Una visión de nuestro futuro
Texto: Jeremías 30:1-3, 18-22
Introducción
Jeremías fue llamado por Dios como profeta cuando era muy joven, posiblemente alrededor de los veinte años. Él era “el hijo de Hilkiah” quien era un sacerdote rural desconocido que tenía poca o ninguna importancia (Jeremías 1:1). El “Hilkiah” quien fue el padre de Jeremías no fue el Hilcías que encontró el rollo en los días del rey Josías. Jeremías vivió en “Anatot” unas tres millas al noreste de Jerusalén (Jeremías 1:1). Eso fue aproximadamente una hora de caminata desde donde predicaría y ministraría.
El nombre “Jeremías” significa “Dios lanza o lanza.” En su mayor parte, Jeremías vivió y ministró con el sentimiento y la carga que Dios había “arrojado” lo hundió en este mar de confusión espiritual y pecado.
Al igual que Jesús, Jeremías enfrentó la persecución y el rechazo de sus propios vecinos y parientes debido al mensaje que predicaba (Jeremías 11: 11-21: 12: 6) .
Jeremías profetizó durante el reinado de cinco reyes, tres de los cuales se enumeran en Jeremías 1:3. Comenzó su ministerio público en el año trece del rey Josías de Judá y profetizó durante más de cuarenta años (Jeremías 1:2-3).
El juicio fue el tema central de la predicación de Jeremías. En los cuarenta años que precedieron al exilio de Judá a Babilonia, Jeremías fue una voz solitaria del juicio venidero.
La nación era culpable de idolatría y había perdido todo temor de Dios y de Su santa ley (Jeremías 16). :11-13).
Aunque dominado por el juicio venidero y el cautiverio del pueblo de Dios en Babilonia, la predicación de Jeremías no carecía de esperanza.
Él profetizó que los días de cautiverio finalmente llegarían a su fin (Jeremías 25:11; 29:10). También profetizó que Babilonia, el instrumento del juicio, finalmente sería destruida.
Jeremías vio más allá del juicio de Dios hasta el momento en que entraría en una nueva relación con Israel. Dios restauraría a Israel a la patria y a Su pueblo.
Anunciando la Promesa para el Futuro (Jeremías 30:1-3)
El contenido de la profecía de Jeremías no seguir un orden cronológico. Parece que el libro está ordenado por tema de contenido. Dicho esto, no podemos estar seguros de cuándo se escribió Jeremías 30 con respecto a las otras porciones. Sin embargo, lo más probable es que haya sido escrito justo antes del cautiverio de Babilonia.
Verso 1-2
“Palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová, diciendo: Así ha hablado Jehová Dios de Israel, diciendo: Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado.”
Antes del cautiverio en Babilonia, las condiciones los líderes eran todos corruptos. Los profetas ya no proclamaban las palabras de Dios. Los líderes políticos de la época ya no defendían la causa de la justicia.
Jeremías no estaba del todo seguro de que si caminaba por las calles de Jerusalén encontraría a un solo justo, Dios- persona temerosa. Todos estos factores espirituales en la vida de Jeremías hacen que las palabras “La palabra que vino a Jeremías de parte del SEÑOR” muy importante. Es ese factor singular que significó que Jeremías sería más que solo otro hombre y otro profeta. Todavía hoy, escuchar al Señor a través de Su palabra escrita es esencial para la esperanza.
Hay más en las palabras “La palabra que vino a Jeremías de parte del SEÑOR diciendo” de lo que cualquiera de nosotros puede imaginar. A veces la “palabra del Señor” vino a Jeremías personalmente por su propia vida (Jeremías 16:1-2). Pero en la mayoría de los casos cuando la “palabra del Señor” vino era un mensaje que Dios pretendía que el profeta entregara a su pueblo.
Cuando la “palabra” de Dios vino a un hombre en el Antiguo Testamento, significaba más que un hombre simplemente sentado pensando en Dios. La palabra “vino” significa que hubo un impulso activo dentro de Jeremías que fue enviado por Dios.
La “palabra” que “viene” a nosotros “del SEÑOR” es lo que hace toda la diferencia en la vida. Como creyentes, somos tan bendecidos de tener la palabra escrita de Dios (Salmo 119:140; Mateo 4:4). No hay nada acerca de Jeremías ni de ninguno de nosotros que marque una diferencia en el mundo en el que vivimos si no escuchamos ni prestamos atención a la Palabra de Dios.
En Jeremías 30:1, Jeremías recibe una “palabra” o palabra de Jehová.” “SEÑOR” es “Jehová,” el “autoexistente.” El nombre “Jehová” habla de la existencia propia, la eternidad y la inmutabilidad de Dios. Eso puede explicar parcialmente por qué “SEÑOR” o “Jehová” era el nombre favorito de Jeremías para Dios. A pesar de todo lo que Israel había hecho para merecer el juicio y el abandono de Dios, el “SEÑOR” (Jehová) continuó amándola y reclamándola como suya.
Dios instruyó a Jeremías a “Escribirte todas las palabras que te he hablado en un libro.” El “libro” es un pergamino. El propósito de escribir lo que Dios le había dicho a Jeremías era para que la nación tuviera un registro permanente de las promesas que Dios le estaba dando a Su pueblo. Aunque el rey Joacim trató de destruir las palabras de Dios a Jeremías, ¡la palabra sobrevivió (Jeremías 36)!
Verso 3
“Porque, he aquí, vienen los días , dice Jehová, que haré volver la cautividad de mi pueblo Israel y de Judá, dice Jehová, y los haré volver a la tierra que di a sus padres, y la poseerán.”
El tema de las “palabras” de Dios a Jeremías se declaran en este versículo. La promesa es que el Señor “hará volver el cautiverio de mi pueblo Israel y Judá…” “Israel” (el Reino del Norte) y “Judá” (el Reino del Sur) algún día volverá como un pueblo unido. Algunos intentan espiritualizar esta promesa o relacionarla con el regreso del pueblo a Jerusalén bajo el liderazgo de Esdras y Nehemías. Esta promesa va mucho más profundo y más lejos. Esta es una promesa de un retorno literal tanto de Israel como de Judá para “poseer” la tierra prometida a sus antepasados (Génesis 13:14-15; 17:8). Dios dijo “ellos la poseerán.” La palabra “poseer” significa “apoderarse, tomar posesión de.” La promesa de un “regreso a la tierra” aquí tiene en vista una reunión final del pueblo de Dios en la Tierra Prometida que aún no ha ocurrido. Este regreso prometido no es simplemente el regreso de Babilonia, sino el futuro reino milenario. Esa es la promesa de Dios y el corazón del mensaje de Jeremías en Jeremías 30:1-3.
Amplificando la promesa para el futuro (Jeremías 30:18-22)
Jeremías 30:4-17 (no en el texto de nuestra lección) incluye razones para el pesimismo y el optimismo. Debido a que el pecado y la desobediencia deben ser castigados, no había forma de que Judá e Israel escaparan del cautiverio venidero. El cautiverio babilónico había comenzado y cualquier médico competente habría considerado la condición sin esperanza (Jeremías 30:12-13).
Había muchas razones para que la nación fuera pesimista. Pero hay amplias razones para el optimismo en estos versículos. Hay esperanza. El Señor dijo: “¡Ay! Porque grande es aquel día, como ninguno como él: es aun el tiempo de angustia de Jacob; pero será salvo de ella” (Jeremías 30:7). Dios se especializa en lo imposible y lo milagroso. Es Dios mismo quien traerá a Sus hijos a casa y en un tiempo prescrito en el futuro restaurará la tierra (Jeremías 30:8).
Verso 18
“Así dice El Señor; He aquí, haré volver la cautividad de las tiendas de Jacob, y tendré misericordia de sus moradas; y la ciudad será edificada sobre su propio montón, y el palacio quedará a su manera.”
“Así dice el SEÑOR,” o “otra vez Dios le habló a Jeremías” y dijo: (previendo el cautiverio) “He aquí, yo hago volver el cautiverio de las tiendas de Jacob.” Eso significa “Dios cambiará las cosas” para jacob Lo que Dios había prometido a Abraham y su descendencia a través de Jacob y sus hijos se cumplirá. Si no fuera así, destruiría el honor de Dios. Como creyentes tenemos una promesa similar, “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6).
“Las tiendas de Jacob” es una frase que se refiere a las tribus de Israel, o los hijos de Jacob. En Números 24, cuando Balaam intentó maldecir a Israel, sus palabras salieron como una bendición para Israel. En Números 24:5-6, Balaam se refiere a “las tiendas de Jacob” y “los tabernáculos de Jacob” o campamentos. Como en nuestro texto en Jeremías 30:18, “las tiendas de Jacob” se refiere a sus hijos o las doce tribus de Israel.
“Jacob’s tents” también hablan de peregrinación. Las personas que no están asentadas a menudo se denominan con el uso de la palabra “tiendas de campaña” En Hebreos 11:9, hablando de Abraham, Isaac y Jacob, la Biblia dice: “Por la fe habitó como peregrino en la tierra prometida, como en tierra ajena, morando en tabernáculos con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa.” La situación del pueblo de Dios durante el cautiverio en Babilonia era que estaban fuera de la Tierra Prometida. No estaban en casa, pero Jeremías profetiza que Dios “traerá de nuevo el cautiverio de las tiendas de Jacob.” Algún día volverán a casa.
La situación actual del pueblo judío es que todavía están dispersos y lejos de su tierra natal. Si bien algunos judíos están regresando a la Tierra Prometida, su regreso aún no es el cumplimiento de la profecía de Jeremías. Puede ser un comienzo en esa dirección o una imagen de lo que está por venir, pero tenga la seguridad de que lo que Jeremías promete en este texto se llevará a cabo literalmente en un futuro no muy lejano.
Dios tendrá “misericordia” sobre los descendientes de Jacob y un día se mudarán de sus “tiendas” o su identidad peregrina y sus “moradas” será edificada “sobre su propio montón.” La palabra “montón” significa “montículo.” Es la palabra de un arquitecto que se refiere a construir una estructura sobre las ruinas de una ciudad o pueblo antiguo. En el antiguo Cercano Oriente, cuando se destruía una ciudad, se construía una nueva ciudad con los escombros de la antigua. Dios está prometiendo que Él construirá una nueva Jerusalén, una nueva ciudad para los descendientes de Jacob sobre las ruinas de la ciudad vieja.
“Y el palacio quedará a la manera de él’ 8221; significa que la ciudad de Jerusalén volverá a ser espléndida y gloriosa. Jerusalén será reconstruida, y su esplendor y gloria rivalizarán con los de los días de David y Salomón. En esa reconstrucción estará “el palacio.” La palabra “palacio” significa “una ciudadela, una fortaleza.” Se refiere a un lugar para que el rey more. ¡El lenguaje suena como que viene un rey!
Verso 19
“Y de ellos saldrá acción de gracias y la voz de los que se divierten: y multiplicaré ellos, y no serán pocos; Yo también los glorificaré, y no serán pequeños.”
La promesa futura para Israel involucra más que edificios. “Fuera de ellos” o “fuera de la ciudad reconstruida y de las casas y edificios” vendrá “acción de gracias y la voz de los que se divierten.” Qué bendito día cuando los suspiros y gemidos de opresión darán paso a “acción de gracias” y voces alegres.
“Multiply” y “no serán pocos” significa que la población aumentará. Dios dijo: “Yo también los glorificaré, y no serán pequeños” significa que Dios dará honor a la nación. En la época de David y Salomón, la nación de Israel alcanzó su apogeo. Otras naciones respetaban a Israel pero el pecado pronto cambió esa realidad.
Nota: Hoy, Israel es odiado por casi todas las naciones de la tierra. Sus aliados son pocos y disminuyen cada día. Pero la promesa de Dios es que Él “los glorificará, y no serán pequeños.” Los días de su desprecio pronto terminarán. En el futuro, el pueblo de Dios saldrá de sus tiendas y será trasladado a una ciudad.
Verso 20
“Sus hijos serán como antes, y su congregación será establecida delante de mí, y castigaré a todos los que los oprimen.”
Dios promete que el nacimiento y la presencia de “hijos” será “como antes” o como era antes. “Niños” es siempre una señal de la bendición de Dios, ya sea en una nación, una comunidad, un hogar o una iglesia. Esto se corresponde con la profecía de Isaías: ‘Canta, oh estéril, la que no pariste; prorrumpe en cánticos y da voces de júbilo, tú que no diste a luz; porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada, dice Jehová” (Isaías 54:1).
Una “congregación establecida” se refiere a que las personas sean seguras, fijas y estables. Cualquiera que mire a la nación de Israel hoy puede ver que ninguna de estas promesas se ha cumplido aún.
Además, Dios aún no ha “castigado” los que los “oprimen.” La palabra “castigar” significa “atender, contar y visitar.” El antisemitismo está aumentando en Europa y en la mayoría de los demás países del mundo. Dios aún no ha “castigado” o destruyó a los enemigos de Su pueblo, pero Él lo hará.
Los políticos pueden burlarse y traicionar al pueblo de Dios, pero Dios “castigará” todos los que lo hacen.
Los historiadores pueden intentar reescribir la historia y negar la opresión del pueblo de Dios, pero la verdad está establecida en los cielos (Salmo 119:89). Los comediantes pueden bromear y burlarse de Israel, pero recuerde, Dios reirá el último (Salmo 2:4).
Verso 21
“Y sus nobles serán de ellos mismos, y su gobernante saldrá de en medio de ellos; y haré que se acerque, y él se acercará a mí; porque ¿quién es éste que dedicó su corazón a acercarse a mí? dice Jehová.”
Jeremías ha descrito la reconstrucción de Jerusalén y el gozo y la alegría que llenarán el lugar en el futuro. También ha dado la esperanza de que la ciudad será ocupada con niños y los enemigos que antes oprimían desaparecerán. Ahora, habla del liderazgo que gobernará la ciudad renovada.
La ciudad de Dios restaurada es promesa “nobles” y un “gobernador” que no será extranjero. Su futuro líder sería uno de los suyos e israelita. Eso es lo que la ley de Israel requería de su rey (Deuteronomio 17:15). Ese es el significado de las palabras, “Sus nobles serán de ellos mismos, y su gobernador saldrá de en medio de ellos.” Israel tiene una larga historia de gobernantes extranjeros desde los babilonios hasta los persas, los griegos, los romanos e incluso los árabes.
Esta es una promesa mesiánica. ¿Cómo lo sabemos? Está claro por cómo Dios describe a este prometido líder venidero. “Haré que se acerque, y él se acercará a mí…” El lenguaje utilizado aquí es un recordatorio de que nadie es libre de “acercarse” o “acercarse” y entrar en la presencia de Dios sin temor a la muerte. Las palabras “acercarse” y “enfoque” son también palabras sacerdotales. Este nuevo líder o nuevo rey sobre la ciudad restaurada y el pueblo de Dios funcionará en el papel de sacerdote y rey. Ese no puede ser otro que Jesucristo (Hebreos 5:6-10).
Verso 22
“Y vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios .”
El resultado de la venida del líder de Dios será la restauración de la relación de pacto entre Dios y Su pueblo. La redacción sugiere que Dios va a atraer a Israel a una relación renovada con Él. Eso se confirma en las palabras “seréis” y “yo seré.” Además, cuando Dios dijo: “Yo seré tu Dios” Él está diciendo: “Voy a sostener su fe en mí.” Dios está prometiendo que Israel va a confiar en Dios para que los sostenga y cuide de ellos y Él se encargará de que lo hagan. Dios les será fiel y hará que ellos le sean fieles a Él. ¡Qué gloriosa promesa! Jeremías describirá esta realidad futura con más detalle en Jeremías 31.
Conclusión
Algunos creen que las promesas en Jeremías 30:1-24 se cumplieron cuando los cautivos regresaron de Babilonia y que los las promesas en Jeremías 30:1-24 no pueden ser todavía futuras. Hay muchos problemas con esa interpretación. Primero, el pueblo no permaneció fiel a Dios después de su regreso del cautiverio. En segundo lugar, el palacio no se construyó. Y tercero, ningún príncipe gobernó en Jerusalén y los Reinos del Norte y del Sur no se reunieron.
Otros creen que la profecía en Jeremías 30:1-24 miró más allá de los días de Esdras y Nehemías hasta la primera venida del Mesías. . Creen que las promesas se están cumpliendo hoy en la iglesia. Cristo es el Mesías. Cristo está sentado en el trono celestial a la diestra de Dios y está edificando Su ciudad salvando a los pecadores y edificando Su iglesia. Las personas que son parte de la iglesia están aumentando o multiplicándose y están llenas de gozo. Aquellos que interpretan Jeremías 30:1-24 de esa manera están espiritualizando el texto y eso no es una buena exposición bíblica.
Las promesas dadas en Jeremías 30:1-24 se dan a un pueblo específico, Jacob y sus descendientes La iglesia nunca se llama Jacob, Judá o Israel. La reconstrucción de la ciudad y el gobierno del rey prometido está aquí en la tierra, no en el cielo. Lo que Jeremías 30:1-24 promete y describe es un futuro glorioso para la nación de Israel y un período de tiempo aún en el futuro conocido como el reinado milenial de Jesucristo descrito en Apocalipsis 20.
Para los creyentes hoy las promesas de Jeremías 30:1-24 son un recordatorio de varias verdades importantes.
Primero, Dios cumple Sus promesas a Israel ya Su iglesia. El Apóstol Pablo dijo: “En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió antes de los tiempos de los siglos” (Tito 1:2). Hablando de Abraham, Pablo escribe: “Y estando plenamente convencido de que era poderoso también para cumplir lo que había prometido” (Romanos 4:21).
Segundo, nosotros como pueblo de Dios nos estamos moviendo hacia la conclusión de la historia. Todo lo que sucede hoy en la iglesia y con el pueblo judío es el cumplimiento de la profecía y las promesas de Dios y debe emocionarnos para avanzar hacia la meta de estar con Cristo para siempre. ¡El tiempo avanza hacia la eternidad para el pueblo de Dios!
Tercero, la iglesia no es Israel pero su futuro está ligado al futuro de Israel. Nuevamente, el Apóstol Pablo dijo, “Digo entonces: ¿Han tropezado para caer? No lo quiera Dios, sino que por su caída vino la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos. Ahora bien, si su ruina es la riqueza del mundo, y su disminución la riqueza de los gentiles; cuánto más su plenitud” (Romanos 11:11-12).
Cuarto, la vida tiene sentido y todo esto tiene un propósito. Eso debería animarnos a vivir para Cristo, servirle y decirles a otros que no están preparados para el reino venidero que se arrepientan de su incredulidad y confíen en Cristo como su Salvador.
El futuro de Israel está conectado con nuestro futuro. Y eso es un gran consuelo para todo hijo de Dios, judío o gentil.
Amén.