Velando en Oración.

VELANDO EN ORACIÓN.

Habacuc 1:1-4, Habacuc 2:1-4.

Este es el oráculo o “carga” que el profeta Habacuc “vio” (Habacuc 1:1). Entonces, desde el principio, entendemos que la espera paciente del profeta de Habacuc 2:1 valió la pena.

Cuando Habacuc habla de su mensaje como una carga, es para transmitir algo de su peso. Ningún profeta debe tomar la palabra de Jehová en sus labios a la ligera; pero tampoco pueden descansar los que son verdaderamente llamados a predicar, a menos que cumplan con su deber fielmente (1 Corintios 9:16).

A Habacuc no sólo se le impuso la Palabra de Dios, sino que proclamó lo que vio Es como si se le permitiera ver en la mente del SEÑOR. Lo que Habacuc visualizó allí, lo tradujo en imágenes verbales para transmitir el mensaje del SEÑOR al hombre.

El profeta estaba perplejo, como lo estamos nosotros a veces, ante el aparente silencio del SEÑOR en el frente a la maldad de la humanidad. La iniquidad rodeó al profeta entonces, así como la violencia y el vicio nos rodean hoy. El clamor del profeta es el clamor de los justos en cada generación: “¿Hasta cuándo, SEÑOR?” (Habacuc 1:2; cf. Salmo 13:1-2; Salmo 74:10; Salmo 94:3; Apocalipsis 6:10).

Existe tal cosa como una ira justa contra la maldad y violencia. Esto da lugar a la segunda pregunta: “¿Por qué?” (Habacuc 1:3). El profeta dirigió sus frustraciones al Señor (cf. 2 Pedro 2:7-8). Esto se nos permite hacer, siempre que seamos reverentes y no irrespetuosos.

La idea de “violencia” (Habacuc 1:3; cf. Jeremías 20:8) también incluye la violación de la ley, a lo que el profeta señala más específicamente en el siguiente versículo. la justicia “nunca sale adelante”; los malvados cercan a los justos; “Por tanto, procede el juicio equivocado” (Habacuc 1:4). Es la ley de Jehová la que ha sido quebrantada (cf. (Salmo 119:126; Miqueas 7:3).

Como parte del mensaje pictórico que el profeta pretendía transmitir, lo vemos a continuación en su torre de oración, velando por las palabras del SEÑOR (Habacuc 2:1) La oración es una transacción de dos vías, y además de nuestras alabanzas y peticiones, necesitamos aprender a meditar en las cosas del SEÑOR Esto incluye la lectura de la Biblia, ciertamente, pero también involucra la reflexión sobre las cosas que el SEÑOR nos está enseñando en Su Palabra, y a través de las circunstancias de nuestras vidas.

Sabemos que el SEÑOR respondió en una visión porque Él dice: “Escribe la visión” (Habacuc 2:2). “Aclara” (cf. Isaías 30:8; Daniel 12:4; Apocalipsis 1:19). En la mayoría de las traducciones, la última cláusula de Habacuc 2:2 se ha invertido y probablemente debería decir algo así como: «para que quien lo lea corra con él como un mensajero para los demás». ) Sucederá (cf. 2 Pedro 3:9), y entonces el pueblo sabrá que Habacuc ha sido un verdadero profeta. ‘Espera, digo, en el SEÑOR’ (Salmo 27:14; cf. Isaías 40:31; Santiago 1:4).

Habacuc 2:4 contrasta el «envanecido» con «el justo ”; los “no rectos” con “los justos”. El orden de las palabras en hebreo de la cláusula final de Habacuc 2:4 es significativo: “el justo por la fe vivirá”. Esta es toda la base de la enseñanza de la justificación por la fe en el Nuevo Testamento (Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38).

El fin de los tiempos está sobre nosotros, y las palabras de Habacuc están escritas para nosotros. Si hemos de ser salvos, debe ser ‘por la gracia mediante la fe’ ‘para que nadie se gloríe’ (Efesios 2:8-9). Que tengamos paciencia para esperar: ‘porque el que ha de venir aún un poco, vendrá y no tardará’ (Hebreos 10:37).