Validez de las experiencias cercanas a la muerte

VALIDEZ DE LAS EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE

“El cielo es real” Comentario

INTRODUCCIÓN

A. HUMOR: CUANDO NADA DUELE

1. Renee y Daniel habían estado casados por más de 50 años. Una mañana, ambos se despertaron de una buena noche de sueño. Como de costumbre, Daniel se acercó y tomó su mano entre las suyas.

2. «No me toques», dice Renee. «¿Por qué no, querida?» responde un sorprendido Daniel. «Porque», dice Renee, «estoy muerta».

3. «¿De que diablos estas hablando?» dice Daniel, «Ambos estamos acostados aquí en la cama juntos y estamos hablando entre nosotros. ¿Cómo puedes estar muerto?»

4. «Pero lo estoy, Daniel», dice Renee, «Definitivamente estoy muerta. Estoy segura». «Entonces, ¿qué te hace pensar que estás muerto?» pregunta Daniel.

5. «Porque me desperté esta mañana y no me duele nada».

B. TEXTO

2 Conozco a un hombre en Cristo que hace catorce años fue arrebatado hasta el tercer cielo. Si fue en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe. 3 Y sé que este hombre…4 fue arrebatado al paraíso y oyó cosas inefables, cosas que a nadie le está permitido decir.” 2 Cor. 12:2-4.

[Esto no es una ECM, pero describe un viaje al cielo y de regreso.]

C. “EL CIELO ES REAL” PELÍCULA

1. “EL CIELO ES REAL” tráiler de la película ************

2. «Heaven is for Real» es un drama cristiano de $12 millones sobre Colton Burpo, el hijo de 4 años de un pastor de Nebraska que está a punto de morir durante una apendicectomía de emergencia, solo para recuperarse y contar la historia de una visita al cielo, donde habla con personajes de la historia de su familia.

3. Incluyen al bisabuelo que nunca conoció y la hermana mayor que nunca tuvo (su madre tuvo un aborto espontáneo antes de que él naciera, una terrible experiencia que sus padres se habían reservado).

4. También describe haber visto a Juan el Bautista y haber conocido a Jesús, que monta un caballo con los colores del arcoíris y deja que el niño se siente en su regazo.

D. FASCINACIÓN CON LA ECM. La fascinación por la otra vida se ha convertido en un pasatiempo nacional. Algunos Libros:

1. Todo comenzó con el libro de Weiss de 1972, The Vestibule y el libro de 1975 del Dr. Raymond Moody, Life After Life. Él acuñó el término, “Experiencia Cercana a la Muerte” (ECM).

2. En 1978, Maurice Rawlings, MD, describió las experiencias de las personas que resucitó en la sala de operaciones en Más allá de la puerta de la muerte.

3. En 1981 se inició la Asociación Internacional para Estudios Cercanos a la Muerte y “científica” Comenzaron las revistas a estudiar el tema.

4. En 2004, Don Piper escribió 90 minutos en el cielo, que permaneció en la lista de libros más vendidos del New York Times durante cuatro años. En 2006 Bill Wiese contó su historia de 23 Minutos en el Infierno.

5. En 2010, Kevin Malarkey, un terapeuta cristiano en Columbus, Ohio, escribe sobre lo que su hijo de 6 años le describió como una breve visita al más allá después de un accidente automovilístico paralizante; El niño que volvió del cielo.

7. En 2012, el libro de Eben Alexander, Proof of Heaven: A Neurosurgeon’s Journey into the Afterlife; un relato de cómo pasó de ser ateo a creyente durante su coma de siete días luchando contra la meningitis.

8. Y ahora viene Heaven Is For Real: La asombrosa historia de un niño pequeño sobre su viaje al cielo y de regreso (versión cinematográfica).

9. ¿Por qué nos atrae tanto este tema? Porque sabemos que todos vamos a morir algún día o tenemos un ser querido que se ha ido, y queremos saber qué viene después.

E. TESIS

1. Todos los días en los EE. UU., un promedio de 774 personas tienen una experiencia cercana a la muerte, según la Fundación de Investigación de Experiencias Cercanas a la Muerte.

2. Una encuesta Gallop de 1997 encontró que el 35 por ciento dijo que había tenido una ECM: aproximadamente ocho millones de estadounidenses.

3. Entonces, debido a la cobertura y frecuencia de la película, y porque limita con la Biblia, vamos a echar un vistazo a las ECM, las controversias que las rodean y las confirmaciones de que pueden ser reales.

4 . El título de este mensaje es “La validez de las experiencias cercanas a la muerte.”

I. ¿QUÉ ES UNA EXPERIENCIA CERCANA A LA MUERTE?

A. DEFINICIÓN: [Wikipedia]

“Una experiencia asociada con la muerte inminente, que abarca múltiples sensaciones posibles que incluyen desapego del cuerpo, sentimientos de levitación, serenidad total, seguridad, calidez, la experiencia de disolución absoluta, y la presencia de una luz, informada después de que un individuo ha sido declarado clínicamente muerto o ha estado muy cerca de morir.”

B. TRATAMIENTO

1. Medical Field las trata como alucinaciones.

2. Los parapsicólogos y algunos científicos los ven como evidencia de una vida después de la muerte y un dualismo mente-cuerpo.[5-8]

3. Los creyentes religiosos están divididos sobre las ECM, ya que algunos aspectos verifican sus creencias mientras que otros van en contra de ellas.

C. RASGOS CLÁSICOS DE LA ECM

1. El aviso de sonido/ruido desagradable [10].

2. Conciencia de estar muerto. [24][26]

3. Una sensación de paz, bienestar y ausencia de dolor.

4. Una sensación de alejamiento del mundo. [24][26-27]

5. Una experiencia fuera del cuerpo. En ocasiones, observar a médicos y enfermeras que realizan maniobras de reanimación médica.[24][26-28]

6. Una «experiencia de túnel». Sensación de subir o atravesar un pasillo o una escalera.[24][26][28]

7. Un movimiento rápido hacia una luz poderosa. Comunicación con la luz.[26][27]

8. Un intenso sentimiento de amor incondicional y aceptación.[27]

9. Encuentro con «Seres de Luz», «Seres vestidos de blanco» o reencuentro con seres queridos fallecidos. [24][27] [28]

10. Recibir una revisión de vida.[24][26][27]

11. Recibir conocimiento sobre la propia vida y la naturaleza del universo.[27]

12. Acercamiento a una frontera,[26] o una decisión propia o de otros de regresar al propio cuerpo, a menudo acompañada de una renuencia a regresar.[24][27][28]

D. KENNETH RING’S (1980) 5 ECM ETAPAS [29]

1. Paz

2. Separación de cuerpos

3. Entrando en la oscuridad

4. Ver la luz

5. Entrando en la luz [30]

II. PROBLEMAS CON EXPERIENCIAS CERCANAS A LA MUERTE

A. MAL ENFOQUE

1. «Para cualquiera que realmente crea en el registro bíblico, es imposible resistirse a la conclusión de que estos testimonios modernos, con su implacable enfoque en sí mismos y la atención relativamente escasa que prestan a la gloria de Dios, son simplemente falsos». p>

2. «O son productos de la imaginación humana (sueños, alucinaciones, falsos recuerdos, fantasías y, en el peor de los casos, mentiras deliberadas), o son productos del engaño demoníaco». John MacArthur

B. LA MAYORÍA DE LAS ECM SON POSITIVAS

1. ¿Es el cielo nuestro destino predeterminado después de la muerte o el infierno? Para los niños, la respuesta es ciertamente el cielo, pero para aquellos que han llegado a la “edad de responsabilidad” es decir, conocer la diferencia entre el bien y el mal y elegir hacer el mal – el destino predeterminado sin Cristo debe ser el infierno. Véase Mat. 7:13-14; pocos se salvarán.

2. Kenneth Ring afirmó que el 60% experimentó la etapa 1 (sentimientos de paz), pero solo el 10% experimentó la etapa 5 («entrar en la luz»)[30]. Esto podría explicar por qué más no tuvieron una ECM negativa; nunca llegaron lo suficientemente lejos.

C. SON ACEPTADOS SOBRE LAS ESCRITURAS

Otro problema es que no podemos discutir con la experiencia de alguien. Por lo tanto, no aplicamos los estándares rigurosos de las Escrituras a estos relatos. La Biblia advierte, “…si no dijeren conforme a esta Palabra, es porque no les ha amanecido” Es un. 8:20.

D. SOLO EL 18 % LAS TIENE

Si una ECM es ‘conciencia después de la muerte,’ Entonces, ¿por qué no todos los tienen? ¿Por qué solo una pequeña minoría los tiene?

E. HUMOR: LA CITA EQUIVOCADA

1. Se cuenta la historia de Helen Hunt, la famosa autora de «Ramona», que una mañana después del servicio de la iglesia encontró una cartera llena de dinero y se lo contó a su pastor.

2. “Muy bien”, dijo, “guárdalo tú, y en el servicio de la tarde te lo anunciaré”, lo cual hizo de esta manera:

3. «Esta mañana se encontró en esta iglesia un bolso lleno de dinero. Si el dueño está presente, él o ella puede ir a buscarlo a Helen Hunt». ¡El ministro se preguntó por qué la congregación se rió entre dientes!

III. ALGUNAS CONFIRMACIONES DE ECM

A. 20% EXPERIMENTA INFIERNO/ ANGUSTIA

1. Uno esperaría que, de ser cierto, algunos de los sujetos experimentarían las “tinieblas de afuera” Mt. 22:13 o llamas del infierno (Lc. 16:23-24) descrito en la Biblia. El 20% de los sujetos dijeron que experimentaron uno de estos.

2. Además, dado que los niños son inocentes, no esperaríamos que tuvieran las ECM infernales. Atwater (1992) informa que solo los adultos en su muestra experimentaron ECM angustiosas, no los niños.[46]

B. GRIS’S ‘5 FASES’ HACIA EL INFIERNO

Si la gente se dirigía al infierno, la Biblia lo confirma con los siguientes hallazgos:

1. MIEDO Y PÁNICO.

2. FUERA DEL CUERPO.

3. ENTRAR EN EL VACÍO NEGRO, a menudo percibido como oscuro y sombrío o como un abismo negro [Greyson & Bush (2013)[47].

4. SENTIR UNA FUERZA DEL MAL.

a. Lindley, Bryan y Conley (1981) reportan descripciones de criaturas demoníacas o voces amargas parecidas a las humanas que se burlan o se burlan de los sujetos.

b. Greyson y Bush [47] informaron de entidades enfurecidas suspendidas en la oscuridad del vacío, que maliciosamente se burlaban y se burlaban de los sujetos.

5. ENTRAR EN UN AMBIENTE INFIERNO.

a. En el estudio de Grey [44], algunos sujetos informaron sentir fuerzas o criaturas malignas o malévolas, y entornos intensamente cálidos o fríos. Atwater (1988) y Flynn (1986) lo confirman.

b. Greyson y Bush [47] informaron sobre paisajes amenazantes o premonitorios, llenos de escenas de luto, lamento, desesperación o amenaza de una presencia hostil.

c. En algunos casos [47], las almas atrapadas soportaron un «fuego» o una «llama» atormentador; el «fuego» atormentador no era físico, sino moral, en forma de remordimiento o angustia por sus propias elecciones, comportamientos o actitudes, agonía o arrepentimiento. al estar separado de la Luz o Ser de Luz [48].

C. DIMENSIONES MORALES

1. REVISIÓN DE VIDA. Los sujetos dijeron que experimentaron un tiempo de búsqueda de exposición y afirmación, teniendo implicaciones morales que confrontar, incluidas sus acciones y el impacto negativo o positivo que tenían en los demás.[50]

2. EXPOSICIÓN DE LA VERDAD/ MENTIRA. Cuando llegaron ante la «Figura de la Luz», su sola presencia era estándar de juicio [56] y dejaba en claro lo que estaba bien y lo que estaba mal.

3. JUZGADO POR LA CONCIENCIA. No es el Ser de Luz quien reprende a los sujetos por sus malas acciones, sino sus propias conciencias las que los hacen responsables.

4. RESPONSABILIDAD. Un tema recurrente en Life Reviews es que cada persona es responsable de cada pensamiento, palabra y acción de su vida.[56]

5. REMORDIMIENTO. La Revisión generalmente se encuentra en un contexto más amplio de ser amados incondicionalmente, sin embargo, los sujetos sintieron universalmente arrepentimiento y remordimiento por los errores que habían cometido.

6. OBRA SIN TERMINAR. A menudo se le dice a la NDEr que debe completar un «trabajo» o una vida; es por eso que están siendo enviados de vuelta. Su destino o destino final se retrotrae así a algún tiempo futuro. [54]

7. BENDICION DISFRAZADA. Rommer 2001[59] sugiere que los NDER angustiosos casi siempre llegan a ver sus experiencias como bendiciones disfrazadas.

D. CARÁCTER TRANSFORMADOR

1. SALVACIÓN. El cardiólogo (Maurice Rawlins) describe a un paciente que pierde y pierde la conciencia gritando «Estoy en el infierno». Tanto el médico como el paciente fueron transformados por la experiencia, cada uno volviéndose religioso.

2. ESPECIALMENTE RELACIONADO CON EL SUICIDIO

Rommer (2001) encontró que los intentos de suicidio por ECM constituían el 55% de las personas en su investigación que reportaron una experiencia de Vacío Eterno Tipo II, el 18% que reportó una experiencia Infernal Tipo III, y la mayoría de aquellos que reportaron una experiencia de Juicio Negativo Tipo IV.

CONCLUSIÓN

A. ILUSTRACIÓN: FUEGO EN EL AGUJERO

1. Centralia era un pequeño pueblo minero en la parte este de Pensilvania con unos 1100 residentes que obtenían sus ingresos del carbón excavado justo debajo de la corteza.

2. Pero en 1962, un pequeño incendio creado por la quema de basura cerca del basurero barrió lentamente el túnel y causó un problema que la ciudad no pudo resolver porque no pudieron reunir los miles de dólares de la pareja. necesarios para extinguir las llamas.

3. Hoy, el fuego ruge. En el corazón de este infierno subterráneo hay llamas que son más calientes que Mercurio, una atmósfera que es tan venenosa como Saturno y nubes letales de monóxido de carbono. Arderá durante al menos 250 años más.

4. La población de la ciudad ahora tiene solo 5. Las escuelas, 7 iglesias, 5 hoteles, 2 teatros, bancos, oficinas, 14 tiendas generales, 27 salones están cerrados. Incluso su propio código postal ha sido declarado extinto.

5. Es fascinante que haya un pueblo que cuelga suspendido sobre un fuego monstruoso. ¿Te imaginas viviendo allí y en cualquier momento se abre un hueco y tú caes en él?

6. De hecho, vivimos encima de ese fuego; la Biblia lo llama Infierno. Hasta que hayamos experimentado la gracia salvadora de Jesucristo, estamos en peligro de caer.

B. LA LLAMADA

1. “ Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" Juan 3:16.

2. ¿Tomarás esa decisión por Cristo ahora?

3. No todos tendremos una segunda oportunidad como la gente de la ECM. Pablo dijo: “Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados.”

4. Dado que seremos responsables de cada palabra, pensamiento y acción, es hora de que tomemos la decisión de vivir para Cristo las 24 horas del día, los 7 días de la semana, los 365 días del año.

5. Comprometámonos completamente con Él.

NOTAS AL PIE

5 Grossman, Neil (Universidad de Indiana y Universidad de Illinois), ¿Quién teme a la vida después de la muerte? Por qué se ignora la evidencia de ECM, Instituto de Ciencias Noéticas (IONS), 2002

6 Fontana, David (Universidad de Cardiff y Universidad John Moores de Liverpool), ¿Sobrevive la mente a la muerte física?, 2003

7 London Telegraph, artículo del 22/10/2000: Médicos inquisitivos encuentran vida después de la muerte, acerca de los Dres. Estudios de Peter Fenwick y Sam Parnia sobre sobrevivientes de ataques cardíacos

8 Carter, Chris: La ciencia y la experiencia cercana a la muerte: cómo la conciencia sobrevive a la muerte (2010). Toronto, Tradiciones internas. ISBN 1-59477-356-4

10 Moody, R. (1975) Vida después de la vida: la investigación de un fenómeno: la supervivencia de la muerte corporal. Nueva York: Bantam

24 Mauro, James. «Luces brillantes, gran misterio», Psychology Today, julio de 1992.

25Greyson, Bruce (2003) «Experiencias cercanas a la muerte en una población de pacientes psiquiátricos ambulatorios». Servicios psiquiátricos, diciembre, vol. 54 No. 12. Asociación Estadounidense de Psiquiatría

26 van Lommel P, van Wees R, Meyers V, Elfferich I. (2001) «Experiencia cercana a la muerte en sobrevivientes de paro cardíaco: un estudio prospectivo en el Países Bajos», The Lancet, 15 de diciembre; 358 (9298):2039-45. Tabla 2.

27 IANDS Experiencias cercanas a la muerte: ¿Es esto lo que sucede cuando morimos? Durham: Asociación Internacional para Estudios Cercanos a la Muerte.

28 Morse M., Conner D. y Tyler D. (1985) «Experiencias Cercanas a la Muerte en una población pediátrica. Informe preliminar», American Journal of Enfermedad de los niños, n. 139 Resumen de PubMed PMID 4003364

29 Ring, K. (1980). La vida en la muerte: una investigación científica de la experiencia cercana a la muerte. Nueva York: Coward, McCann y Geoghegan., pág. 40

30 Kenneth Ring, citado en Ketamine – Near Death and Near Birth Experiences Dr. Karl Jansen

37 Lindley, JH; Bryan, S & Conley, B, ‘Experiencias cercanas a la muerte en una población del noroeste del Pacífico: el estudio Evergreen – Anabiosis 1. p109, 1981

38 Raymond Moody, 1988. The Light Beyond, pp. 29-64; Howard Tormenta (2005). Mi descenso a la muerte: una segunda oportunidad de vida, 19-57, 131-133

44 Margot Grey. 1985. Sociedad Americana para la Investigación Psíquica. Regreso de la muerte: una exploración de la experiencia cercana a la muerte, Londres, Inglaterra: Arkana, 1985

45 Lee Bailey, Jenny Yates (1023). La Experiencia Cercana a la Muerte: Un Lector, pp 210-214

46 Atwater, PMH (1992). ¿Hay un infierno? Journal of Near-Death Studies, 10(3).

47 Greyson y Bush (2013) «Angustiosas experiencias cercanas a la muerte» en Lee Bailey, Jenny Yates (2013). The Near Death Experience: A Reader, pp 210-214

48 «Swedenborg, E. Heaven and its Wonders and Hell. From Things Heard and Seen (Fundación de Suecia, 1946)».

49 Bruce Greyson 2006. Experiencias cercanas a la muerte y espiritualidad. Zygon 41:2 393-414; Atwater, PMH (1992). ¿Hay un infierno? Observaciones sorprendentes sobre la experiencia cercana a la muerte. Journal of Near-Death Studies, 10(3).

50 Greyson, 2006, 393-414

54 Moody 1975, Greyson, 2006 , 393-414; Yates y Bailey, 2013

56 Elie Kaplan Spitz. 2002 ¿Sobrevive el alma?: Un viaje judío hacia la creencia en el más allá, vidas pasadas. 137-142

56 Spitz, 2002

59 Rommer 2001

[Una gran parte de la información sobre ECM aquí se obtuvo del artículo de Wikipedia sobre ECM. ]