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra; El Señor es Su nombre (Amós 5:7-8).

El AT enseña que Dios creó a las Pléyades y las ató; ahora vemos que Jesús tiene estas siete estrellas en Su mano. Luego, el versículo 16 continúa diciendo que de Su boca salió una espada aguda de dos filos. Ahora recuerde, esto no debe tomarse literalmente, es un símbolo, una imagen de la verdad espiritual. La espada representa la Palabra de Dios.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón (Heb. 4:12).

La espada es imagen de poder y fuerza, es afilada y capaz de cortar profundamente. Eso es lo que hace la Palabra de Dios, y la predicación de la Palabra es capaz de cambiar vidas. El relato de la creación en Génesis está lleno de referencias sobre el poder de la Palabra de Dios. Una y otra vez leemos: «Y Dios dijo …”, y todo lo que dijo se cumplió.

El evangelio tiene ese mismo tipo de poder, y no solo cuando ’ s predicado desde el púlpito. Tienes ese hallazgo de poder cuando compartes el evangelio con un vecino o compañero de trabajo. Dios promete que su palabra no volverá vacía:

Así será mi palabra que sale de mi boca, no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual la envié (Is. 55:11).

Satanás te quiere pensar que la Palabra no tiene poder, pero es un mentiroso y un engañador, eso sería como un criminal tratando de decirle a un oficial de policía que su arma no tiene balas. Es una locura, pero lo que es aún más loco es que el oficial de policía le creyera. Eso es lo que hacemos cuando no usamos la Palabra de Dios en la forma en que se supone que se debe usar.

6. LA REACCIÓN A LA REVELACIÓN (Vv. 17-18).

La reacción de Juan no tiene precio: cae al suelo como si le hubieran disparado con una magnum 44. No recuerdo, Juan había vivido con Jesús; comió con Él, viajó con Él y habló con Él. Pero ahora Juan ve la majestad desvelada de Cristo y literalmente lo arrebata. Juan ve muchas cosas a lo largo del libro de Apocalipsis:

el trono de Dios;

los candelabros;

los veinticuatro ancianos;

el lago de fuego;

ángeles, demonios, copas de la ira y trompetas de Dios…

Pero nada tiene tanto impacto en él como esta visión del Cristo glorificado. Creo que con demasiada frecuencia perdemos de vista la gloria, la santidad y la majestad de Dios. Es evidente en nuestras oraciones y en nuestra adoración, o la falta de ella. Quiero que noten cómo el Señor se identifica a sí mismo:

a. “Yo soy el Primero y el Ultimo” (v. 17).

El énfasis aquí está en el carácter eterno de Cristo. Antes de que existiera nada, Él estaba aquí. Y cuando todo se haya ido, Él seguirá aquí.

b. “Yo soy el que vive, y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos” (v. 18).

A lo largo del AT, uno de los títulos habituales para el Señor era Elohim Hayim, el Dios vivo. Todos los demás dioses del mundo antiguo están muertos. Eran ídolos sin vida de madera y piedra. Pero Dios es el “que vive”.

c. “Tengo las llaves del Hades y de la Muerte” (v. 18).

En el mundo antiguo, las llaves eran símbolo de autoridad. En Mateo 16, Jesús preguntó a los discípulos quién creían que era Él en realidad. Pedro respondió que Él era el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:16). Debido a su perspicacia, Jesús le dio autoridad a Pedro sobre su reino.

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en los cielos” (Mateo 16:19).

Jesús tiene las llaves del reino. Él tiene autoridad sobre la muerte. Él probó que cuando resucitó de entre los muertos, Él es capaz de abrir la vida eterna a todos los que vienen a Él.

7. LAS RAMIFICACIONES DE LA REVELACIÓN (Vv. 19-20).

Ahora llegamos al significado detrás de los símbolos. No tenemos que adivinar la identidad de las estrellas o del candelabro, se nos explican en el contexto del pasaje:

Las Siete Estrellas = Los ángeles de las Siete Iglesias ;

Los Siete Candelabros = Las Siete Iglesias

Las Siete Iglesias son mencionadas por nombre en el versículo 11; los dos capítulos siguientes contienen mensajes escritos para ellos por separado. Pero quiero que noten que cada una de estas iglesias tiene un ángel asignado. La palabra «ángel» proviene de una palabra griega que simplemente significa «mensajero». Cada vez que vea la palabra “ángel” en las Escrituras, por lo general el contexto te dirá si es un mensajero humano o un mensajero divino. A lo largo de la mayor parte del libro de Apocalipsis, cuando vemos la palabra «ángeles», es un mensajero divino. Y ese podría ser el caso aquí, o podría estar refiriéndose a mensajeros humanos dentro de la iglesia: predicadores y maestros.

El punto aquí es que Jesús está en medio de sus iglesias. Y aquellos que ministran dentro de Sus iglesias son llevados en la palma de Su mano.