Una verdad eterna en una luz nueva
?1 Juan 2:7-11 [7] Amados, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que tenéis desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. [8] Al mismo tiempo, es un mandamiento nuevo que os escribo, que es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra. [9] El que dice que está en la luz y odia a su hermano, todavía está en tinieblas. [10] El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay motivo de tropiezo. [11] Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (ESV)
Hay una característica interesante que a menudo prevalece al mirar fotografías antiguas. Incluso cuando miramos a personas que no conocemos, a menudo podemos decir mucho sobre la relación. Podemos ver si las personas son abiertas entre sí y qué tan cercanas son. Esa cercanía, o compañerismo, rara vez se finge. Si lo es, como en una sonrisa falsa para una foto, se determina muy rápidamente su autenticidad una vez que se quita la cámara.
Compañerismo con Dios (es la esencia de estar en la Luz). Los herejes lo afirman, pero su afirmación es una mentira, como demuestra Juan de manera decisiva. Él y sus lectores lo tienen; John prueba esa afirmación e incluso muestra cómo saben sin lugar a dudas que lo tienen. Pero tener comunión con Dios significa también que Juan y sus lectores tienen comunión “unos con otros”. (Lenski, RCH (1966). La interpretación de las epístolas de San Pedro, San Juan y San Judas (411). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)
Con demasiada frecuencia pensamos de la madurez cristiana en términos de libertad del pecado. Siempre que pensemos en los pecados de omisión en lugar de los de comisión, eso es bastante justo. Pero Juan quiere que veamos que la vida espiritual se caracteriza por actos positivos de amor, y que ese amor se verá en la comunión de la iglesia, así como en nuestra actitud hacia otras personas en general… El evangelio se trata de «fe que expresa por amor” (Gálatas 5:6), y todo lo demás es falso (Marshall, IH (1978). The Epistles of John. The New International Commentary of the New Testament (133). Grand Rapids, MI: Wm. B . Eerdmans Publishing Co.).
En 1 Juan 2:7-11 vemos la descripción de la comunión en amor como: 1) La Verdad Eterna en la Luz Antigua (1 Juan 2:7), 2) La Verdad Eterna en una Nueva Luz (1 Juan 2:8) 3) La Verdad Eterna como Camino de Vida (1 Juan 2:9-11).
La comunión en el amor se puede ver en :
1) La Verdad Eterna en la Luz Antigua (1 Juan 2:7)
1 Juan 2:7 [7] Amados, no os escribo mandamiento nuevo, sino mandamiento antiguo que tuviste desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído. (ESV)
A lo largo de los siglos predicadores, maestros y comentaristas han llamado a Juan “el apóstol del amor”. Su amor por los hermanos en la fe a quienes escribía a menudo se expresaba con el término familiar amados (cf. 3:2, 21; 4:1, 7; 3 Juan 2). Ese título era tan apropiado en esta epístola, que afirma el amor como el referente de la verdadera salvación. El amor de Juan por sus lectores provoca el discurso “amados”; y ahora les pide que permanezcan en la comunión del amor mutuo (Lenski, RCH (1966). La interpretación de las epístolas de San Pedro, San Juan y San Judas (412). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House .). En este contexto, la referencia a los lectores de Juan como «amados» es totalmente adecuada. Antes de mencionar el mandamiento del amor, lo pone en práctica (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (54). Dallas: Word, Incorporated.) .
En el Pentateuco, Dios estableció la ley del amor en términos inequívocos:
Levítico 19:18 [18] No tomarás venganza ni guardarás rencor a los hijos de tu tu propio pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová. (ESV)
El concepto prójimo incluía al compañero israelita y al extranjero que vivía con el pueblo de Dios en la tierra. Sin embargo, en los tiempos del Nuevo Testamento, Jesús dio un nuevo significado al mandato de amar al prójimo cuando enseñó la parábola del buen samaritano (Lucas 10:25–37) y cuando les dijo a sus oyentes que el mandato de amar al prójimo se extendía incluso al enemigo (Mat. 5:43–44). Explicó el significado del mandamiento de amarse unos a otros quitando los obstáculos creados por el hombre y revelando la intención y el propósito divinos de este mandamiento en particular (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953-2001). Vol. 14: New Testament comentario: Exposición de Santiago y las epístolas de Juan. Comentario del Nuevo Testamento (260). Grand Rapids: Baker Book House.)
Por favor vaya a Romanos 13
En un juego de palabras , extendido al versículo 8, Juan escribió que el mandamiento de amar no era un mandamiento nuevo en un sentido, sino un mandamiento antiguo. Se había enseñado a lo largo del texto bíblico. Su elección de ?a???? describir su novedad enfoca la atención en que es «nuevo en naturaleza», una novedad cualitativa y una mejora sobre lo antiguo en lugar de indicar una apariencia reciente. Dios demuestra la novedad de tres maneras. Primero, la “entrega de sí mismo por medio de Jesús” de Dios muestra Su amor por (Su pueblo). En segundo lugar, Jesús cumplió la Ley, que se resume en sus propios mandamientos de amor, obedeciéndola. Finalmente, Jesús capacitó a los creyentes para heredar y experimentar la vida eterna y expresar el amor de Cristo a través del ministerio del Espíritu. (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (p. 165). Bellingham, WA: Lexham Press.)
Al instruir a los romanos acerca del amor fraternal, Pablo citó el Decálogo y Levítico 19:18:
Romanos 13:8-10 [8] No debáis a nadie nada, sino el amaros los unos a los quien ama a otro ha cumplido la ley. [9] En cuanto a los mandamientos, «No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás», y cualquier otro mandamiento, se resumen en esta palabra: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». [10] El amor no hace mal al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. (NVI) (cf. Juan 13:34–35; 1 Cor. 14:1; Fil. 1:9; Col. 3:14; 1 Tes. 4:9; 1 Tim. 2:15; Heb. 6: 10; 1 Pedro 1:22; 4:8; 1 Juan 3:23; 4:7, 21)
Existe un vínculo inseparable entre la obediencia y el amor a Dios y al prójimo; así, Pablo declara que “el cumplimiento de la ley es el amor”.
Sean judíos o gentiles, los lectores de Juan habrían escuchado del Antiguo Testamento sobre el concepto de amarse unos a otros (1 Sam. 20: 17, 41–42; cf. Gén. 45:15; Sal. 133:1–2). La verdad de que debían amarse era algo que sus lectores habrían tenido desde el principio. “Tenía” está en el tiempo imperfecto en griego, que habla de un estado continuo o acción en el tiempo pasado (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (1 Jn 2 :7).Grand Rapids: Eerdmans.). El comienzo a la vista aquí no es la creación o la entrega de la Ley por parte de Dios a Moisés, sino el comienzo de sus vidas cristianas (cf. 2:24; 3:11; 2 Juan 6). Esto les fue enseñado desde el principio, no simplemente por alguna innovación reciente de John. La cláusula relativa («desde el principio») define cuánto tiempo hace que los lectores de John la conocen (Haas, C., Jonge, M. d., & Swellengrebel, JL (1994). A handbook on the letters of John. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (44). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.).
La palabra sobre el amor que escucharon fue el antiguo mandamiento, la enseñanza del Antiguo Testamento sobre el amor, que Jesús ya había reiterado (Mateo 22:34–40; Marcos 12:28–34; cf. Mateo 5:43–48; Lucas 6:27–36). En 1 Juan 2:7, parece… que Juan… está anticipando cualquier reacción de sus lectores que trataría la nueva “ley del amor” (como una expresión necesaria de la obediencia cristiana) de una manera legalista. “No recibimos la vida eterna siendo obedientes”, así dice Juan en efecto; “más bien, una vez que seamos cristianos, querremos ser obedientes.” (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (55). Dallas: Word, Incorporated.)
Cita: Andrew Bonar, refiriéndose a las leyes de Dios dijo: “No es la importancia de la cosa, sino la majestad del Legislador, lo que debe ser el estándar de obediencia… Algunos, de hecho, podrían considerar reglas tan minuciosas y arbitrarias como estas como insignificante. Pero el principio involucrado en la obediencia o desobediencia no era otro que el mismo principio que fue probado en el Edén al pie del árbol prohibido. Es realmente esto: ¿Se debe obedecer al Señor en todas las cosas que ordena? ¿Es Él un Legislador santo? ¿Están sus criaturas obligadas a dar su consentimiento implícito a su voluntad?” (citado por J. Bridges, The Pursuit of Holiness, p. 23).
La comunión en el amor se puede ver en:
2) La verdad eterna en una nueva luz (1 Juan 2:8)
1 Juan 2:8 [8]A la vez, es un mandamiento nuevo el que os escribo, el cual es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando lejos y la verdadera luz ya está brillando. (ESV)
Juan ahora muestra cómo su uso de una aparente contradicción para aclarar cómo el antiguo mandamiento de amar es al mismo tiempo no nuevo y al mismo tiempo nuevo. En cierto sentido, Juan estaba escribiendo un mandamiento nuevo (kainos). Nuevo (Kainos) (usado tanto en el vv. 7 como en el 8) define algo que es fresco en esencia y calidad aunque no necesariamente cronológicamente nuevo (kairos). Permanece nuevo en el sentido de que sigue siendo verdadero y se está realizando y actualizando continuamente en la vida de Jesús y sus seguidores en la nueva era. La novedad del mandamiento radica en que se está cumpliendo de una forma que no se había dado antes. Dicho de otro modo, las tinieblas de la edad antigua, en la que no se amaba de esta manera, se están desvaneciendo, y ya brilla la luz de la nueva era, en la que se manifiesta el amor cristiano. La imagen es la de un mundo en la oscuridad de la noche, pero los primeros rayos del sol naciente ya han comenzado a brillar; cada vez más áreas se vuelven claras en lugar de oscuras, y la luz se vuelve más brillante. Todavía hay lugares oscuros, completamente hundidos en la sombra, pero hay lugares donde hay una luz brillante, y es aquí donde se encuentran los discípulos, caminando en la luz y ellos mismos arrojando luz. Así es como Juan expresa el pensamiento de las dos eras superpuestas de la vieja y la nueva creación. La luz del mundo ha amanecido ya con la venida de Jesús (Jn 8,12; cf. 1,19; 3,19; 9,5; 12,35ss., 46), pero resplandece como un faro en el continua oscuridad… (Marshall, IH (1978). Las Epístolas de Juan. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento (129). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
La novedad del mandamiento no se encuentra en las palabras, sino en la ilustración del amor, descrita en la expresión, que es verdadera en Él. Aunque el Antiguo Testamento enseñaba el deber de amar, nunca antes se había manifestado tan claramente el amor perfecto como en Cristo encarnado (Jn 13,1; 15,13; Hch 10,38; 2 Cor 8,9; cf. Isaías 40:11; Mateo 4:23–24; 11:28–30; 23:37–39; Lucas 19:41). Su deidad, su sangre purificadora, su expiación, todo lo que está conectado con él es verdadero, real… Todo lo que está “en ti”, conectado contigo, tu limpieza por medio de la sangre del Hijo, tu remisión de pecados (1:9 ), tu caminar como él caminó, son cosas verdaderas, son reales… (Lenski, RCH (1966). La interpretación de las epístolas de San Pedro, San Juan y San Judas (413–414). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House.) Que el mandato sea verdadero (alethes) se refiere (no tanto a la veracidad de la enseñanza sino a la demostración de la verdad), a algo que está ‘verdaderamente expresado’. Y el sentido de toda la cláusula es que el autor escribe un nuevo mandamiento ‘que encuentra verdadera expresión en Jesucristo y en sus lectores’. Así que la novedad no está en el mandato de amar, sino en la perfecta manifestación del amor en la persona de Cristo. Esta es una de las muchas maneras en que el Hijo de Dios encarnado reveló la naturaleza de Dios en una plenitud no antes manifiesta (cf. Juan 1:14–15; Col. 2:9). (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan. El comentario del Pilar del Nuevo Testamento (83). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)
Por favor diríjase a Juan 13
El Señor ilustró magníficamente esta verdad en el aposento alto pocas horas antes de Su muerte. Esa noche prometió a los apóstoles que les prepararía un lugar en el cielo (Juan 14:1–4), que su paz estaría con ellos (Juan 14:27), que les enviaría el Espíritu Santo ( Juan 14:25–26; 15:26; 16:7–15), y que al permanecer en Él darían mucho fruto (Juan 15:1–11) eran reflejos de Su amor divino. Pero mostró su amor de la manera más graciosa en su humilde servicio hacia ellos. Juan 13:1–17 registra lo que sucedió:
Juan 13:1-17 [13:1]Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de partir de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. [2]Durante la cena, cuando ya el diablo había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, el entregarlo, [3]sabiendo Jesús que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos, y que había venido de Dios y volvía a Dios, [4]se levantó de la cena. Dejó a un lado sus prendas de vestir exteriores y, tomando una toalla, se la ató a la cintura. [5] Luego echó agua en una palangana y comenzó a lavar a los discípulos' pies y se los seque con la toalla que estaba envuelta alrededor de él. [6] Llegó a Simón Pedro, quien le dijo: «Señor, ¿tú me lavas los pies?» [7] Jesús le respondió: «Lo que estoy haciendo no lo entiendes ahora, pero lo entenderás después». [8] Pedro le dijo: «No me lavarás los pies jamás». Jesús le respondió: «Si no te lavo, no tienes parte conmigo». [9] Le dijo Simón Pedro: «¡Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza!» [10] Jesús le dijo: «El que se ha bañado no necesita lavarse, excepto los pies, sino que está completamente limpio». Y vosotros estáis limpios, pero no todos vosotros». [11] Porque él sabía quién lo iba a entregar; por eso dijo: «No todos estáis limpios». [12] Cuando les hubo lavado los pies, se vistió la ropa exterior y volvió a su lugar, les dijo: «¿Entienden lo que les he hecho? [13] Me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque lo soy. [14] Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. [15] Porque ejemplo os he dado, para que vosotros también hagáis como yo os he hecho. [16] De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el mensajero es mayor que el que lo envió. [17] Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis. (ESV)
"MANTENGA SU LUGAR EN JUAN 13"
El ministerio de Cristo en el aposento alto manifestó el corazón de Dios: amor perfecto, sacrificio perfecto (Isa. 53: 3-12; Efesios 5:2; Hebreos 9:12), y perfecta humildad (Lucas 22:27).
El mandamiento nuevo o manifestación del amor ha venido porque las tinieblas van pasando y la verdadera Luz ya está brillando. Obviamente, la Luz verdadera es Jesucristo (Juan 8:12), quien vino e inauguró Su reino (Zacarías 9:9; Mateo 21:5; Juan 12:12–15; Hebreos 1:8–9; 12, 28; cf. Sal 24, 7-10), en el que Él (y esta nueva dimensión del amor) ya resplandece (cf. Ef 3, 16-19). Con la inauguración del reino espiritual del Mesías, la verdadera Luz comenzó a brillar y a vencer las tinieblas del reino de Satanás (Rom. 16:20; Col. 2:15; Heb. 2:14; 1 Juan 3:8; cf. Ef. 6). :11–16). El tiempo verbal está presente, hablando aquí de una acción que está ocurriendo en el tiempo presente (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: Para el lector en inglés (1 Jn 2:8). Grand Rapids: Eerdmans)
Que la oscuridad está pasando expresa un presente medio de indicativo. (Imágenes de palabras en el Nuevo Testamento de AT Robertson, p. 212). Para aquellos que conocen a Dios en Cristo, la nueva era ha amanecido y continúa amaneciendo en sus corazones y mentes (es decir, escatología realizada) (Utley, RJD (1999). Vol. Volumen 4: Memorias y memorias del discípulo amado Letters: The Gospel of John, I, II, and III John. Study Guide Commentary Series (204). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).
Pero, la oscuridad espiritual no es una realidad pasiva. . Va a la ofensiva. La oscuridad ataca a quienes viven en ella para que queden cada vez más atrapados en este reino de confusión y ceguera. En un sentido real, lo que hacemos es en lo que nos convertimos. Cómo vivimos es lo que somos. Cuanto más tiempo permanece uno en este reino de oscuridad, más difícil se vuelve ver el pecado que está en su vida, y menos probable es que vea su necesidad de confesar sus pecados para que la comunión con Dios pueda ser restaurada. El odio habitual conduce a más odio, y la posibilidad de amar se vuelve cada vez menos probable (Akin, DL (2001). Vol. 38: 1, 2, 3 John (ed. electrónica). Logos Library System; The New American Commentary ( 100). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).
¿Cómo discernimos áreas de ceguera espiritual? Sólo Dios puede guiarnos hacia ellos y luego salir de ellos. John ha expuesto un área clave que impacta a la iglesia hoy. Nuestra falta de amor por otros cristianos es un pecado que nos impide tener comunión con Dios, así como la clase de comunión de Dios entre nosotros, incluso si nos sentimos bien con nosotros mismos. Necesitamos hacer una pausa regularmente y preguntarnos si somos culpables de “odiar” a los cristianos que nos rodean, especialmente en nuestra(s) congregación(es) local(es). (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (p. 180). Bellingham, WA: Lexham Press.)
En este momento la luz coexiste con la oscuridad, pero la Luz y el amor divino que Él lleva disipará cada vez más las tinieblas (cf. 1 Juan 2:17a), y finalmente gobernará supremamente por toda la eternidad. Más y más (incrédulos) están siendo llevados de las tinieblas a la luz; de hecho, la oscuridad se está disipando, la luz genuina está brillando (dos tiempos verbales progresivos) (Lenski, RCH (1966). La interpretación de las epístolas de San Pedro, San Juan y San Judas (413). Minneapolis , MN.: Augsburg Publishing House.).
Para los creyentes:
Colosenses 1:13 [13] Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su Hijo amado, (NVI)
Por tanto, la Luz, para que este mandamiento nuevo sea una realidad en la vida de los creyentes.
Para Juan “la verdadera luz ya está (?d?) brillante»; así como el juicio ya ha comenzado, y la salvación es una posesión inmediata (Juan 3:16–21; 1). El cristiano puede “caminar en la luz” ahora y compartir esta luz con otros. (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (58). Dallas: Word, Incorporated.).
¿En qué parte de su vida personal ¿Aún no ha brillado la luz del Evangelio? ¿A qué pecado te aferras? ¿En qué relaciones quiere Dios que seas su luz? ¿En qué esferas te asocias, puede brillar la luz del Evangelio a través de ti?
Poema: Si la luz verdadera está brillando en nosotros, eso se expresará en términos de amor y compasión hacia nuestros hermanos en la fe. Para citar a Horacio Bonar: “Amados, amemos: en el amor hay luz, y el que no ama, habita en la noche”. Dejar de amar es mostrar que moramos en la oscuridad, separados de Dios, que es luz y amor. (Horatius Bonar: Como se cita en Barnes, P. (1998). Knowing Where We Stand: The Message of John’s Epistles (p. 38). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)
Finalmente, compañerismo en el amor se puede ver en:
3) La verdad eterna como camino de vida (1 Juan 2:9-11)
1 Juan 2:9-11 [9] Quien dice que está en la luz y odia que su hermano siga en la oscuridad. [10] El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay motivo de tropiezo. [11] Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (ESV)
Es una jactancia sin sentido que alguien diga que está en la Luz (cf. Mateo 7:21–23; Santiago 1:22; 2:14–26; 1 Juan 1: 6); si él (o ella) odia. Este es un participio presente activo que habla de una actitud continua establecida (Utley, RJD (1999). Vol. Volumen 4: Memorias y cartas del discípulo amado: El evangelio de Juan, I, II y III Juan. Serie de comentarios de la guía de estudio (205). Marshall, Texas: Bible Lessons International.). “Odiar” es aquí (y en 2:11; 3:15; 4:20) el opuesto directo de “amar”. No se enfoca en sentimientos de aversión (como en 3:13, que véase), sino en acciones que descuidan el amor, la ayuda y el sacrificio propio (cp. 3:17); por lo tanto, ‘no ama en absoluto’, ‘no pone primero’, ‘trata como enemigo’. (Haas, C., Jonge, M. d., & Swellengrebel, JL (1994). Un manual sobre las cartas de Juan. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (47). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.)
Este versículo habla de los pecados de omisión, cosas que Dios espera pero que no hacemos.
Los que odian no obtienen lo que quieren, después de la breve descarga de adrenalina que viene con odiar. y lucha, el que odia se queda con una ira corrosiva, depresión y un vacío creciente, porque el odio, por necesidad, ahuyenta a otras personas. El odio no mejora tu vida; lo hace amargo. Las personas tienen límites en su capacidad de emoción: cuanto más lleno está el tanque de odio, menos espacio hay para el amor (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude. The People's Bible (217). ). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.).
El odio en 1 Juan 2:9 es sumamente grave, porque es contra el hermano de uno. El término griego fue usado por judíos y no judíos para indicar un miembro del grupo religioso de uno, aquí un miembro de la congregación cristiana. En consecuencia, significa “compañero cristiano”. En los escritos joánicos el hermano es todavía una metáfora viviente. Los cristianos son hermanos unos de otros, porque todos son “hijos de Dios” (5:2), tienen las mismas características (3:9f), siguen los mandamientos de Cristo (2:7; 2 Juan 1:5), y son llamados “ hermanos míos” por el mismo Jesús (Juan 20:17). (Haas, C., Jonge, M. d., & Swellengrebel, JL (1994). Un manual sobre las cartas de Juan. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (47). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.)
Esto no significa que no haya algunas personas cuyos modales y hábitos sean objetables para usted. Pero odiarlos revela que todavía estás en la oscuridad. El odio a un compañero creyente es evidencia de que una persona no está en la luz (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica) (1 Jn 2:9). Nashville: Thomas Nelson.).</p
No hay sombras de gris cuando se trata de la discusión de Juan sobre la relación de un individuo con Dios. Uno está en la luz o en la oscuridad. Uno o ama a su hermano o lo odia. Cuando alguien está en la luz, está capacitado para amar. El que está en tinieblas no tiene capacidad de amar, pues, como veremos, (sus) ojos han sido cegados por la oscuridad (Akin, DL (2001). Vol. 38: 1, 2, 3 John (ed. electrónica) .), Logos Library System; The New American Commentary (98). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).
Contrariamente a la opinión popular, el amor cristiano no es «ciego». Cuando practicamos el verdadero amor cristiano, encontramos que la vida se vuelve más y más brillante. ¡El odio es lo que oscurece la vida! Cuando el verdadero amor cristiano fluya de nuestros corazones, tendremos una mayor comprensión y percepción de las cosas espirituales (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (1 Jn 2:9). Wheaton, Ill.: Victor Books.).
Según 1 Juan 2:10, El que ama a su hermano permanece en la Luz y en él no hay tropiezo. Es significativo que no escriba: “El que dice que ama a su hermano vive en la luz”. (Juan) se preocupa por la acción, no por las palabras que pueden no corresponder a la realidad. (Marshall, IH (1978). Las Epístolas de Juan. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento (132). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
La referencia a «permanecer/estar en la luz» puede haber sido introducido debido a las afirmaciones que se hacían entre los lectores gnósticos de Juan acerca de «conocer a Dios» y, por lo tanto, ser «iluminado». El autor no nos deja ninguna duda sobre la verdadera naturaleza de “permanecer/estar en la luz”. Ya ha hablado de “vivir en la luz” en términos de buscar conformarse, tanto espiritual como moralmente, al carácter y las exigencias de Dios. Dado que Dios es luz, debemos vivir (habitualmente) en la luz (1:7) (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (59). Dallas: Word, Incorporated.).
Aquellos que aman y obedecen la Palabra de Dios y expresan amor desinteresado a sus hermanos en la fe son verdaderamente transformados; no van a hacer que otros caigan. En el Nuevo Testamento, tropezar (s???da???/skandalon) se refiere a pecar (cf. Mateo 5:29–30; 13:41; 18:6, 8–9; Lucas 17:2; Juan 16:1; 1 Corintios 8:13; Apocalipsis 2:14). El tropiezo se refería particularmente a un skandalon, que es el gatillo torcido de una trampa a la que se fija el cebo y mediante la cual se lanza la trampa. El verbo s?a?da???e?? significa atrapar en tal trampa. El sustantivo y el verbo denotan solo el atrapamiento fatal y mortal de la víctima. Cuando esta palabra se usa metafóricamente, significa traer la muerte espiritual (Lenski, RCH (1966). La interpretación de las epístolas de San Pedro, San Juan y San Judas (415). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.) .
Juan usó el término aquí para explicar que la persona que verdaderamente ama a los demás, como un reflejo de su amor por Cristo, no los hará pecar, como ya hemos visto en Rom. 13:8–10. Hay un amor que prueba la salvación. Si todavía estás en Juan 13, mira la instrucción de Cristo sobre esto:
Juan 13:34-35 [34]Un mandamiento nuevo os doy, que os améis los unos a los otros; como yo os he amado, también os améis los unos a los otros. [35] En esto conocerá todo el mundo que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (ESV)
Poema: El desafío de amarse unos a otros es pasar de la doctrina a la práctica: "Morar en amor con los santos de lo alto, ¡oh! eso sera la gloria! Morar abajo con los santos que conocemos—¡Ah! ¡esa es una historia diferente! (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953-2001). Vol. 14: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición de Santiago y las epístolas de Juan. Comentario del Nuevo Testamento (263). Grand Rapids: Baker Book House.)
Finalmente, Juan vuelve al caso del que odia a su hermano. Ya ha comentado que tal persona todavía está en la oscuridad. Ahora repite el punto pero con mayor énfasis, usando ideas que surgen del versículo 10. Juan reitera enfáticamente en 1 Juan 2:11, que cualquiera que aborrece a su hermano está en tinieblas y anda [sigue un curso de vida normal] en la oscuridad. oscuridad. Esta persona no sabe adónde va [cf. Juan 12:35] porque las tinieblas han cegado sus ojos. Son como aquellos que están completamente ciegos y andan a tientas para determinar dónde están (cf. Génesis 19:11; Hechos 13:11–12) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John. The New International Commentary on el Nuevo Testamento (132). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Regrese a 1 Juan 1
Tales personas sin amor están claramente fuera del reino de la Luz (cf. Mateo 5:21-22; 1 Juan 3:15) y vacío de vida espiritual. Juan describió a tales demandantes anteriormente como mentirosos:
1 Juan 1:5-6 [5] Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay tinieblas. en absoluto. [6] Si decimos que tenemos comunión con él mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. (ESV)
Luz y amor van de la mano. Si amamos a las personas, nos preocupamos de no pecar contra ellas o de hacerlas tropezar. Queremos animarlos y edificarlos. Pero la falta de amor distorsiona nuestra perspectiva y ciega nuestra visión. Empezamos a sentirnos como en casa en la oscuridad. Nos acostumbramos a andar a tientas por la vida, tropezando constantemente y siendo atrapados por todo tipo de problemas. Estas personas a menudo no se dan cuenta de lo oscuro que es y de lo miopes que se han vuelto. Los animales como los ponis, que se mantienen bajo tierra, eventualmente pierden la vista. La luz que se ignora pronto deja de golpearnos. La conciencia habitualmente silenciada pronto deja de hablar. Si nos falta amor, estamos en la oscuridad.( Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John: vivir en el amor de Dios (págs. 54–55). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Presione.)
Si bien una persona puede sentirse relativamente segura en un lugar en la oscuridad, una vez que intenta moverse y encontrar el camino a un lugar mejor, rápidamente se verá en problemas. Es un buen consejo para los montañeros perdidos en la niebla sin brújula que se queden donde están hasta que la niebla se disipe o llegue ayuda, en lugar de deambular sin ningún sentido de dirección. Por lo tanto, «caminar» se usa en un sentido bastante literal. Esto lo confirma la segunda afirmación: el hombre no sabe adónde va (cf. Jn 12,35), es decir, no sabe qué hacer, ni cómo encontrar el camino de la salvación. No puede encontrar una satisfacción duradera en la vida porque es ciego. Habiendo elegido vivir en la oscuridad, ahora descubre que sus ojos ya no pueden ver la luz; en otras palabras, habiendo cedido al pecado, descubre que su corazón se ha endurecido tanto que no puede responder al llamado de Dios y cae en más pecado. Este es el resultado divinamente permitido del pecado (Juan 12:40) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John. The New International Commentary on the New Testament (132–133). Grand Rapids, MI: Wm. B . Eerdmans Publishing Co.).
Tener comunión, ya sea en la oscuridad o en la luz, es caminar, lo que sugiere pasos prácticos. La "Verdad eterna en una nueva luz" es andar en amor. Pero, ¿qué es el amor después de todo? No es sólo un cierto sentimiento benigno. No es una sonrisa. Es una actitud que determina lo que uno hace… ¿Qué sucederá si quienes profesan la vida de Cristo se aman realmente? Francis Schaeffer tiene varias sugerencias. Primero, significará que cuando un cristiano ha fallado en amar a su hermano y por lo tanto ha actuado mal hacia él, irá a él y le dirá que lo siente. Eso suena fácil, pero no lo es, como sabe cualquiera que lo haya probado. Sin embargo, esto más que cualquier otra cosa expresa amor y restaura esa unidad que Jesús dijo que debería fluir del hecho de que los cristianos se aman unos a otros y por la cual su profesión se verifica ante el mundo. En segundo lugar, debido a que la ofensa es a menudo en sentido contrario, debemos mostrar nuestro amor mediante el perdón. Tercero, debemos mostrar amor mediante demostraciones prácticas, aun cuando sea costosa. El amor le costó al samaritano en la parábola de Cristo. Le costó tiempo y dinero. El amor le costó al pastor que soportó penalidades para cazar a sus ovejas. El amor le costó a María de Betania quien, por amor, rompió la caja de ungüento invaluable sobre los pies de Jesús. El amor será costoso para todos los que lo practiquen. Pero lo que se compre será de gran valor, aunque intangible; porque será prueba de la presencia de la vida de Dios tanto para el cristiano individual como para el mundo que observa (Boice, JM (2004). The Epistles of John: An expositional commentary (55–56). Grand Rapids, Mich. : Baker Books.).
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John: MacArthur NT Commentary (61–68). Chicago, Illinois: Moody Publishers).