INTRODUCCIÓN: En 2007, el puente I-35 que cruza el río Mississippi en Minneapolis, Minnesota, colapsó repentinamente durante la hora pico, matando a 13 personas e hiriendo a 145. La investigación reveló que las placas de refuerzo que conectan las vigas juntos en el sistema de armaduras eran demasiado pequeños, lo que resultó en una falla estructural que condujo a su colapso. Después de la tragedia, los investigadores determinaron que los diseñadores habían especificado una placa de metal que era demasiado delgada para servir como unión de varias vigas. El puente fue diseñado en la década de 1960 y duró 40 años. Pero como la mayoría de los otros puentes, ganó peso gradualmente durante ese período, ya que los trabajadores instalaron estructuras de concreto para separar los carriles hacia el este y hacia el oeste y realizaron otros cambios, agregando tensión al punto débil.
Para decirlo de otra manera, el puente carecía de integridad. Un puente tiene integridad cuando hace aquello para lo que fue diseñado. Coches, trenes o personas pueden cruzar el puente sin que se derrumbe. En este sentido, la integridad no se trata de la moralidad, sino de la capacidad de funcionar de acuerdo con el diseño previsto.
El profeta Malaquías tuvo que hablar de una variedad de pecados entre el clero y el pueblo. En el capítulo 1, se centró en su “barato” adoración y desprecio por el ritual del sacrificio. En la segunda mitad del capítulo 2 abordará el problema del divorcio y el matrimonio con los incrédulos. De alguna manera la gente tenía la idea de que tales cosas no eran pecados graves, o que podían hacerlo y salirse con la suya. Se habían vuelto cómodos con su pecado.
Malaquías vuelve en este pasaje para echar la culpa donde corresponde: con los sacerdotes. Culpar a los sacerdotes de los problemas no deja al resto de la gente libre de culpa; ellos también fueron responsables de su pecado, incluso si desconocían lo que dice la Escritura al respecto: la ignorancia nunca es una excusa para quebrantar la ley de Dios. Pero la culpa fue mayor para aquellos que por su falsa enseñanza o falta de enseñanza hicieron tropezar al pueblo de Dios. Los sacerdotes no estaban funcionando con integridad, según su diseño previsto. Y les iba a costar.
[LEER Malaquías 2:1-9]
El mensaje de Malaquías comienza con una confrontación audaz y directa: “Y ahora, sacerdotes, esta advertencia es para vosotros.” Uno solo puede imaginar el templo lleno de sacerdotes, levitas y personas… y de repente el profeta se puso de pie para hablar directa y sin rodeos a los líderes espirituales. Podrían haber anticipado que criticaría algo, como solían hacerlo los profetas, ¡pero estoy seguro de que no tenían idea de lo que se avecinaba!
Este anuncio habría abrumado por completo a la audiencia sacerdotal de Malaquías. , probablemente presente en prendas blancas limpias. Pensaron que estaban haciendo todo correctamente, como indican sus protestas anteriores. Pero Dios estaba diciendo que eran inmundos, descalificados y no bienvenidos en el lugar santo.
I. DIOS QUITA A SUS MINISTROS QUE SE NIEGA A HONRAR SU NOMBRE (1-4, 8-9)
A. El mensaje era que Dios enviaría una maldición sobre ellos si no honraban Su nombre, es decir, trataban al Señor mismo con reverencia.
1. Los sacerdotes sin duda pensaron que le estaban dando la gloria a Dios porque estaban diciendo y haciendo todas las cosas correctas en el ritual de adoración, pero su corazón no estaba dispuesto a hacerlo de una manera que honrara y exaltara a Dios.
2. Había tres deberes básicos que los sacerdotes debían realizar: enseñar la Ley de Dios, quemar incienso (que se hacía cuando los sacerdotes hacían la oración de intercesión) y hacer los sacrificios expiatorios por el pueblo. Parece como si nada de lo que hacen los sacerdotes se está haciendo apropiadamente o diligentemente.
3. Lo primero que les falta es escuchar (2).
a. El verbo hebreo tiene el rango de significado “oír, escuchar, obedecer.” La voluntad de Dios con respecto a los deberes sacerdotales se ha presentado en numerosas ocasiones anteriormente, por lo que de hecho han escuchado. Lo que les falta es rendir el debido honor a Dios “poniendo su corazón” hacia Él.
b. Este modismo, usado dos veces en el v.2, aparece cuatro veces más en las Escrituras, lo que indica una posición actitudinal de preocuparse por las cosas de Dios o comprenderlas. La falta de esta actitud resulta en una maldición.
4. Entonces Dios anunció que enviaría una maldición sobre ellos.
a. La palabra “maldición” esencialmente significa remover o desterrar del lugar de bendición. En este texto, Dios dejó en claro que Él “maldeciría sus bendiciones.”
b. Si Dios maldijo sus bendiciones, significaba que los haría incapaces de ministrar, o que no tendrían un ministerio efectivo aunque permanecieran en el cargo. De hecho, este pasaje termina con Dios haciéndolos despreciables a los ojos del pueblo (9).
5. El V.3 anuncia cuál será esta maldición sobre los sacerdotes: una reprensión sobre sus descendientes. Debido a los pecados de estos sacerdotes, su línea familiar dejaría de ser sacerdotes.
a. Esto sucedió en los primeros días de Samuel cuando Dios quitó a Elí ya sus hijos corruptos del sacerdocio y escogió otra línea.
b. “Yo honraré a los que me honran, pero los que me desprecian serán despreciados” (1 Samuel 2:30)
c. O los hijos de los sacerdotes ya eran tan malos como sus padres o serían expulsados del ministerio por los pecados de sus padres.
B. La segunda mitad del versículo es gráficamente clara. Dios dijo a los sacerdotes: “Os untaré en la cara el estiércol de vuestros sacrificios festivos, y seréis llevados con él” (3b).
1. Realmente espero que este lenguaje vívido sea figurativo: ¡que Dios no les dará literalmente a los sacerdotes un ‘cambio de imagen de estiércol’!
2. Es una hipérbole, pero también una comparación implícita, ya que debían ser tratados de la misma manera que las partes inmundas de los animales sacrificados.
a. El trasfondo de la imagen de Malaquías es que en el ritual los sacerdotes sacrificaban los animales, cortaban las partes impuras, las sacaban del campamento y las quemaban.
b. Dios estaba diciendo que ya que los sacerdotes eran espiritualmente inmundos, no eran aptos para el santuario, y merecían ser llevados con el estiércol al montón de basura.
c. ¡Su ministerio había terminado!
C. Debido a que Dios ya está lleno de gloria, la única forma en que los humanos podemos glorificarlo es extendiendo y expandiendo el conocimiento de Dios en el mundo, haciendo que Él se vea en todo lo que hacemos.
1. Si su pueblo peca, o no hace lo que Dios quiere que haga en adoración y servicio, no lo glorificamos sino que le damos a la gente una impresión equivocada acerca de Dios.
2. Esto es lo que esos sacerdotes estaban haciendo. Estaban arruinando el entendimiento que la gente tenía de Dios y de Su santuario.
>> Lo que nos lleva directamente a nuestra Gran Idea de hoy:
II. LOS QUE HABLAN EL HABLAR DE DIOS NECESITAN ANDAR EL ANDAR DE DIOS.
Pregunta: ¿A quién debemos aplicar este pasaje?
A. ¿Cristo?
1. Malaquías es el último libro del Antiguo Testamento, la última palabra bíblica de Dios a su pueblo hasta el advenimiento de Cristo.
2. Bajo el nuevo pacto, Jesús, el sumo sacerdote, quien se ofreció a sí mismo como el sacrificio final por el pecado, cumplió este oficio. Hebreos aclara que debido a que Jesús se convirtió en el sumo sacerdote permanente, el sacerdocio del Antiguo Testamento ahora está obsoleto.
3. Cristo habló la palabra de Dios y caminó el camino de Dios mejor que nadie.
B. ¿Líderes del ministerio?
1. Es un pequeño secreto sucio del mundo de la iglesia que hay personas en el ministerio vocacional que no tienen por qué estar allí. Es posible que haya conocido algunos en el camino.
2. Santiago 3:1 aborda este tema: “No muchos de ustedes, hermanos míos, deben convertirse en maestros, porque saben que los que enseñamos seremos juzgados más severamente.” No nos apresuremos a presentar el pastorado o el trabajo misionero como una aspiración profesional. Puede que no le estemos haciendo ningún favor a esa persona. Es un asunto serio hablar por Dios. AQUELLOS QUE HABLAN EL HABLAR DE DIOS NECESITAN CAMINAR EL CAMINAR DE DIOS.
Pero en realidad, se trata de todos nosotros.
C. Todos nosotros:
1. Sorprendentemente, la Biblia enseña que tú y yo somos sacerdotes. Estamos apartados para participar en una adoración maravillosa y un servicio sacrificial.
2. 1 Pedro 2:9: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. ”
3. Juan lo expresó de esta manera en Apocalipsis 1:6: “Y [Cristo] nos hizo reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre…”
4. Así es como este pasaje se filtra en nuestras vidas hoy: Todo creyente es un sacerdote y, como tal, está apartado para la adoración y el servicio. Y, así como los sacerdotes en el Antiguo Testamento debían señalar a las personas hacia Dios, cada uno de nosotros está llamado a guiar a otros hoy.
III. DIOS RECUERDA A SUS MENSAJEROS ENSEÑAR Y VIVIR LA VERDAD (5-7) [LEER]
A. La descripción en 5-6 de lo que debe ser un sacerdote simplemente no encajaba con los sacerdotes de la época de Malaquías. “Vida y paz,” “reverencia,” “instrucción verdadera,” y “rectitud” iban a ser las señas de identidad de los que servían al pueblo. Y en los viejos tiempos se encontraron tales características.
B. El pacto aquí era entre Dios y Leví, y por implicación, sus descendientes, los sacerdotes.
1. Levi fue el antepasado de la tribu apartada para el servicio del santuario (Núm. 3-4), de la cual Aarón y sus descendientes fueron designados específicamente como sacerdotes (Lev. 8). Eran un grupo especial al servicio de Dios.
2. A los sacerdotes, como beneficiarios de la relación del pacto, se les recuerda nuevamente en el v.5 que mientras el pacto es con Leví, se origina solo con Dios. El pacto consiste en “vida” dada y protegida por Dios, y “paz,” (shalom) plenitud y tranquilidad otorgada por Dios.
3. Los dos lados del pacto se representan aquí: Dios, por Su lado, da Sus bendiciones (vida y paz) y, por el otro lado, Levi da el honor apropiado (lo que implica obediencia) a su Maestro. Como el pacto de Dios fue “con él” entonces el caminar de Levi fue “con Dios.”
4. Como resultado de la caminata de Levi’s, muchos (6) cambiaron por completo. Las personas se volvieron de su pecado o se arrepintieron de su estilo de vida, volviendo a la posición de compañerismo de pacto que habían disfrutado anteriormente.
5. El ideal desplegado por Leví es que sus descendientes, los sacerdotes, vivan lo que hablan (7). Su llamado es elevado. Sin embargo, su comportamiento real estaba en marcado contraste con este ideal. Que no sea nuestro caso.
C. Todos los años, juerguistas de todo el mundo se dirigen a Pamplona, España, para participar en el encierro glorificado por la novela de Ernest Hemingway de 1926 The Sun Also Rises. El festival, una mezcla embriagadora de nueve días de fiesta y búsqueda de adrenalina, atrae a cientos de miles de personas de todo el mundo a Pamplona, una ciudad de alrededor de 300.000 habitantes. Quince personas han muerto en los encierros desde que comenzaron los registros en 1911.
Bill Hillman, un periodista de Chicago de 32 años, es un experto en el evento. Incluso fue coautor de un libro subtitulado «Cómo sobrevivir a los toros de Pamplona». Pero el 3 de julio de 2014, solo saber sobre encierros, incluso saber lo suficiente como para escribir un manual de instrucciones sobre encierros, no era suficiente. Un toro de lidia de 1,320 libras llamado Brevito se quedó atrás de la manada justo antes de ingresar a la plaza de toros de la ciudad al final de una carrera resbaladiza por la lluvia en el festival anual. En el momento oportuno, Brevito corneó a Hillman en el muslo derecho ya un español de 35 años en el pecho. Ambos hombres se recuperaron, pero el coautor del libro de Hillman le dijo a The New York Times: «Probablemente tengamos que actualizar el libro».
D. ¡Qué gran ejemplo de practicar lo que predicas o vivir lo que enseñas! Enseñamos con nuestras palabras, pero también enseñamos con nuestra vida.
1. Con demasiada frecuencia, nuestra vida socava nuestro mensaje: “No puedo escucharte porque te veo.”
2. Jesús nota la misma dicotomía entre palabras y acciones en Lucas 6:46, “¿Por qué me llamáis ‘Señor, Señor’ y no haces lo que te digo?
3. Los mensajeros del Señor deben conocer, enseñar y obedecer Su palabra, para que le traigamos honra a Él y vida y paz al pueblo.
CONCLUSIÓN (BI) LOS QUE HABLAMOS DE DIOS HABLAMOS NECESITAMOS CAMINAR DE DIOS CAMINAR. Ese soy yo, tú y todos nosotros.
Richard S. Halverson, ex capellán del Senado de los EE. UU., solía desafiar a las personas con la siguiente imagen:
Vas a conocer un anciano [o una anciana] algún día en el camino, dentro de diez, treinta, cincuenta años, esperándote allí. Te pondrás al día con él [o ella]. ¿Qué tipo de anciano vas a conocer? Puede ser experimentado, suave, gracioso… uno que ha envejecido con gracia, rodeado de una multitud de amigos, amigos que los llaman bienaventurados por lo que su vida ha significado para ellos. O puedes encontrarte con un viejo buitre amargado, desilusionado, reseco, sin una buena palabra para nadie… amargado, sin amigos y solo.
Ese viejo, esa vieja, serás tú. Serán el compuesto de todo lo que haga, diga y piense, hoy y mañana. Su mente se establecerá en un molde que tú hayas hecho con tus creencias. Su corazón se convertirá en lo que has estado poniendo en él. Cada pequeño pensamiento, cada acción entra en este anciano o anciana.
Cada día, en todos los sentidos, te estás volviendo más y más como tú. Increíble pero cierto. Estás empezando a parecerte más a ti mismo, a pensar más como tú y a hablar más como tú mismo. Te estás convirtiendo cada vez más en ti mismo. Si vives sólo en términos de lo que obtienes de la vida, tu viejo yo se vuelve más pequeño, más seco, más duro, más malhumorado y más egocéntrico. Abre tu vida a los demás, piensa en términos de lo que puedes dar, tu contribución a la vida, tu misión asignada por Dios en la vida, y tu viejo yo se vuelve más grande, más suave, más amable y más grande.
VAMOS CAMINA EL CAMINO DE DIOS, Y HABLA EL HABLA DE DIOS.