Uno elegido del pueblo

UNO ELEGIDO DEL PUEBLO.

Salmo 89:1-4; Salmo 89:19-26.

El salmista Etán aplaude dos veces la misericordia y la fidelidad de Jehová (Salmo 89:1-2). Esta tranquilidad está arraigada en la promesa del pacto de Jehová a David (Salmo 89:3). La “simiente” cuyo trono es “para siempre” (Salmo 89:4) se refiere en última instancia a la simiente prometida de la mujer (cf. Génesis 3:15), y la simiente singular de Abraham, ‘que es Cristo’ (cf. Gálatas 3:16).

David había querido edificar una casa para el SEÑOR (cf. 2 Samuel 7:1-2), pero el SEÑOR pretendía más bien edificar la ‘casa’ – es decir, el dinastía – de David (cf. 2 Samuel 7:16). Incluso durante los años oscuros del Exilio, cuando ya no había un ‘Rey’ aparente en Israel, los judíos dispersos se aferraron a la esperanza de Aquel que vendría a restablecer el reino de David. Entonces, un día, el SEÑOR regresó y, tomando un nuevo tabernáculo, caminó de regreso a la vida de Su pueblo (cf. Juan 1:14).

Salmo 89:19a. El “santo” es el profeta Samuel, que ungió a David (cf. 1 Samuel 16,13). Así, el Señor “puso ayuda a uno que es poderoso”. David ya era poderoso en el SEÑOR, aunque aparentemente de humilde nacimiento.

Salmo 89:19b. David era “uno escogido del pueblo”: uno de ellos. El SEÑOR tomó a David ‘de seguir las ovejas’, y lo ‘exaltó’ para ‘gobernar’ sobre Su pueblo Israel (cf. 2 Samuel 7:8). El SEÑOR había buscado un ‘hombre conforme a Su propio corazón’, y lo encontró en David (cf. Hechos 13:22).

Sin embargo, David aparece aquí como un tipo de Jesucristo. Los orígenes de nuestro Señor parecen humildes: ‘acostado en un pesebre’ en su nacimiento (cf. Lc 2, 7). Él también es “elegido” por Dios. Él, también, es “uno escogido del pueblo”, quien, por el pueblo, es “exaltado” para representarnos ante el trono de Dios.

Salmo 89:20. “David mi siervo” se convierte en el ungido del SEÑOR. En esto, también, David es un tipo de nuestro Señor. Jesús también es “ungido” (como indica el título ‘Cristo’), y Jesús es el Siervo del SEÑOR por excelencia (cf. Mc 10,45).

Salmo 89,21. Es solo por la “mano” + “brazo” (= fuerza) de Dios que David es un vencedor. Hay un pequeño estribillo, ‘y Jehová guardó a David por dondequiera que fue’ (cf. 2 Samuel 8:6b y 2 Samuel 8:14b). Jesús se convirtió en vencedor al someter su voluntad al SEÑOR, ‘y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle’ (cf. Lucas 22:42-43).

Salmo 89:22. Por causa de Jehová, los enemigos no podrían resistir ante David (cf. 2 Samuel 7:9-10). Los “impíos” ya no podrían afligirlo a él ni a su pueblo. Jesús ha vencido incluso al ‘último enemigo’, que es la muerte (cf. 1 Corintios 15:26), en nombre de su pueblo.

Salmo 89:23. El Sr. CH Spurgeon sugiere: ‘Dios mismo pelea así las batallas de Su Hijo, y derrota eficazmente a Sus enemigos’ (Tesoro de David).

Salmo 89:24a. “Mi fidelidad y mi misericordia estarán con él”. Esto se conecta con el lenguaje del pacto del Salmo 89:1-2. La fidelidad de Jehová sustenta todos sus tratos con Su pueblo.

Salmo 89:24b. David es ‘exaltado’. Jesús es ‘exaltado’ por encima de todo (cf. Filipenses 2,9-11).

Salmo 89,25. La imagen aquí es de la influencia que David tendría en un Imperio que debería extenderse desde el “mar” Mediterráneo hasta el “río” Éufrates. Este es un tipo del dominio de Cristo ‘de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra’ (cf. Salmo 72:8).

Salmo 89:26. David “clamará” a Jehová, “mi padre, mi Dios, y la roca de mi salvación.” Jesús se dirigía al Señor como Su «Padre» a menudo en oración. David nunca lo hizo, ni nadie en el Antiguo Testamento: pero nosotros podemos (cf. Romanos 8:15; Gálatas 4:6-7).

Jesús se dirigió al SEÑOR como “mi Dios” cuando estaba en la Cruz (cf. Marcos 15:34).

Jesús es EL Hijo de Dios (Marcos 1:11; Marcos 9:7), y nosotros somos hijos en Él (cf. Gálatas 3:26). ÉL es “la roca de nuestra salvación”, y también de David (cf. 2 Samuel 22:47). ‘Ni en ningún otro se halla salvación; porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres, en que podamos ser salvos’ (cf. Hch 4,12).