Valor íntimo
Valor íntimo
Texto: Phil. 3:1-11
Introducción
1. Ilustración: «Todo en este mundo tiene dos aspectos: cómo se ve en el momento y cómo se verá en el futuro. El camino fácil puede parecer tentador en este momento, y el camino difícil, desalentador. La única manera de conseguir nuestro derecho de valores es ver, no el principio, sino el final del camino, ver las cosas, no a la luz del tiempo, sino a la luz de la eternidad». – William Barclay
2. Desafortunadamente, tendemos a dar valor a las cosas equivocadas.
a. Dinero
b. Posesiones
c. Fama
3. Proposición: Lo único que tiene valor duradero es una relación personal e íntima con Jesucristo, y el aspecto más importante de nuestras vidas es fomentar esa relación.
4. Pablo nos dice que lo que importa en la vida es…
a. Adorando a Jesús
b. Confiando en Jesús
c. Conociendo a Jesús
5. Pongámonos de pie juntos mientras leemos Phil. 3:1-11.
Transición: El primer aspecto más importante de nuestras vidas es…
I. Adorando a Jesús (1-3).
A. Regocijaos en el Señor
1. Uno de los beneficios de la adoración que a menudo se olvida es que nos aleja del pecado.
a. Es difícil pecar cuando estás cantando alabanzas al Señor.
b. La adoración y el pecado son como el aceite y el agua; no se mezclan.
c. La adoración es, por lo tanto, un impedimento para el pecado.
2. Pablo ilustra esto cuando dice: «Pase lo que pase, mis queridos hermanos y hermanas, regocíjense en el Señor. Nunca me canso de decirles estas cosas, y lo hago para salvaguardar su fe».
a . El estímulo de Pablo de «regocijarse en el Señor» debe ser considerado como un preventivo positivo para enredarse en la falsa enseñanza que estaba a punto de exponer y condenar.
b. Las personas que se regocijan constantemente en el Señor probablemente tengan menos posibilidades de sucumbir a las falsas enseñanzas que aquellas que no parecen considerar que adorar a Dios sea muy importante (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 212).
c. Su alegría es estar «en el Señor». El Señor que salva es a la vez fundamento y foco de su alegría, y en este caso no se refiere a un sentimiento sino a una actividad.
d. Significa expresar tu alegría con cantos y alabanzas. Es por su relación con el Señor que debe eliminar toda atracción por la mera religión (Fee, 291-292).
e. Después de este comentario de transición, Paul declara por qué emite las advertencias que siguen.
f. Aunque está repitiendo información que les ha dicho a los filipenses antes, quiere enfatizar su importancia como salvaguarda.
g. Su propósito, entonces, es mantener el fundamento de su fe libre de grietas y debilidades que ha visto desarrollarse en el compromiso de otras iglesias con el evangelio (Theilman).
3. Después de mostrar la importancia de la adoración, ahora da su razón para mencionarla. Él dice: «Cuidado con esos perros, esa gente que hace el mal, esos mutiladores que dicen que debes ser circuncidado para ser salvo».
a. Tres veces Pablo escribió «cuidado» o «cuidado con» para enfatizar lo que estaba a punto de decir. Además de un triple «cuidado»,
b. Pablo también tenía una descripción triple para estos falsos maestros.
c. Primero los llamó «perros». Los etiquetó así porque sus características se asemejaban a las de las salvajes manadas de carroñeros que deambulaban por las calles de la época, causando estragos por donde pasaban, además de atacar a las personas.
d. En segundo lugar, Pablo los llamó «personas que hacen el mal», lo que implica que se opusieron activamente al evangelio de la gracia de Dios.
e. En tercer lugar, los designó «mutiladores». Si bien afirmaron ser «la circuncisión», Pablo dijo que en realidad solo estaban «mutilados».
f. La palabra griega normal para circuncisión significa «cortar», sin embargo, la palabra que Pablo usa aquí significa «cortar en pedazos», en otras palabras, «mutilar» (Fee, 296).
g. En otras palabras, su enfoque mecánico y no bíblico del importante rito de la circuncisión lo redujo a una mera laceración del cuerpo.
h. La mutilación del cuerpo se practicaba regularmente en los ritos religiosos paganos, pero esta práctica estaba prohibida en el Antiguo Testamento (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 212).
4. Pablo no tenía tanto problema con la circuncisión, sino más bien con la idea de que hacía a una persona justa ante Dios.
5. Él señala esto en el v. 3 cuando dice: «Porque los que adoramos en el Espíritu de Dios, somos verdaderamente circuncidados. Confiamos en lo que Cristo Jesús ha hecho por nosotros. No confiamos en el esfuerzo humano».
a. Su uso del pronombre «nosotros» muestra que se incluye a sí mismo ya los filipenses en este grupo.
b. Pablo, por supuesto, era un judío circuncidado (cf. v. 5), y la iglesia de Filipos probablemente estaba compuesta en su totalidad por gentiles físicamente incircuncisos.
c. El terreno común entre ellos es su compromiso con el evangelio. Como creyentes, dice Pablo, forman el verdadero pueblo de Dios, la verdadera circuncisión.
d. ¿Cómo podría Pablo plausiblemente hacer esta afirmación? El Antiguo Testamento reconoce que el corazón humano, más que las características físicas, es la verdadera preocupación de Dios (1 Sam. 16:7), y algunas veces aplica este principio específicamente a la circuncisión.
e. La circuncisión física era una marca visible que identificaba a quienes la portaban como miembros de Israel, el pueblo escogido de Dios.
f. A veces, sin embargo, los israelitas depositaban tanta confianza en la posesión de la marca física misma que sentían que su elección era segura incluso si sus corazones se desviaban tras otros dioses.
g. En estos casos, los escritores del Antiguo Testamento les recordaron que el rito físico debe simbolizar un compromiso más profundo.
h. Llamaron a este compromiso «circuncisión del corazón», y esperaban el momento en que Dios realizaría figurativamente esta operación en los corazones de su pueblo para que pudieran estar comprometidos con él.
i. Dos aspectos de esta declaración son interesantes. (1) Muestra que Pablo considera que la confianza en la carne y la confianza en Cristo se excluyen mutuamente.
j. Desde su perspectiva, es imposible poner un pie espiritual sobre el fundamento de la carne y un pie espiritual sobre el fundamento de Cristo.
k. Ambos pies deben estar firmemente plantados sobre una base u otra.
l. (2) El término de Pablo esfuerzo humano, o «carne», tiene un profundo significado.
m. Pablo probablemente consideró el término especialmente apropiado para el problema de los judaizantes, ya que abogaban por una operación literal sobre la carne y dado que tanto en el Antiguo Testamento como en la literatura filosófica de la época de Pablo, el término carne a menudo significaba debilidad humana, fragilidad y tendencia al pecado. .
n. En pocas palabras, el punto de Pablo es que, mientras que los cristianos han puesto su confianza en Cristo, los pies de los judaizantes descansan sobre un fundamento humano caído que inevitablemente se derrumbará (Theilman).
o. Lo que Pablo está diciendo aquí es que los que son la verdadera circuncisión son los que sirven por el Espíritu y no según el esfuerzo humano, o la carne.
p. Entonces, la palabra «adoración» en este caso no se refiere al tipo de adoración que hacemos juntos como congregación, sino al servicio que nosotros, como pueblo de Dios, hacemos en la forma en que vivimos nuestras vidas.
q . En lugar de depender del ritual religioso, nosotros, que somos la verdadera circuncisión, vivimos nuestras vidas en Cristo por el poder del Espíritu Santo (Fee, 300).
B. Adoración en el Espíritu
1. Ilustración: La verdadera adoración bíblica satisface tanto nuestra personalidad total que no tenemos que buscar sustitutos hechos por el hombre. William Temple dejó esto claro en su magistral definición de adoración: «Porque la adoración es la sumisión de toda nuestra naturaleza a Dios. Es la vivificación de la conciencia por Su santidad; el alimento de la mente con Su verdad; la purificación de la imaginación por Su belleza». la apertura del corazón a su amor, la entrega de la voluntad a su propósito… y todo ello reunido en la adoración, la emoción más desinteresada de que es capaz nuestra naturaleza y, por tanto, el principal remedio para ese egocentrismo que es nuestro pecado original y la fuente de todo pecado actual» (Wiersbe, The Integrity Crisis, 119).
2. La verdadera adoración no proviene del estilo ni del formato, sino que surge del corazón.
a. Juan 4:23-24 (NTV)
Pero se acerca el tiempo, de hecho, ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. El Padre está buscando a aquellos que lo adoren de esa manera. 24 Porque Dios es Espíritu, así que los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”
b. En el cielo no habrá himnarios ni videoproyectores.
c. No importará si prefieres lo tradicional o lo contemporáneo.
d. En el cielo nadie se quejará porque no cantaron mi canción favorita.
e. Porque la adoración en el cielo estará escrita en nuestros corazones.
f. Vendrá de corazones que están completamente enamorados de Jesús.
g. Y lo único que ocupará nuestra mente será darle a Jesús el honor que se le debe a su nombre.
Transición: A continuación Pablo habla de…
II. Confiar en Jesús (4-6).
A. Confianza en su propio esfuerzo
1. Ilustración: El otro día, nuestra perra Star estaba recostada en el sofá de dos plazas que estaba cubierto por una manta. Cuando fue a bajarse del sofá de dos plazas, una de sus uñas se enganchó en la manta. Empezó a tirar ya temblar para tratar de liberarse, pero cuanto más lo intentaba, peor se ponía. No fue hasta que Daniel se levantó y soltó la uña de la sábana que ella se soltó.
2. Ese es el punto que Pablo está haciendo acerca de estos judíos religiosos que pensaron que podrían estar bien con Dios por sus propios esfuerzos.
3. Él dice, «aunque podría tener confianza en mi propio esfuerzo si alguien pudiera. De hecho, si otros tienen razones para confiar en sus propios esfuerzos, ¡yo tengo aún más!»
a. En los versículos 4-6 vemos un catálogo de los propios logros de Pablo antes de su conversión.
b. Su propósito al dar esta lista de méritos ciertamente no era para jactarse. De hecho, lo contrario es cierto.
c. Lo hizo deliberadamente para mostrar la locura de confiar en los méritos humanos.
d. Su inventario de logros incluye siete elementos que se pueden dividir en dos categorías.
e. La primera categoría incluye cuatro privilegios involuntarios que le pertenecían por herencia y ambiente (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 213).
f. En esencia, lo que Pablo está diciendo aquí es que si quieres jugar ese juego, el de estar bien con Dios a través del ritual religioso, entonces él ganaría ese juego sin dudas.
4. Mire lo que Pablo dice en el v. 5: “Fui circuncidado cuando tenía ocho días. Soy un ciudadano de Israel de pura sangre y miembro de la tribu de Benjamín, ¡un verdadero hebreo si alguna vez hubo uno! Yo era miembro de los fariseos, que exigen la más estricta obediencia a la ley judía.»
a. Primero, fue circuncidado a los 8 días de edad como lo exige la Ley.
b. Por el contrario, los prosélitos eran circuncidados de adultos. Ismael tenía 13 años cuando experimentó este rito.
c. En segundo lugar, Pablo era un israelita. El término designa a la nación escogida de Dios que Él seleccionó para representarlo y ser Sus testigos en la tierra.
d. Pablo también afirmó que era miembro de una tribu especial, la de Benjamín.
e. Solo esta tribu fue fiel a Judá cuando las otras 10 tribus se fueron para formar su propio reino, y después del exilio de Babilonia se fusionó con Judá.
f. Por último, Pablo era «un hebreo de hebreos», lo que nos informa que se crió en un hogar donde se usaba el hebreo y el arameo.
g. Muchos judíos de la época hablaban únicamente el idioma griego y seguían las costumbres griegas, por lo que se les designaba como «helenistas».
h. Los tres últimos artículos en el catálogo de méritos humanos de Pablo le pertenecieron a él por elección.
i. Escogió ser fariseo, el más estricto de los grupos religiosos de la época (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 213).
5. Como si eso no fuera suficiente, continúa diciendo: «Fui tan celoso que perseguí duramente a la iglesia. Y en cuanto a la justicia, obedecí la ley sin culpa».
a. La última declaración de Paul probablemente funciona como un resumen de todas estas ventajas.
b. Era, dice, irreprensible con respecto a la justicia que es por la ley.
c. Esto no significa que Pablo se considerara sin pecado antes de su conversión, porque su inocencia incluiría una cuidadosa atención a los medios de expiación que la ley proporcionaba a los que pecan.
d. Significa, en cambio, que sus padres habían hecho por él todo lo que la ley requería que hicieran los judíos y que él mismo había observado diligentemente la ley (Theilman).
e. También optó por ser extremadamente celoso de lo que creía que era verdad.
f. De hecho, fue tan celoso que persiguió a los seguidores de Jesús (Hechos 9:1, 2), una práctica por la cual se arrepintió el resto de su vida terrenal (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 213 ).
g. El punto de Paul es claro: si alguien podía ganarse el camino al cielo, era Paul, pero no pudo. Tenía que confiar en que Jesús pagaría el precio por él.
B. Salvados por gracia
1. Ilustración: Cristianos, no tenemos derecho a mirar por encima del hombro con desdén a los incrédulos. Podemos y debemos ofendernos por el pecado, pero no ofendernos personalmente – ofendido por Dios y su santidad. Pero si podemos tener en nuestras cabezas y en nuestros corazones que cuando estábamos muertos Él nos dio vida, cuando éramos ignorantes Él nos dio fe, cuando éramos enemigos Él vino hasta nosotros para hacer las paces, entonces nosotros debemos darnos cuenta de que en nosotros mismos no somos más altos ni mejores que el más vil de los pecadores y es solo la gracia y la misericordia de Dios lo que nos ha separado del resto.
2. La mala noticia es que no podemos hacer nada para hacernos dignos del cielo; pero la Buena Noticia es que no tenemos que hacerlo porque Jesús ya lo ha hecho por nosotros.
a. Efesios 2:8-9 (NTV)
Dios te salvó por su gracia cuando creíste. Y no puedes atribuirte el mérito de esto; es un regalo de Dios. 9 La salvación no es una recompensa por las cosas buenas que hemos hecho, por lo que ninguno de nosotros puede jactarse de ella.
b. No podemos ganarlo, comprarlo o trabajar por él.
c. No podemos ser lo suficientemente buenos, amables o amables.
d. No podemos dar lo suficiente, servir lo suficiente o decir lo suficiente.
e. El único camino al cielo es confiar por fe que Cristo ya ha hecho el trabajo por nosotros.
f. ¡Todo lo que podemos hacer es aceptarlo!
Transición: Sin embargo, lo mejor en la vida es…
III. Conociendo a Jesús (7-11).
A. Conociendo a Cristo Jesús Mi Señor
1. Pablo ahora muestra lo que todas estas cosas que él logró significaron desde una perspectiva eterna. Él dice: «En un tiempo pensé que estas cosas eran valiosas, pero ahora las considero sin valor debido a lo que Cristo ha hecho».
a. El lenguaje aquí es muy similar al libro mayor de un tenedor de libros en el que el contador borraría la palabra “ganancias” o “crédito” y escribe el término «pérdida» o «débito». (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 213).
b. Pablo renuncia a sus ventajas y dones anteriores que lo hacían estar muy por encima de los demás en cuanto a guardar la ley.
c. Declara que aquellas cosas que una vez pensó que eran importantes ahora no valen nada debido a lo que Jesús ha hecho.
2. Luego lo lleva un paso más allá cuando dice: «Sí, todo lo demás es nada comparado con el valor infinito de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por amor a Él he desechado todo lo demás, considerándolo todo como basura, para poder ganar a Cristo…»
a. «Basura» se refiere a algo tirado sin valor.
b. El apóstol consideró un conocimiento íntimo y continuo de Cristo como su Salvador personal más importante que todos sus logros anteriores mencionados en el contexto. (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 215).
c. Pablo afirma que todo es inútil en comparación con conocer a Cristo.
d. Lo llama el valor infinito de conocer a Cristo Jesús mi Señor.
e. A lo que Pablo se refiere aquí no es a conocer a Jesús, sino a conocerlo íntimamente.
f. Significa conocerlo como un niño conoce a sus padres, o como un esposo y una esposa se conocen.
g. Es el conocimiento que tiene que ver con la experiencia personal y la relación íntima.
h. Además, lo que es interesante aquí es el uso de Pablo de «Jesús, mi Señor».
i. Es la única vez en todos los escritos de Pablo que usa esta frase.
j. Así se ilustra la intimidad de conocer a Cristo Jesús mi Señor. (Cuota, 318).
3. Luego continúa el pensamiento diciendo: «y vuélvete uno con él. Ya no cuento con mi propia justicia por obedecer la ley, sino que me hago justo por la fe en Cristo. Porque la manera de Dios de hacernos justos consigo mismo depende de la fe.»
a. En su hermosa descripción de todo lo que Dios había logrado en su vida, Pablo de repente llevó a sus lectores al futuro tribunal de Cristo.
b. Se dio cuenta de que cada creyente comparecerá ante el Señor para ser juzgado por sus obras después de su conversión.
c. El apóstol no quería estar en la presencia de Cristo dependiendo de su propia justicia porque sabía que no sería suficiente.
d. En lugar de su propia justicia que antes había significado tanto para él, quería ser cubierto con la justicia de Cristo.
e. Les recordó a los creyentes filipenses que esta justicia de Cristo viene solo de Dios como un regalo, y la fe es el medio a través del cual viene (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 215).
F. Cuando Cristo volvió o cuando Pablo murió, Pablo quería hacerse uno con Cristo, es decir, vivir en unión con Cristo.
g. Pero su propia bondad o habilidad para obedecer la ley de Dios no sería suficiente para salvarlo.
h. Ni siquiera Paul, con todas sus credenciales y logros, podría haber sido lo suficientemente bueno.
i. La única forma en que las personas se reconcilian con Dios es a través de la fe. Los creyentes son hechos justos por su fe en el sacrificio de Cristo en la cruz por ellos.
j. Estar bien con Dios es su regalo para nosotros; no se puede ganar. Dios aseguró el regalo y luego nos lo ofreció.
k. Por Jesús’ muerte en la cruz, Dios puede cambiar nuestros pecados y defectos por su completa justicia.
l. A los creyentes se les ofrece un regalo; todo lo que tenemos que hacer es aceptarlo. Somos considerados justos en el momento en que creemos, y gradualmente obtenemos el fruto de nuestra vida justa en el día a día mientras vivimos en Cristo y él vive a través de nosotros (Barton, 857).
4. Luego lleva su declaración a un crescendo cuando dice: «Quiero conocer a Cristo y experimentar el gran poder que lo resucitó de entre los muertos. Quiero sufrir con él, participando de su muerte, 11 para que de una manera o de otra yo experimentará la resurrección de entre los muertos!»
a. A continuación el apóstol volvió al presente en sus pensamientos.
b. Se dio cuenta de que su vida terrenal no había terminado, por lo que todavía tenía que vivir con las realidades presentes.
c. Quería disfrutar de cuatro realidades en su vida terrenal: (1) conocer a Cristo, o tener una experiencia más rica en Él;
d. La palabra para saber aquí es la misma forma que se usa en 3:8, refiriéndose al conocimiento personal y experiencial.
e. Conocer a Cristo es más que simplemente conocer hechos o doctrina acerca de él.
f. La meta de todo creyente debe ser conocer a Cristo de manera más plena y personal, y ese puede ser un proceso de por vida.
g. (2) conocer el poder de Su resurrección, o experimentar constantemente el mismo poder que resucitó a Cristo de entre los muertos;
h. Pablo también quería experimentar el gran poder que lo resucitó de entre los muertos.
i. El poder del Espíritu Santo que resucitó a Jesús de entre los muertos está disponible para todos los creyentes para resucitarlos de la muerte espiritual ahora y de su muerte física en el futuro.
j. Pablo quería conocer este poder, personalmente y por experiencia, porque ese poder asegura a los cristianos su justificación y su regeneración cuando se identifican con Cristo en la resurrección.
k. (3) participar en los sufrimientos de Cristo por causa de la justicia; y
l. (4) ser conformados a la muerte de Cristo, o experimentar el mismo anonadamiento descrito de Jesús.
m. Pablo relacionó el poder (dunamis) de la Resurrección con la necesidad de experimentar la fuerza espiritual para vivir una vida cristiana de superación de manera continua.
n. Muchas personas citan este maravilloso versículo pero omiten el segmento relacionado con el sufrimiento y el conformarse a la muerte de Cristo
(The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 215).
O. Pablo luego expresó su último deseo de ser parte de la resurrección física de los creyentes.
p. El término griego aquí se refiere literalmente a «la resurrección de entre los muertos» y describe vívidamente el hecho de que algunas personas serán arrebatadas de entre los muertos mucho antes de que el resto resucite.
q. El término «alcanzar» no implica que Pablo viera como parte de la primera resurrección un asunto de obras.
r. Sin embargo, enfatizó la necesidad de mantener constantemente una relación integral con Cristo, porque solo las personas definitivamente relacionadas con Jesús a través de la conversión serán incluidas en la primera resurrección (The Complete Biblical Library – Galatians-Philemon, 217).
B. Conociéndote
1. Todo lo que una vez aprecié, sobre lo que construí mi vida
Todo este mundo reverencia y guerras para poseer
Todo lo que una vez pensé que era ganancia, lo he contado como pérdida
Gastado y sin valor ahora, comparado con esto
Conociéndote, Jesús
Conociéndote, no hay cosa más grande
Eres mi todo, eres el mejor
Tú eres mi alegría, mi justicia
Y te amo, Señor
Ahora el deseo de mi corazón es conocerte más
Ser hallado en ti y conocido como tuyo
Poseer por la fe lo que no pude ganar
El don de la justicia que supera todo
Oh, conocer el poder de tu vida resucitada
Y conocerte en Tus sufrimientos
Para llegar a ser como tú en tu muerte, Señor mío
Así contigo para vivir y nunca morir
– GRAHAM KENDRICK
2. ¡Lo mejor que puedes hacer en tu vida es conocer a Jesús!
a. Jeremías 29:12-13 (NTV)
En aquellos días en que ores, te escucharé. 13 Si me buscas de todo corazón, me encontrarás.
b. Conocer a Jesús es más grande que cualquier cosa que puedas lograr
c. Conocer a Jesús es más grande que cualquier elogio que puedas recibir.
d. Conocer a Jesús es mayor que cualquier cantidad de éxito que puedas adquirir.
e. Conocer a Jesús es más grande que cualquier mansión que puedas poseer.
f. Conocer a Jesús más que cualquier riqueza que puedas acumular.
g. ¡Quiero conocer a Jesús y experimentar el poder que lo resucitó de entre los muertos!
Conclusión
1. Proposición: Lo único que tiene valor duradero es una relación personal e íntima con Jesucristo, y el aspecto más importante de nuestras vidas es fomentar esa relación.
2. Pablo nos dice que lo que importa en la vida es…
a. Adorando a Jesús
b. Confiando en Jesús
c. Conociendo a Jesús
3. ¿Conoces a Jesús hoy?
4.¿Quieres experimentar el poder que lo resucitó de entre los muertos?