Una nueva mirada a la Iglesia de Jesucristo
29 de marzo de 1992
Marcos 8:27-38 [La relación entre la fe y la fidelidad] [27] Jesús y sus discípulos pasaron a las aldeas alrededor de Cesarea de Filipo. En el camino les preguntó: "¿Quién dice la gente que soy?"
Respondieron: "Algunos dicen que Juan el Bautista; otros dicen Elías; y otros, uno de los profetas.”
“PERO, ¿Y VOSOTROS?” preguntó. "¿QUIÉN DICES QUE SOY YO?"
Pedro respondió: "Tú eres el Cristo".
Jesús les advirtió que no hablaran de él a nadie.</p
[31] Entonces comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, y que debía ser muerto y resucitar después de tres días. Habló claramente sobre esto, y Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo.
Pero cuando Jesús se volvió y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro. «¡Fuera de mi vista, Satanás!» él dijo. "No tenéis en mente las cosas de Dios, sino las cosas de los hombres."
[34] Entonces llamó a la multitud junto con sus discípulos y dijo: "SI ALGUIEN QUISIERA VEN POR MÍ, ÉL DEBE NIEGARSE A SÍ MISMO Y TOMAR SU CRUZ Y SEGUIRME. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí y por el evangelio, la salvará. ¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar un hombre a cambio de su alma? Si alguno se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando entre en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”
YO. ¿QUÉ TIPO DE IGLESIA SOMOS?
¿Qué tipo de iglesia podemos ser y llegar a ser?
Nuestras opciones parecen haber sido: ¿Seremos liberales o conservadores? ¿Seremos MÁS activistas? ¿O seremos MÁS conversores? ¿Hay alguna otra manera?
Cada vez más se me ocurre que, aparte del Espíritu de Dios, no hay mucha diferencia entre el fundamentalista y el liberal: ambos exigen el control de las Escrituras; ¡ambos quieren contarte todo sobre lo que Dios es y lo que NO es!
¿Seremos activistas o seremos conversores? ¿Hay alguna otra manera?
EL ACTIVISMO EXIGE QUE BUSQUEMOS LA "PAZ" Y «JUSTICIA». PERO, ¿CÓMO DEFINIMOS ESOS TÉRMINOS?
Nuestra actividad en el mundo nunca debe adelantarse ni quedarse atrás de nuestra lealtad a Cristo. Algunas citas de Hauerwas y Willimon:
La mayor parte de nuestro activismo social se basa en la presunción de que Dios es superfluo para la formación de un mundo de paz con justicia.
Los cristianos estadounidenses, en el nombre de la justicia, (a menudo) tratan de crear una sociedad en la que la fe en un Dios vivo se vuelve irrelevante o privada.
Sostenemos que la tarea política de los cristianos es ser la iglesia en lugar de transformar el mundo.
"Paz" y "justicia" … son palabras que esperan contenido. La iglesia realmente no sabe qué significan estas palabras aparte de la vida y muerte de Jesús de Nazaret.
[El amor abstracto no es amor en absoluto. "¡Cuéntame la historia de Jesús!"] LA HISTORIA es el medio fundamental para hablar y escuchar a Dios, el único medio humano disponible que es lo suficientemente complejo y atractivo para hacer comprensible lo que significa estar con Dios.
¿SEREMOS ACTIVISTAS O CONVERSIONISTAS?
Quizás lo necesario es que seamos (lo que Hauerwas y Willimon llaman una iglesia "confesional". Que relacionemos todo con nuestra declaración de que «¡Jesús es el SEÑOR!» Que le pedimos a Jesús que nos ayude a ver el mundo y las Escrituras y nuestras propias vidas y (de hecho) la REALIDAD, ¡como Dios declara que es! [En los términos de nuestro sermón matutino: ¡DIOS SEA DIOS! ¡DIOS DEL CIELO Y DE LA TIERRA! ¡EL GRAN "YO SOY EL QUE SOY"!]
Hauerwas y Willimon dan mucha importancia al Sermón de la Montaña. Señalan que (1 ) Las Bienaventuranzas son una declaración del hecho. Y también levantan (2) el tema recurrente, «Oísteis que se dijo, pero yo os digo…»
Las Bienaventuranzas son en el indicativo, y no el imperativo; más una forma de afirmar cuáles son los hechos que implicar: "¡Así es como tienes que ser! ¡Consíguelo si quieres ser feliz! 'Las "Actitudes de ser felices"'"
Si esto es cierto, entonces tenemos el indicio de un mundo diferente al descrito por nuestra cultura.</p
¡DIOS ESTÁ A CARGO! ¡La creciente sensación de alegría de que Dios ESTÁ obrando! ¡Dios es! Él está haciendo Su voluntad.
Este ES el mundo de Dios; no debemos entregarlo al mal por defecto. ¡Hay un gran poder en la historia de Jesús!
Jesús SÍ definió el final y el principio de los tiempos. El mundo fue creado por Él, y el mundo no le ha conocido. Vino al mundo y no fue recibido; pero todos los que le han recibido a él, han recibido poder para convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12)
Algunas citas:
"Nuestra historia bíblica exige una postura ofensiva más que defensiva de la Iglesia. El mundo y todos sus recursos, angustias, dones y gemidos es el mundo de Dios, y Dios exige lo que Dios ha creado. Jesucristo es el acto supremo de la intrusión divina en los arreglos establecidos del mundo. En Cristo, Dios se niega a «quedarse en su lugar».
II. COMO PEDRO, NOSOTROS [COMO IGLESIA] DEBEMOS PODER DECIR: ¡JESÚS ES EL SEÑOR!
Y TAMBIÉN, COMO JESÚS EXIJÓ, NO DEBEMOS SÓLO DECIR Y CREER Y ESTAR SEGUROS DEL HECHO,
>NECESITAMOS ESTAR EN MOVIMIENTO EN SEGUIR A JESÚS:
¿Hay una manera fresca y nueva en la que podemos captar la vieja, vieja historia? Por lo general, estamos limitados a lo que nuestra imaginación puede captar. Es difícil reinventar la rueda.
Nosotros (probablemente) no necesitamos "tirar" vasos institucionales que contienen aspectos de la verdadera iglesia. Pero también debemos estar abiertos a más opciones además de ser "conservadoras" o "liberales;" que "activista" o «Conversionista». Usamos esta opción limitada en psicología infantil: «¿Prefieres irte a la cama ahora o nos llevamos tu osito de peluche?»
Al menos podemos comenzar diciéndole a Jesucristo que ¡Negocio malo en seguirlo! ¡Tenemos la intención de hacer lo que sabemos que es SU voluntad!
Un elemento interesante de la lectura de esta semana. Un hombre llamado Dr. Waldron Scott, en un artículo académico presentado a The Evangelical Round Table en 1986, dice que nuestra teología como evangélicos debe ser «una teología de caminantes»; y no una teología de los que «han llegado conceptualmente». Nuestros tiempos, el pueblo al que Dios nos está enviando, debe tener este mensaje, "JESÚS ES EL SEÑOR: JESÚS ES EL CAMINO, LA VERDAD, LA VIDA, EXPRESADA EN TÉRMINOS QUE SON VITAL PARA LA FORMA EN QUE PENSAMOS Y ENTENDEMOS.
Dra. Scott luego dijo: «Necesitamos volvernos más conscientes de las categorías mentales en las que operamos». Luego cita a matemáticos y lógicos modernos [llamados Zadeh, Cohen y Hersh] que han demostrado que los seres humanos crean categorías de varias maneras, formas que llamamos «conjuntos».
Las tres más básicas " conjuntosquot; (o "mentalidades") se denominan "Conjuntos acotados" y "conjuntos centrados" y "conjuntos difusos"
El "conjunto acotado" está definido por límites claros, nítidos y estacionarios. La categoría se crea mentalmente enumerando las características esenciales que debe tener una persona u objeto para ser incluido dentro del conjunto. La mayor parte del esfuerzo dedicado a definir la categoría se dedica a definir y mantener el límite. LA PREGUNTA CENTRAL, POR LO TANTO, ES SI UN OBJETO (O PERSONA) ESTÁ DENTRO O FUERA DE LA CATEGORÍA.
"Centrado" los conjuntos, por otro lado, se crean definiendo un centro y la relación de las cosas con ese centro. … HAY una clara distinción entre las cosas que se mueven hacia el centro y las que se alejan. EL MOVIMIENTO ES ESENCIAL PARA SU ESTRUCTURA.
"Fuzzy" los conjuntos no tienen límites claros; las cosas pueden definirse en términos de qué son o cómo se relacionan con algún punto de referencia externo. ESTA ES UNA MANERA DE PENSAR PREDOMINANTE EN MUCHOS PAÍSES DEL TERCER MUNDO.
El pensamiento de conjunto acotado, es el pensamiento griego, es la forma en que la mayoría de nosotros hemos sido educados; hay algo de esto en el Nuevo Testamento (especialmente en Pablo).
"Puede ser que el cultivo del pensamiento centrado sea lo que más necesitamos hoy. …un enfoque centrado parece corresponder más estrechamente con la visión hebraica de la realidad que se encuentra en la Biblia.»
[RECUERDE— DEBE HABER MOVIMIENTO; JESUS NO DIJO "¡VEN Y SIENTATE A MI LADO! ÉL DIJO: «¡VEN Y SÍGUEME!» ¡Y JESÚS VA A LUGARES!]
"…Esta forma dinámica y relacional de ver lo que significa ser cristiano puede ofrecernos un punto de contacto… con el pensamiento confuso… probable que caracterice .. de contextos del Tercer Mundo ..»
(Conclusión:)
¡TRADUCE ESTO!
Ser salvo ES "descriptible" y (de manera práctica) comprensible:
ESTÁ BIEN DECIR, ¡ASÍ ES COMO SER CRISTIANO!
convicción + arrepentimiento + fe = salvación
ASÍ ES SANTIFICARSE
consagración completa + fe = (altar santifica don)
…pero esto nunca puede ser una verdad fría, dura, aparte de una verdad amorosa, relación personal con Jesús!
¡Ser salvo es ser ACEPTADO por Jesús, y estar SIGUIÉNDOLO ACTIVAMENTE!
En lugar de decir "¿Qué quieres que Dios haga por ti? ? podríamos preguntar: "¡QUIÉN ES DIOS PARA USTEDES!"
¡Sí, Jesús me SALVA! Pero quizás mejor dicho, ¡JESÚS es mi Salvador! ¡Hay una historia allí! ¡Una historia continua de Jesús!
EH 47 Dios de Gracia y Dios de Gloria Sobre Tu Pueblo Derrama Tu Poder
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Dra. Russell Metcalfe es pastor emérito de la Iglesia del Nazareno de Wollaston. Se OTORGA permiso para reimprimir o publicar este material siempre y cuando la reimpresión o reedición no tenga fines de lucro.
Puede acceder a más sermones del Dr. Metcalfe en su sitio web de archivos de sermones indexados bíblicamente. Ahora con sermones de audio MP3 y material extra de audio. http://russellmetcalfesermons.nazarene.nl/Sermons/Sermons.htm
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