Una oración para cuando Dios está lejos (Salmo 9-10)

Hoy trabajaremos los Salmos 9 y 10. Originalmente, estos dos salmos probablemente eran una sola canción, y se tratan como una sola canción. en el AT griego (LXX). Así que vamos a tratar de trabajar con ambos, en una sola sesión. Tengo total confianza en que esto funcionará.

Esta canción se divide en cuatro secciones diferentes. Puedes pensar en esto como una canción pop, con cuatro versos. Si observa el esquema, puede tener una idea del panorama general (esto es un ligero cambio de Goldingay, Salmos 1-41, 167):

Declaración de fe y alabanza para Yhwh actos pasados (9:1-12)

Súplica (9:13-14)

Declaración de fe y alabanza por los actos pasados de Yhwh (9:15-18 )

Súplica (9:19-10:3) [Goldingay pone el versículo 3 con lo que sigue; Lo estoy cambiando ligeramente]

Lamento en el presente (10:4-11)

Súplica (10:12-15)

Declaración de confianza: Dios ha oído; viene el rescate (10:16-18).

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Para la última sección, Goldingay tiene en cambio: «Declaración de fe y alabanza por los actos pasados de Yhwh (10:16-18).»

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Lo que este panorama general debería hacer, con suerte, es ayudarte a tener una idea del ritmo de esta canción. Y, de hecho, también estoy creando la aplicación a partir de ella. Así que el bosquejo es realmente la clave de todo hoy.

Empecemos leyendo los versículos 1-12. El salmista comienza su canción/oración recordándose quién ha sido Dios para él en el pasado:

De/para el director. Según Muth. De/Para el hijo. Salmo de/para David.

(1) Alabaré, Yahvé, con todo mi corazón;

Contaré todas tus maravillas;

(2) Me regocijaré,

y me exaltaré en ti;

Cantaré alabanzas a tu nombre, Altísimo.

(3) Cuando /A medida que mis enemigos se vuelven, tropiezan y perecen/son destruidos de tu presencia.

(4) Porque tú has hecho mi juicio y mi caso legal;

Te has sentado en tu trono, ejerciendo una autoridad justa.

(5) Has reprendido a las naciones;

has destruido a los impíos;

has borrado para siempre su nombre y para siempre.

(6) El enemigo ha sido destruido para siempre,

mientras que [sus] ciudades has desarraigado.

Ha sido destruida, su memoria– ellos,

(7) mientras Yahweh mora para siempre;

Él establece para autoridad/juicio su trono,

(8) mientras Él gobierna/ ejerce autoridad sobre el mundo con justicia;

Él juzga a los pueblos en/con rectitud/integridad,

(9) Y Yahweh es un alto refugio para r los oprimidos;

Alto refugio para tiempos de angustia,

(10) y en ti confían, los que conocen tu nombre–

porque no has abandonado a los que te buscan, oh Yahweh.

(11) Cantad salmos a Yahweh, Aquel que mora en Sion;

Contad/declarad entre los pueblos sus obras,

(12) porque busca/requiere sangre;

de ellos se acuerda.

No ha olvidado el clamor de los necesitados/afligidos.

Hagamos una pausa y pensemos en lo que hemos leído hasta ahora. El enfoque ha estado en Dios. Yahweh es «Altísimo». Él ha reinado supremo sobre todo. ¿Y qué clase de rey ha sido históricamente?

Yahweh es la clase de rey que reprende y castiga a los impíos. Yahweh es el tipo de rey que lucha en favor de los débiles y necesitados. Yahweh es el tipo de rey que es completamente confiable. Verso 11. Yahweh no ha abandonado a los que le buscan. Si lo has buscado, en el pasado, Él te ha ayudado. No se ha olvidado de los necesitados. Y todo esto es algo que Dios ha probado una y otra vez en el pasado. Puedes mirar su historia y la historia del mundo, y puedes saber exactamente cómo es Dios.

Ahora, hagamos una pausa por un minuto. ¿Por qué el salmista canta/ora todo esto sobre Yahweh, a Yahweh?

Puedes responder esto al menos de tres maneras.

(1) En parte, el salmista hace esto, porque así se alaba a Dios. Cuando cantas sobre lo que Dios ha hecho en el pasado, lo estás alabando. Cuando cantamos canciones sobre Jesús, y la cruz, y su resurrección, y la ascensión a la diestra de Dios, estamos alabando a Dios nuestro Padre, y a nuestro Señor Jesucristo.

(2) En En parte, el salmista hace esto, como una forma de invitar a otros a unirse a él (versículo 11, en particular). Esta canción es una invitación a la oración/adoración colectiva. Únase a mí, mientras canto y oro, a mi Dios en el cielo.

(3) La otra forma de explicar esto es cuando cantamos canciones como esta, u oramos así, le estamos recordando a Dios sobre qué tipo de Dios es.

Y esto, creo, es una parte esencial de la oración. Esto es algo que muchos de nosotros debemos aprender a hacer.

Cuando te acercas a tu Padre celestial en oración, necesitando su ayuda, parte de la oración puede ser recordarle a Dios que Él es un Dios que ayuda. Es un Dios que se acuerda de los pobres en Espíritu. Él es un Dios que no deja que los malvados hagan lo suyo, oprimiendo a los inocentes, para siempre.

Y una vez que le hayas recordado a Dios quién es Él, el siguiente paso es quizás nuestros próximos versos. Ahora, usted está listo para hacer su petición. Verso 13-14:

(13) Ten piedad de mí, Yahweh;

Mira mi necesidad/aflicción de parte de los que me odian–

El Levantándome de las puertas de la muerte,

(14) para que proclame todas tus alabanzas en las puertas de la Hija de Sion.

Me regocijaré en tu salvación.

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Dios, históricamente, ha sido fiel y servicial. Y ahora el salmista necesita que Dios sea ese tipo de Dios para él. Él pide dos cosas.

Primero, que Dios sea "misericordioso" a él– que Dios le mostraría favor, de una manera muy concreta y práctica.

Y segundo, le pide a Dios que "vea" su necesidad.

Esta, de nuevo, probablemente no sea la forma en que la mayoría de nosotros oramos. Asumimos que Dios está en el cielo, y Él siempre ve todo.

Pero los salmistas te dirían que esto está un poco fuera de lugar teológicamente. Dirían, Dios no siempre está enfocado en ti. Él no siempre te mira realmente. Porque si Él estuviera, si estuviera sentado en su trono, realmente estudiándote, pensando en ti, viéndote, Él te ayudaría.

El salmista sabe que si Dios mira, Dios ayudará . Dios es como el buen samaritano: si te ve en necesidad, se detendrá y hará lo que pueda por ti (que es mucho).

Entonces el salmista sabe, si agita las manos. por encima de su cabeza, y grita, y llama la atención de Dios, el resto se arreglará solo. Dios ayudará, en ese punto. Entonces, mucho de lo que es la oración, bíblicamente hablando, es llamar la atención de Dios.

Y cuando Dios ayuda, versículo 14, lo siguiente que sucederá es que el salmista declarará a Dios. 39; s alabanzas a las puertas de la ciudad. Se regocijará públicamente en Dios. Él honrará públicamente a Dios y lo exaltará. Porque Dios ha añadido a su historia de rescate. Y cuando Dios ayuda, es alabado.

Una gran iglesia deja espacio dentro de su adoración del domingo por la mañana para que las personas den testimonio de lo que Dios ha hecho por ellos (Gackle Baptist hace un buen trabajo con esto). Y un gran servicio de domingo por la mañana es aquel en el que la gente tiene muchas cosas por las que alabar a Dios, concretamente, esa semana. Pocas cosas edifican la fe entre el pueblo de Dios, más que escuchar lo que Dios ha hecho por los demás.

En ese sentido, déjame contarte dos historias interconectadas.

Mi segunda nació, Miah, y fui a la casa de alguien a comprar boletos para una película cristiana la semana pasada. Cuando me preguntaron cómo estábamos, aproveché la oportunidad para que Miah hablara sobre lo que Dios ha hecho por ella últimamente, que es mucho. Miah y Maddy oraron por mi pierna, que me había estado doliendo en un lugar particular durante dos días, y Dios me curó al instante. Miah habló un poco sobre eso, junto con otras cosas geniales que Dios ha estado haciendo, y la señora dijo: «Me ha estado doliendo la cabeza durante horas». ¿Orarías por mí? Oramos por ella y recibió una curación inmediata y total. Quizás la parte más divertida de esa historia es que mi esposa, una vez que se dio cuenta de que había agarrado a Miah (la había traído para que pudiéramos hablar sobre el Espíritu Santo, divertidamente), estaba bastante segura de que los dos nosotros íbamos a orar por alguien para la curación.

Dios ha demostrado su fidelidad hacia mí, mi familia y los que me rodean, nuevamente esta semana. Y lo hemos elogiado ante mucha gente (incluso ahora, usted), dentro de las "puertas" de la iglesia, y fuera de sus «puertas».

Con esto, llegamos al segundo verso de nuestra canción pop. El salmista comienza recordándole a Dios, a sí mismo ya la congregación, qué tipo de Dios ha sido Yahvé en el pasado. Versículos 16-18:

(16) Cayeron, naciones, en el hoyo que hicieron.

En la red que escondieron, fue capturado su pie.

(17) El da a conocer –Yahweh– juicio/veredicto/decisión;

Él ha hecho/actuado;

por la obra de sus manos cogiendo los malvados Higgion. Selah.

(18) Volverán, los impíos, al Seol;

todas las naciones olvidando/ignorando [cf. Isaías 65:11; Deuteronomio 26:13] Dios,

porque no para siempre, los necesitados serán olvidados/ignorados;

la esperanza de los pobres/necesitados no perecerá/se perderá para siempre.

Yahvé no es el tipo de Dios que se olvida para siempre de los necesitados. Hay límites para su paciencia: cuánto tiempo será sometido a la opresión. El salmista sabe que esto es lo que Dios es. Un Dios al que se puede llevar demasiado lejos, durante demasiado tiempo. Un Dios que no olvidará a su pueblo para siempre.

Y esto lo lleva a su segunda petición. Versículos 19-10:3:

(19) Que te levantes, Yahweh;

Que no triunfe el hombre.

Que las naciones sean juzgadas en tu presencia .

Ponles, Yahweh, temor.

Que las naciones sepan/reconozcan [que] humanos, ellos [son].

(10 :1) ¿Por qué, Yahvé, te alejas?;

[¿por qué] te escondes en tiempos de angustia?

(2) Con soberbia los malvados persiguen a los pobres/ necesitados.

Que sean atrapados en los planes que tramaron,

(3) porque el malvado se jacta del deseo de su interior/garganta/alma;</p

mientras que al avaro bendice.

Ha tratado con desprecio a Yahvé.

Yahvé está sentado en su trono. Y desde la perspectiva del salmista, Dios está sentado allí, activamente sin hacer nada. El salmista mira al mundo y al sufrimiento de los pobres, y sabe que Dios se mantiene alejado de él. Está tolerando el mal. Dios no está ayudando al tipo de personas que Dios normalmente ayuda.

Y todo esto está sucediendo a escala global. No estamos hablando aquí de pandillas de barrio, o ciudades específicas. Estamos hablando del pecado a escala global. Los vulnerables, en todas las naciones, están siendo maltratados por los poderosos.

Tal vez, cuando veas que esto sucede, querrás preguntarte «por qué». Es una pregunta legítima. ¿Por qué Dios se esconde? ¿Por qué está parado lejos?

Y el salmista pregunta por qué (Salmo 10:1). Pero, ¿por qué pregunta?

El salmista no está buscando una explicación teológica del problema del mal. No estará satisfecho con que Dios venga a él, como Dios vino a Job, y le dé una dura charla sobre cómo funciona el mundo.

Él pregunta "por qué" pero lo que importa, para el salmista, es lo que Dios hará a continuación.

Ahora mismo, Yahvé está sentado en su trono, sin hacer nada. Lo que necesita el salmista es que Dios se levante. Cuando Yahweh actúa con autoridad, lo hace de pie. El salmista, mirando alrededor del mundo como un todo, necesita que Dios se levante. Él necesita que las naciones sean juzgadas. Para llegar al lugar, donde temen a Dios. En verdad, para temer. Y llegar al lugar, donde reconozcan sus propias limitaciones. El hecho de que seas el rey de un país, o el primer ministro o presidente, no significa que realmente diriges el espectáculo.

En este momento, creo que solo tenemos una pequeña muestra de esto en Canadá. Podría decirse que el primer ministro, Justin Trudeau, ha sido el líder más malvado en la historia del país. Es probable que sea una barra baja, es cierto. Cierres, cierres comerciales forzados, vacunas fuertemente presionadas, un títere para el Gran Reinicio. En algunas ciudades más que en otras (Toronto), la gente no ha podido adorar libremente en no sé cuánto tiempo.

¿Y dónde está Trudeau ahora?

En la clandestinidad. Miedo a los camioneros. Asustado de la gente. ¿Tiene miedo de Dios? Quizás. Tal vez no. Pero lo que estamos viendo en Canadá, creo, y digo esto, sin tener una palabra profética al respecto, es Dios levantándose para luchar por los necesitados y los oprimidos. Y supongo que en las iglesias de Canadá, Dios está siendo alabado en voz alta y en grande, por lo que está sucediendo. Millones de canadienses ven esto como una respuesta a sus clamores a Dios. Están cansados de que no se les permita adorar juntos. Están cansados de que no se les permita entrar en las tiendas de comestibles, o en casi cualquier lugar, a menos que estén vacunados. Están cansados de que los traten como infrahumanos.

Y ahora que este movimiento se está extendiendo por todo el mundo (Australia, Europa, EE. UU.), tal vez lo que estamos viendo es Dios. s levantándose en juicio. Dios ha dicho "sí" a nuestras oraciones. Y Dios es la fuerza impulsora detrás de todos estos movimientos.

Algo que guste, es lo que necesita el salmista. Un día de ajuste de cuentas global. Un día en que los líderes mundiales se ven obligados a esconderse en sus búnkeres del fin del mundo. Un día en que Dios se levanta, y pelea por su pueblo, en respuesta a sus clamores.

Con esto llegamos al Salmo 10:4-11. Aquí, la situación se habla de manera muy diferente. Pasamos de pensar a escala global, a algo mucho más local. A algo mucho más parecido a una pandilla o mafia.

En estos versículos, el salmista le va a decir a Dios cómo es esta gente. Nuevamente: la mejor manera de asegurarse de que Dios sepa lo que está pasando es contárselo.

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Un libro que estaba leyendo recientemente dice que no es así como debemos orar a Dios. Pero muchos salmos hacen exactamente esto: señalan a Dios lo que están haciendo sus enemigos y luego le piden a Dios que haga algo al respecto. Obtienes la atención de Dios, señalas el problema y luego le pides ayuda.

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(4) El maligno, de acuerdo a la altura de su nariz, no busca;

No hay Dios en sus planes.

p>

(5) Su camino perdura en todo tiempo.

En una posición más alta, tus juicios [están] enfrente de él;

todos sus enemigos– se burla de ellos.

(6) Ha dicho en su corazón: "No seré movido;

Por todas las generaciones/tiempos, yo que no estoy en problemas. "

(7) De maldición está llena su boca, de engaño y de amenazas.

Bajo su lengua, turbación y engaño[están].

(8) Se sienta en las emboscadas de los pueblos;

en los escondites mata a los inocentes;

sus ojos, para los indefensos/víctimas, emboscan.

>(9) Él acecha en el escondite como un león en su matorral;

Él acecha para apoderarse de los necesitados/pobres.

Él acecha a los necesitados/pobres. por draggi ng él lejos en su red.

(10) Él se inclina; se agacha [Ver Biblia NET; todo este verso es realmente duro],

y cae en sus fuertes/[¿redes probablemente?] [sus] víctimas.

(11) Ha dicho en su corazón, "Se ha olvidado– Dios/El";

Ha escondido su rostro.

Él nunca verá.

Vamos' 39;s pausa aquí. Los malvados tienen tres cualidades principales. (1) Son violentos, (2) Se aprovechan de los vulnerables y (3) son orgullosos. Miran el mundo y piensan: "Nadie puede tocarme. Nadie puede detenerme. Y luego miran hacia arriba y dicen lo mismo.

Imagínese a un joven ladrón, aún desarrollando su oficio. Aprende a robar bolsillos. Aprende a robar en tiendas. Aprende a robar bancos. Aprende a abrir cajas fuertes. Tal vez, cuando está en la cima de su juego, se va a trabajar para un gran banco de Wall Street, donde robar se convierte en una forma de arte legal.

Al principio, tal vez, cuando la gente baja este camino oscuro, se preocupan por las consecuencias. Si fueron criados para reverenciar a Dios, podrían preguntarse qué piensa Dios de ellos. Puede que se preocupen un poco por los relámpagos.

Pero a medida que creces en la maldad, creces en la confianza. Empiezas a pensar, no hay nadie mirándote arriba. Es como si la cámara de seguridad divina estuviera apagada. No hay nadie que te haga nada.

Y en ese punto, cuando estás planeando tus malvados planes, el único factor limitante es esa línea de lo que puedes escapar con seguridad. con. Y si te has abierto camino en la malvada cadena alimenticia, y eres hábil, rico, poderoso y conectado, puedes salirte con la tuya en casi cualquier cosa. Te conviertes en el depredador ápice.

Y en ese punto, probablemente incluso te jactes de ello. [Eres como Tom Brady, hablando abiertamente sobre cómo puedes decir lo que quieras a los árbitros, y te sale con la tuya (hasta que no lo haces).]

Entonces el salmista le dice a Dios acerca de esta gente malvada. Señala lo que han hecho. Llama la atención sobre sus palabras jactanciosas, sabiendo que a Dios realmente le molestan las palabras soberbias. Dios tolerará todo tipo de maldad, por largos períodos de tiempo. Pero las palabras jactanciosas lo vuelven loco. Son un desafío directo a Dios, y Dios no suele dejar pasar eso (Isaías 37:17).

Ahora, en los versículos 12-15, le pide a Dios que se ocupe de ellos. Esta es la súplica #3 en el bosquejo:

(12) Levántate, oh Yahweh.

Dios/El, levanta tu mano.

Que tú no olvidar a los necesitados/pobres.

(13) ¿Por qué los malvados tratan a Dios con desprecio?

Él ha dicho en su corazón: "Tú [=Dios] no buscarás .”

(14) Has visto,

porque la angustia y el dolor miras/piensas,

tomando en tu mano hacia ti.

p>

Él libera a la víctima/indefenso.

[Al] huérfano has sido ayudante.

(15) Rompe el brazo del impío,

mientras que el maligno–buscaréis su maldad.

No hallaréis.

Aquí el salmista expresa confianza en Yahvé. Dios piensa en las personas cuando están en problemas. Dios levanta su mano y lucha por este pueblo. Y a partir de esta confianza, pide a Dios que actúe. "Usa tu fuerza. Lucha por los necesitados. Rompe el brazo de los impíos. Y esto podría ser literal. Pero es el "brazo" de alguien es su fuerza. Y así, esta oración, más probablemente, es un llamado a romper la fuente de la fuerza de alguien. ¿Qué es lo que les da poder y autoridad? Eso es lo que el salmista quiere que Dios tome.

Luego cierra en los versículos 16-18 con una expresión de confianza en Dios. Dios ha escuchado su oración, y la oración de los necesitados. Y Dios peleará:

(16) Yahweh [es] rey por los siglos de los siglos.

Las naciones serán destruidas de su tierra.

(17) El deseo de los necesitados/pobres tú has oído, oh Yahweh;

Tú afirmas su corazón.

Tú prestas atención/escuchas– tu oído–

(18) ejerciendo autoridad a favor de los huérfanos y los oprimidos;

Él ya no aterrorizará/atormentará a los humanos en la tierra.

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Esta es una gran canción. Y probablemente podríamos pasar dos semanas desempacándolo.

Pero creo que solo quiero dejarte, animándote a repensar cómo oras.

Cuando necesitas a Dios' Como ayuda, con suerte mirarás hacia arriba. Recordarás a qué tipo de Dios sirves: Yahweh está entronizado en los cielos, con autoridad sobre el cielo y la tierra. Yahvé es un Dios que escucha a su pueblo, que los ve en su sufrimiento y que los rescatará.

Pero lo que enseña el salmo, es que esto no es necesariamente automático.</p

Dios no es una Cámara de Seguridad Divina. Él no es un defensor robótico y automatizado.

Si necesita la ayuda de Dios, los salmos le brindan múltiples opciones para ayudarlo a venir a Dios y recibir lo que necesita de su Padre en el cielo. Y este salmo es inspirado por Dios, ¿verdad? Dios te está enseñando, aquí, cómo verlo a él y al mundo, y cómo venir a él.

Cuando vienes a él, puedes ser el primero, recordando cómo Dios ha sido fiel a su pueblo. , y para ti, en el pasado. Dios tiene una historia, y esta historia es importante para ti. Entonces lo recuerdas y lo alabas.

Y haces esto, en parte, para recordarle a Dios quién es realmente. Dios es el Dios que levanta. Dios es el Dios que ayuda.

Tu próximo paso podría ser llamar la atención de Dios. Pide a Dios que te escuche, que realmente te vea.

Tiendo a hacer todo esto la segunda vez que le pido a Dios algo.

A veces, cuando oro, el primera vez, Dios no me da nada. Cuando el salmista habla de que Dios activamente no hace nada, lo entiendo. Él no está equivocado.

¿Qué debo hacer a continuación, cuando eso suceda? Te diré lo que nunca haré. Nunca decidiré que la inactividad de Dios significa que esta es su voluntad. Eso es una tontería. Sé a qué clase de Dios sirvo. Dios es el Dios que oye, que ve, que levanta. Y no voy a dejar que mi experiencia triunfe sobre la verdad acerca de Dios. Puedo preguntarme por qué Dios está parado lejos. Puedo preguntarme cuánto tiempo Dios me ignorará. Pero mi duda me lleva de vuelta a Dios.

Entonces lo que hago es volverme aún más necesitado. Usualmente pierdo todo mi sentido de dominio en Cristo, y mi posición en Cristo. Y me pongo muy bajo, espiritualmente. Me vuelvo súper "pobre de espíritu". Una vez con mi hijo recientemente, estaba muy enfermo. Y Dios aparentemente, activamente, no estaba haciendo nada. Habíamos orado, los dos, con fe. Y si Dios dijo «sí», la ayuda tardó en llegar. Aparentemente no estaba mejor.

Entonces le pedí a Dios que mirara a Will. Ver su sufrimiento. Ver su miseria. De verdad, míralo. Le pedí a Dios que escuchara nuestra voz. Para escuchar, cuando lo invocamos. Y le pedimos, muy amablemente, con mucha humildad, que Dios fuera el Dios que siempre ha sido.

Y fue en ese momento, cuando sentí que el Espíritu Santo surgía a través de mí. Ese fue el momento decisivo, cuando Dios se levantó de su trono, para luchar por Will.

En todo eso, estaba usando activamente los salmos para ayudar. Dios me está enseñando, a través de los salmos, una mejor manera de acercarme a él. Y Dios ayuda.

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Y creo que ahí hay una lección para mí. No creo que se suponga que estos sean dos enfoques contradictorios/paradójicos de la oración. Creo que se supone que debo mantener ambos juntos, simultáneamente.

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Así que si te encuentras en necesidad, no os hagáis como los malvados. No decidas en tu corazón, "No hay ayuda con Dios". No concluyan, "Dios no verá".

Humíllense, y arrástrense hacia Dios de nuevo. Llámalo, en voz alta, para que te escuche, para que te vea, para que sea el tipo de Dios que siempre ha sido.

Y termina tu oración en confianza (Salmo 10:16-18) ), sabiendo que Dios reina por los siglos de los siglos. Y el trono de Dios, no es solo por apariencia. Allí hay poder.

Traducción:

(Estos dos salmos son un hebreo bastante difícil. Así que voy a poner mis notas más detalladas con el texto, como una ayuda. Usaré corchetes [ ] para separar mis notas).

De/para el director. Según Muth. De/Para el hijo. Salmo de/para David.

(1) Alabaré, Yahvé, con todo mi corazón;

[O, "Alabaré a Yahvé con todo mi corazón," ; quitando las comas. Pero me gusta más esto, y supongo que estoy de acuerdo con NIV/KJV/etc. contra ESV/NASB.]

Contaré todas tus maravillas;

(2) Me regocijaré,

y me exaltaré en ti;

Cantaré alabanzas a tu nombre, Altísimo.

[Los verbos del versículo 2 son todos cohortativos. Una determinación, que esto es lo que "Yo" servirá. Tal vez ponga el enfoque verbal en «deberá».]

(3) Cuando/Mientras mis enemigos se vuelven, tropiezan y perecen/son destruidos por tu presencia.

[ «cuando/como», «b» más la construcción infinitiva significa que el verbo ocurre simultáneamente con el verbo principal. RGDH 20.1.4.2. Se vuelven, en el momento en que son destruidos. Esperaron demasiado y no obtuvieron ninguna ventaja. Como un oso que viene por ti, y te vuelves medio segundo antes de que te coma].

(4) Porque tú has hecho mi juicio y mi caso legal;

Te has sentado en tu trono, ejerciendo una autoridad justa.

[sobre "ejerciendo autoridad," este sería uno de los versos que señala Goldingay, donde "autoridad" es una mejor traducción que «justicia». Autoridad es una palabra poderosa, para bien o para mal. Por eso es modificado por la justicia. "autoridad usada correctamente."]

(5) Has reprendido a las naciones;

has destruido a los impíos;

has borrado su nombre fuera por los siglos de los siglos.

(6) El enemigo ha sido destruido para siempre,

mientras [sus] ciudades las habéis desarraigado. [como desenterrar malas hierbas]

Ha sido destruido, su memoria– ellos,

[Las Biblias en inglés simplemente eliminan "ellos" porque es incómodo. ¿Qué "ellos" lo que hace, creo, es prepararlo para que la morada eterna de Yahweh se escuche de manera diferente. Hace un contraste con el waw-x-yiqtol que sigue: «mientras Yahvé». — sólo una de estas 'personas' vivirá para siempre.]

(7) mientras Yahweh mora para siempre;

Él establece para autoridad/juicio su trono,

mientras gobierna/ejerce autoridad sobre el mundo con justicia;

Él juzga a los pueblos en/con rectitud/integridad,

(10 ) y Yahweh es un alto refugio para los oprimidos;

Un alto refugio para tiempos de angustia,

(11) y en ti confían los que conocen tu nombre–

Porque no has abandonado a los que te buscan, Yahweh .

(12) Cantad alabanzas a Yahveh, Aquel que mora en Sion;

Contad/declarad entre los pueblos sus obras,

(13) porque Él busca/requiere sangre;

Él se acuerda de ellos.

No ha olvidado el clamor de los necesitados/afligidos.

(14) Ten piedad a mí, Yahweh;

Mira mi necesidad/aflicción de los que me odian–

El que me levanta de las puertas de la muerte,

( 15) para que yo proclame todas tus alabanzas en las puertas de Hija de Sión.

Me regocijaré en tu salvación.

(16 ) Han caído– naciones– en el hoyo que han hecho.

En la red que escondieron, fue capturado su pie.

(17) Él da a conocer — Yahweh– juicio/veredicto/decisión;

[sobre "da a conocer" aquí, probablemente DCH #4 es mejor– "haga saber". Clines: Y. Ex 2:25 (si em.; ver Prep.) 6:3; Is 19,21; Ez 20:5, 9; 35:11; 38:23; Hb 3:2 (si em. hi. dar a conocer) Sal 9:17; 48:4; 76:2; 4QapPsb 487. El paralelo más cercano que encontré, donde el sujeto, se da a conocer, un objeto, es Proverbios 12:16. El necio a la vez da a conocer su molestia/vejación, mientras oculta la vergüenza, el inteligente [hace].]

Ha hecho/actuado;

por la obra de sus manos agarrando el malvados. Higgion. Selah.

[El versículo 17 es un hebreo bastante engañoso. Goldingay lo divide en tres líneas, que creo que es la mejor solución]

(18) Ellos volverán– los impíos– al Seol;

olvidando todas las naciones/ ignorar [cf. Isaías 65:11; Deut. 26:13] Dios,

porque no para siempre, los necesitados serán olvidados/ignorados;

la esperanza de los pobres/necesitados no perecerá/se perderá para siempre.

p>

[La negación de la línea uno, "no para siempre," cumple una doble función y cubre el hueco de la línea 2.]

(19) Que te levantes, oh Yahvé;

Que no triunfe el hombre.

Que el las naciones sean juzgadas en tu presencia.

Ponles tú, oh Yahvé, temor.

Que las naciones sepan/reconozcan [que] humanos, [son].

p>

(10:1) ¿Por qué, oh Yahweh, te alejas?;

[por qué] te escondes en tiempos de angustia?

(2) Con arrogancia los malvados persiguen a los pobres/necesitados.

Que sean atrapados en los planes que tramaron,

(3) porque el malvado se jacta del deseo de su ser interior /garganta/alma;

mientras que al avaro lo bendice.

Ha tratado con desprecio a Yahvé.

(4) El impío, conforme a la altura de su nariz, no busca;

No hay Dios en sus planes.

(5) Su camino perdura en todo tiempo.

En una posición superior, tus juicios [son] opuestos/frente a él;

[Tomándolo como "opuesto" DBL #2, véase Génesis 21:16; jose 3:16. Es como los juicios de Dios, y sus caminos, tienen este amplio valle/espacio entre ellos.]

Todos sus enemigos– se burla/los calumnia.

(6) Ha dicho en su corazón: "No seré movido;"

Por todas las generaciones/tiempos, yo que no estoy en problemas.

(7) De maldición está llena su boca, de engaños y amenazas.

Bajo su lengua, turbación y engaño[son].

(8) Se sienta en emboscadas de aldeas ;

en los escondites mata al inocente;

sus ojos, por los desvalidos/víctimas, emboscan.

[Prov. 1:11, 18. Sus ojos planean en secreto esta malvada emboscada. ver der Merwe dice que esto es un modismo, posiblemente.]

(9) Está al acecho en el escondite como un león en su espesura;

Él está al acecho para apoderarse del necesitado/pobre.

Se apodera del necesitado/pobre arrastrándolo en su red.

(10) Se inclina; se agacha [Ver Biblia NET; todo este verso es muy duro],

[en "escalinatas" El verbo significaría «aplastar», pero no está atestiguado en ninguna otra parte de la Biblia hebrea. Van der Merwe glosa como «inclinarse», que creo que la idea sería, "hacer algo pequeño". Ver NASB, NRSV.]

Y cae en sus fuertes/[¿probablemente redes?] [sus] víctimas.

(11) Ha dicho en su corazón, " Se ha olvidado– Dios/El";

Ha escondido su rostro.

No verá jamás.

(12) Levántate levántate, oh Yahvé.

Dios/El, levanta tu mano.

Que no te olvides de los necesitados/pobres.

(13) ¿Por qué los malvados tratan a Dios con desprecio?

Ha dicho en su corazón: «Tú [=Dios] no buscarás».

(14) Tú has visto,</p

porque la angustia y el dolor miras/piensas,

tomando tu mano hacia ti. ["Significado del hebreo incierto."]

Libera a la víctima/indefenso.

[en "libera" DBL #4 (no sabía que podría significar esto, normalmente significa "abandonar"): 4. LN 87.76–87.86 (qal) liberar, es decir, liberar a alguien de una prisión o condición de servidumbre (2Ch 28:14), véase también dominio LN 37.127–37.138; (qal pass.) liberado (Dt 32:36; 1Re 14:10; 21:21; 2Re 9:8; 14:26+), nota: para otra interpretación, ver 6441; nota: el estudio adicional puede producir más dominios Para una comprensión muy diferente, consulte NET BIble. La mayoría de las traducciones tienen "Él 'se compromete a' la víctima. La idea de "comprometer" se basa en Génesis 39:6, donde el verbo parece significar, más literalmente, «dejar en la mano de». También, posiblemente Job 39:11, "o 'entregará' a él vuestro trabajo? Creo que el verbo en estos casos es más como ceder el control sobre algo; «liberando», en lugar de «comprometerse». Como cuando "dejas" tu esposa hace lo que quiere, le estás liberando el proceso de toma de decisiones. Sin embargo, volviendo al Salmo 10, Dios no está liberando a los necesitados para algo. La idea es mucho más simple, con muchas menos palabras. "Para liberar" Creo que probablemente tenga razón.]

[Al] huérfano has sido una ayuda.

(15) Rompe el brazo de los malvados,

mientras el maligno– buscad su maldad.

No hallaréis.

(16) Yahweh [es] rey eternamente y para siempre.

El las naciones serán destruidas de su tierra.

(17) El deseo de los necesitados/pobres tú has oído, oh Yahweh;

Tú afirmas su corazón.

Presta atención/escucha– tu oído–

(18) ejerciendo autoridad a favor de los huérfanos y los oprimidos;

Él ya no aterrorizará/atormentará a los humanos en la tierra .