Jueves del Domingo 31 del Curso 2014
Alegría del Evangelio
El conflicto más pronunciado en la Iglesia primitiva no fue un conflicto con la romanos. Excepto por la persecución del loco Nerón y una pelea menor con Claudio, la Iglesia estuvo bastante tranquila hasta cerca del final del primer siglo. El mayor enfrentamiento fue con los propios judíos. Los líderes judíos habían conspirado con Pilato para ejecutar al advenedizo galileo, Jesús, y constantemente rechazaban a los Apóstoles y sus seguidores, hasta el punto de matar a los cristianos. Pablo fue quizás el más rabioso de estos enemigos de los cristianos. Por eso su conversión fue un terremoto para judíos y cristianos por igual. Pero, más tarde, cuando Pablo entró en conflicto con los cristianos judíos que perturbaban las iglesias de Pablo, como la de Filipos, y dijeron que Pablo no era un buen judío, Pablo pudo afirmar con razón que había sido el mejor judío, el mejor fariseo de todos. Después de todo, ¿acaso no había encarcelado a los cristianos? Pero debido a que Pablo conocía a Jesucristo personalmente, había visto y escuchado a Jesús resucitado, había desechado todo honor judío y en su lugar abrazó la cruz.
St. Lucas, entonces, quien fue uno de los más grandes discípulos de Pablo, y él mismo un gentil, probablemente escribió las palabras de Jesús con Pablo en mente. Pablo era la oveja perdida, la más perdida de todas las almas judías llamadas al discipulado. Jesús se apareció a Pablo y en cierto sentido se encontraron el uno al otro. El resultado fue la conversión de gran parte del mundo romano, la primera explosión evangélica.
Así que ahora nuestros tres papas recientes, siguiendo la exhortación del beato Pablo VI, han centrado gran parte de su atención en la Iglesia& #8217; propósito misionero y evangélico. El Papa Francisco realmente está llamando a una nueva explosión evangélica, pero ordenada. En su carta le hemos leído diciendo a los obispos que cada parroquia y cada diócesis debe tener una conversión misionera. Es una limpieza necesaria de nuestra organización, corazones y mentes para que podamos llegar a los ex católicos ya aquellos que buscan un significado más profundo para sus vidas. Sin embargo, también escribe sobre una conversión necesaria del papado mismo:
‘Yo también debo pensar en una conversión del papado. Es mi deber, como Obispo de Roma, estar abierto a sugerencias que puedan ayudar a que el ejercicio de mi ministerio sea más fiel al sentido que Jesucristo quiso darle ya las necesidades actuales de la evangelización. El Papa Juan Pablo II pidió ayuda para encontrar “una manera de ejercer el primado que, sin renunciar en modo alguno a lo que es esencial para su misión, esté abierto a una nueva situación”. Hemos avanzado poco en este sentido. El papado y las estructuras centrales de la Iglesia universal también necesitan escuchar el llamado a la conversión pastoral. El Concilio Vaticano II afirmó que, al igual que las antiguas Iglesias patriarcales, las conferencias episcopales están en condiciones de “contribuir de múltiples y fructíferas formas a la realización concreta del espíritu colegial”. Sin embargo, este deseo no se ha realizado plenamente, ya que aún no se ha elaborado suficientemente un estatuto jurídico de las conferencias episcopales que las considere sujetos de atribuciones específicas, incluida una autoridad doctrinal genuina. La excesiva centralización, más que ayudar, complica la vida de la Iglesia y su proyección misionera.
‘La pastoral en clave misionera busca abandonar la actitud complaciente que dice: “ ;Siempre lo hemos hecho así”. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos de evangelización en sus respectivas comunidades. Una propuesta de objetivos sin una adecuada búsqueda comunitaria de los medios para alcanzarlos resultará inevitablemente ilusoria. Animo a todos a aplicar las pautas que se encuentran en este documento con generosidad y valentía, sin inhibiciones ni miedo. Lo importante es no caminar solos, sino confiar unos en otros como hermanos y hermanas, y especialmente bajo la dirección de los obispos, en un sabio y realista discernimiento pastoral.’
Si Si observamos las expansiones misioneras del pasado, especialmente en los siglos XVI y XVII, y de mediados a fines del siglo XIX en la Iglesia Católica, podemos entender por qué se está usando tanta tinta para planificar la nueva evangelización de la Iglesia. La razón es que debemos planificar una campaña larga. Los Grandes Despertares en el cristianismo evangélico no duraron mucho, y fueron períodos fraccionarios, no unificadores. La razón, por supuesto, es que el protestantismo evangélico se centra alrededor de un libro, la Biblia King James, y varias personas carismáticas. Cada uno predica a Jesús de manera personal e individualista, y los convertidos son a menudo más fieles a la persona que a la persona de Jesucristo, y ciertamente más que a la Iglesia una, santa, católica y apostólica. De hecho, muchos o incluso la mayoría son hostiles a la única Iglesia. Por eso nuestro esfuerzo evangélico debe estar centrado en Cristo y atraer a otros a Él ya Su Iglesia. Es por eso que estamos haciendo tanta planificación.