Ungido

Isaías 61:1-3 Ungido

7 de junio de 2015 D. Marion Clark

Introducción

Jesús y sus discípulos se acercan a Emaús. Ha llevado a los dos discípulos a través de las Escrituras, demostrando cómo los ha cumplido con respecto a ser el Mesías incluso cuando estaba siendo crucificado. Hirió la cabeza de Satanás, redimió a Israel de la esclavitud, expió sus pecados, los entregó como su Rey y abrió el camino a Dios como su Sacerdote. Esta mañana, nos fijamos en la misma palabra “Mesías.” ¿Qué significa? ¿Cómo se asoció con aquel en quien Israel había puesto su esperanza?

Si examinas tus Biblias en inglés, no encontrarás la palabra en el Antiguo Testamento y solo dos veces en el Nuevo Testamento. Sin embargo, aparece en numerosas ocasiones. En el Nuevo Testamento, cada vez que te encuentras con el nombre “Cristo,” has leído la traducción griega de la palabra hebrea “Mesías.” En el Antiguo Testamento, cada vez que ves la palabra “ungido,” estás leyendo “mesías” o una forma de la palabra.

Con eso en mente, leamos nuestro texto.

Texto

El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí,

Porque me ha ungido Jehová

Para dar buenas nuevas a los pobres;

Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón,

para proclamar libertad a los cautivos,

y apertura de la cárcel a los presos;

2 para proclamar el año del favor del SEÑOR,

y el día de venganza de nuestro Dios;

para consolar a todos los que lloran;

3 para conceder a los que lloran en Sion—

para darles un hermoso tocado en lugar de ceniza,

aceite de alegría en lugar de luto,

manto de alabanza en lugar de un espíritu abatido;

para que pueden ser llamados robles de justicia,

plantío del SEÑOR, para que él sea glorificado.

El versículo 1 es literalmente “El SEÑOR ‘masah&# 8217; yo,” convirtiéndolo así en “mesías,” el ungido Es este pasaje el que lleva a un pináculo la expectativa y la esperanza del Mesías – el Ungido – quien redimirá a Israel. ¿Cuándo y dónde fue “ungido” ¿Estar tan envuelto en el esperado libertador que se convirtió en su título identificativo?

La palabra aparece por primera vez en Génesis 31:13. Dios habla de un acto de Jacob, por el cual ungió una columna de piedra. Lo que Jacob había hecho fue derramar aceite sobre la piedra, y lo hizo como un medio para consagrar la piedra. Era la piedra sobre la que había apoyado la cabeza cuando soñó que la escalera subía al cielo. Jacob estaba separando la piedra como un objeto sagrado.

No volvemos a encontrar el término hasta en Éxodo. El pueblo atravesó el Mar Rojo y llegó al Monte Sinaí. Dios ha entregado los Diez Mandamientos y ahora está dando instrucciones a Moisés sobre asuntos relacionados con el sacerdocio y el tabernáculo. Aarón y sus hijos serán ungidos con aceite, consagrándolos así para el servicio santo del Señor. Los artículos del tabernáculo deben ser ungidos con el mismo propósito. Cualquier cosa y cualquiera que esté consagrado a Dios – es decir, apartado – son ungidos con aceite. Consagración – apartar – es el concepto operativo, y concretamente es la consagración de un sacerdote u objeto utilizado en el tabernáculo de Dios.

Después, la unción toma un aspecto añadido. El cambio se ve al final de la oración de Ana, que hizo en respuesta a tener un hijo.

Los adversarios de Jehová serán quebrantados;

contra ellos tronará en los cielos.

Jehová juzgará los confines de la tierra;

dará fuerza a su rey

y exaltará el cuerno de su ungido (1 Samuel 2:10).

Lo extraño de esta oración es que se hizo antes de que Israel tuviera un rey. Ana espera el día en que un rey se sentará en el trono de Israel, y será el ’ungido,” su mesías.

El rey sería ungido con aceite, al igual que el sacerdote, pero el concepto principal de ungir a un rey es que Dios elige a ese individuo para servir como rey. El ungido es el elegido. Dios escogió a Saúl para ser el primer rey, y escogió a David para ser el segundo rey. Elige el linaje de David para estar en el trono, e incluso muchos de los reyes del reino del norte son elegidos por él.

En resumen, un mesías – un ungido – es aquel que es consagrado, como lo es un sacerdote, para el santo servicio. Él es uno escogido, como lo es un rey, por Dios para servir a los propósitos de Dios. Hay dos textos del Antiguo Testamento que llevan al pueblo de Dios a equiparar a un mesías/ungido con el Mesías, el Ungido. El primero es el Salmo 2. Estos son los versículos iniciales:

¿Por qué se enfurecen las naciones

y los pueblos conspiran en vano?

2 Los reyes de los se asentó la tierra,

y los gobernantes consultaron juntos,

contra Jehová y contra su Ungido, diciendo:

3 “Reventemos romperán sus ataduras

y echarán de nosotros sus cuerdas.”

Este Ungido, como continúa diciendo el Salmo, será llamado Hijo del Señor’ y todas las naciones le serán sujetas. Los judíos, especialmente después del exilio, consideraban que ese salmo profetizaba la venida del Mesías, quien no solo los libraría de la esclavitud de otras naciones, sino que también sometería a esas mismas naciones a ellas.

Luego viene nuestro pasaje de Isaías que presenta elocuentemente al Mesías, quien bajo el poder del Espíritu Santo librará a su pueblo de sus aflicciones y lo establecerá en la justicia. Aunque este es el único texto en el que “ungió” se usa para el Mesías (el único otro uso de la palabra es en referencia a Ciro, quien es ungido para liberar al pueblo de Dios del exilio), la esperanza del Mesías se expresa a lo largo de gran parte de Isaías. Porque el Mesías es el Siervo del Señor. Isaías 42:1 cita a Dios diciendo:

He aquí mi siervo, yo lo sostendré,

mi elegido, en quien mi alma se complace;

he puesto mi Espíritu sobre él;

hará justicia a las naciones.

El Mesías es el elegido de Dios y ungido por el Espíritu Santo. Es consagrado para el servicio santo y escogido para servir a Dios como Rey-Siervo del pueblo de Dios. Él librará; él gobernará. De hecho, su gobierno se extenderá más allá de Israel a todas las naciones. ¡Sí! Un rey vencedor que establecerá el reino de Dios en justicia. Ese es a quien los judíos esperaban, anhelaban.

Y así (para volver a nuestro caminar en el Camino de Emaús), Jesús dice a sus dos discípulos: “Ese es el Mesías que hizo ven, de quien, como dices, esperabas que fuera el que redimiría a Israel.” Jesucristo fue el verdadero Siervo-Rey. Como dijo: “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Sí, redimió a Israel dando su vida como precio de rescate.

Jesús es el elegido y el ungido por el Espíritu Santo. Fíjate en su bautismo.

Y cuando salió del agua, al instante vio que los cielos se abrían y el Espíritu descendía sobre él como paloma. 11 Y vino una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido” (Marcos 1:10-11).

El Espíritu Santo desciende sobre Jesús ungiéndolo. Dios Padre le habla, aludiendo tanto al Salmo 2 como a Isaías 42. “Tú eres mi Hijo amado,” se remonta al Salmo 2:7: “Jehová me dijo: ‘Mi Hijo eres tú.’” “Estoy muy complacido contigo,” alude a Isaías 42:1: “mi elegido, en quien mi alma se complace.”

Jesús ciertamente entendió el significado de su bautismo. En uno de sus primeros actos de ministerio después de su estancia en el desierto, llega a su ciudad natal de Nazaret y asiste al culto del sábado en la sinagoga. Sigue la historia.

Y [Jesús] vino a Nazaret, donde se había criado. Y como era su costumbre, fue a la sinagoga en el día de reposo, y se levantó a leer. 17 Y le fue dado el rollo del profeta Isaías. Desenrolló el rollo y encontró el lugar donde estaba escrito:

18 “El Espíritu del Señor está sobre mí,

porque me ha ungido

a proclamar la buena nueva a los pobres.

Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos

y dar vista a los ciegos,

para poner en libertad a los oprimidos,

19 para proclamar el año del favor del Señor.”

20 Y enrollando el rollo, dio devolvió al asistente y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Y comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido esta Escritura en presencia de ustedes” (Lucas 4:16-21).

Jesús lee nuestro mismo texto y esencialmente afirma que él es el Ungido profetizado por Isaías. Más tarde, su primo Juan el Bautista dudará de él porque Jesús no está cumpliendo con las expectativas del Mesías que asumían los judíos, incluido Juan. Jesús responde de esta manera:

Y Jesús les respondió: “Id y haced saber a Juan lo que oís y veis: 5 los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen. , y los muertos son resucitados, y a los pobres se les anuncia la buena noticia” (Mateo 11:4-5).

De nuevo, Jesús tiene en mente Isaías 61, así como Isaías 35:5-6. Jesús, a quien estos dos discípulos habían seguido, estaba cumpliendo las profecías del Mesías ante sus propios ojos. Y en ningún otro momento estuvo más claramente cumpliendo esas profecías que cuando estaba en la cruz. Porque había otra profecía de Isaías acerca del Siervo del Señor que ellos y sus parientes judíos estaban pasando por alto. Era Isaías 53, el capítulo que describe al Siervo (52:13) llevando los pecados de su pueblo.

Ciertamente él llevó nuestras enfermedades

y cargó con nuestros dolores;

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pero nosotros le tuvimos por azotado,

herido de Dios y abatido.

5 Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones;

fue aplastado por nuestras iniquidades;

sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,

y con sus llagas fuimos nosotros curados.

6 Todos nosotros tenemos como ovejas descarriado;

nos apartamos cada uno por su camino;

y Jehová cargó en él

la iniquidad de todos nosotros.

En resumen, Jesús era el Mesías, consagrado para ser un sacerdote santo y un sacrificio santo por los pecados de Israel. Jesús era el Mesías, elegido para ser el Rey que redimiría a su pueblo de la esclavitud y gobernaría sobre ellos.

Lecciones

¿Y qué hay de nosotros? Nosotros también somos Israel, los que somos hijos por la fe de Abraham. Jesús es nuestro Mesías, testimonio que proclamamos cada vez que usamos el título de Cristo.

Somos los pobres que hemos recibido la buena noticia del evangelio. Somos los quebrantados de corazón cuyas heridas han sido vendadas con el poder sanador de Cristo. Somos los cautivos que han sido liberados de la esclavitud del pecado y el juicio. Hemos escuchado el favor del Señor pronunciado hacia nosotros.

Nosotros somos los gentiles, que en otro tiempo nos rebelamos contra el Hijo, pero que ahora nos refugiamos en él. Somos de las naciones que estaban en tinieblas pero hemos recibido la Luz de las naciones. Porque contrariamente a lo que el pueblo judío estaba anticipando en Jesús’ tiempo, se convertiría en el Mesías para todo el mundo, para todos los que creyeran en su nombre. Todas las naciones y todas las lenguas lo confesarían como Jesucristo – Jesús Mesías; porque todas las personas están esclavizadas por el pecado y necesitan la liberación que solo él puede proporcionar.

Y así, cuando miramos hacia atrás a través de las escrituras del Antiguo Testamento, leemos nuestra historia. Nuestra cabeza Adán cayó por las artimañas de Satanás, y necesitamos la Descendencia que hiere la cabeza de Satanás. Necesitamos al mismo Redentor que nos sacará de la esclavitud y nos llevará a la Tierra Prometida de vida eterna. Necesitamos que se haga expiación por nuestros pecados, incluso un sacrificio cuya sangre propicie el juicio destinado a nosotros y nos limpie de nuestro pecado. Necesitamos al Rey-Sacerdote que gane nuestra batalla y nos abra el camino a la presencia de Dios. Necesitamos al Ungido, al Mesías.

Y necesitamos estar leyendo el Antiguo Testamento con ojos que busquen a nuestro Redentor y entiendan su obra. Esa es una de las razones de esta serie – para ayudarle a aprender a leer el Antiguo Testamento. Aparte de los Salmos y tal vez los Proverbios, tendemos a evitar el Antiguo Testamento. Hay ciertos capítulos e historias que seleccionamos, pero en su mayor parte nos mantenemos alejados de la lectura extensa, aunque solo sea porque gran parte del Antiguo Testamento parece incomprensible y aburrido. (¿Alguien quiere un estudio bíblico de Levítico?)

Si buscamos a nuestro Mesías, Jesucristo, tendremos una mejor esperanza de comprender las Escrituras e incluso disfrutar de lo que parecen ser las partes más aburridas. Levítico, por ejemplo, nos enseñará la obra de Cristo como nuestro Sacerdote y nuestro Sacrificio. Nos enseñará el dilema esencial para el hombre – que Dios es santo y exige que seamos santos. Aprenderemos de todas las leyes presentadas a través de Moisés – y, en particular, los castigos aplicados a los infractores de la ley – cuán imposible es ganarse el favor de Dios.

Leyendo Génesis veremos una línea argumental – Dios crea un mundo bueno con la intención de poblarlo con hombres y mujeres hechos a su imagen que lo glorifican. Luego viene la caída, pero en lugar de la destrucción se le permite vivir a la humanidad, y aunque ahora el pecado se infiltra en todo y pone al hombre en cautiverio, ahora habrá una historia de redención que fluirá arrojando las escrituras que culminará con la llegada del Mesías.</p

Vemos una y otra vez cómo el hombre no cumple con el estándar santo y justo de Dios; cómo Dios, sin embargo, envía la palabra de un Mesías que librará; cómo envía redentores en la historia de Israel que prefiguran al Redentor; cómo proporciona sacerdotes, reyes y profetas que prefiguran al Mesías que es Sacerdote, Rey y Profeta.

Hay mucho más que señalar. Está Abraham con quien Dios hizo un pacto para convertirlo en una bendición para las naciones. Es ese pacto el que Jesús cumple. Está la escena de Abraham mandado y luego impedido de ofrecer a su hijo como sacrificio, un mensaje de que Dios Padre haría tal ofrenda por nosotros. Está Josué que lleva al pueblo de Dios a la Tierra Prometida y gana victorias para el pueblo. Jesús no es más que la forma del Nuevo Testamento de Josué. No hemos tocado las profecías de los profetas menores, ni los salmos que predicen su venida y sufrimientos.

Si reducimos el Antiguo Testamento a una colección de leyes, historias extrañas y dichos oscuros, entonces será ser aburrido de leer. Pero interprételo a través de la lente de la historia de la redención y a través de la expectativa del Mesías, entonces se sorprenderá con las revelaciones y los deleites de ver a Jesús en las páginas y comprender más plenamente la redención que él ha ganado para usted. arder de la misma manera que lo hicieron esos dos discípulos mientras escuchaban a su Maestro no reconocido.