INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. ¡Venga Tu Reino!
Observaciones.
1. En esta lección de hoy, discutiremos el tema: “¡Venga tu reino!” Esta es la séptima lección de la serie de sermones titulada: «Volver a cavar en Old Wells». Habrá muchos otros que llevarán este título. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometió Isaías: "Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación". Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: «aguas de salvación». Este tipo de sermón se llama «predicación expositiva». Nuestro objetivo será: "cavar un poco más profundo" en el texto de énfasis en estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 6:67-69.
2. Responderemos a esta pregunta: «¿Ha venido el Reino de Dios?» Con esto queremos decir: “¿Ha llegado ya el reino de Dios, y los cristianos son miembros de él?” La mayoría de los evangélicos y muchos bautistas enseñan que, antes del advenimiento del reino, habrá: "¿Un gran rapto, seguido de siete años de tribulación y un reinado de Cristo sobre la tierra de mil años?" Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica. Ulysses Shields llamó a este tipo de enseñanza: «cavar un poco más profundo», en la palabra de verdad. Él era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: «E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían cegado (cerrado) después de la muerte de Abraham». muerte”, Génesis 26:18. Los filisteos: “Los detuvieron y los llenaron de tierra”, porque envidiaban las posesiones de Isaac, Génesis 26:14-15.
3. Nuestro texto de énfasis dice de esta manera: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. arrepentíos, y creed en el evangelio”, Marcos 1:14-15. Muchos púlpitos en todo el país y en todo el mundo todavía predican que el reino de Dios aún no ha llegado. ¿La oración de Jesús sigue sin respuesta? ¡Yo creo que no! Nuestro propósito de hoy será brindar algo de claridad sobre esta pregunta: “¿Ha llegado el reino?” Con la ayuda de Dios, sacaremos: “Agua nueva de pozos viejos”. Con esta breve introducción, consideremos este tema cuidadosamente con nuestras biblias y corazones abiertos al Dios vivo.
CUERPO DE LA LECCIÓN
¡VENGO YO, TU REINO!
A. Estudio de fondo. Antes de investigar el texto de énfasis, es apropiado que llevemos a cabo un estudio exhaustivo de los antecedentes. Algunos defienden que el reino de Dios aún no ha llegado. Consideraremos esta noción en nuestra lección: “¡Venga tu reino!” Siempre es bueno revisar el texto de énfasis dentro de las escrituras' contexto. Esto requiere que consideremos lo que se está diciendo y a quién se está instruyendo. Marca registrada–
1. El comienzo del evangelio. Él escribió: “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”, Marcos 1:1. Marcos no construye una narración de la divinidad de Cristo; lo declara directamente. Este es el mensaje de:
a. El Cristo, el Mesías de la promesa; el hijo de Dios. A diferencia de los otros escritores de los evangelios, Marcos comienza con el ministerio de Jesús. Se salta toda la genealogía de Su nacimiento y Su vida temprana en Nazaret. Él declara que Él es el Mesías, el “ungido de Dios”. Todo su evangelio está dedicado a las pruebas de su declaración: que Jesús es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, Marcos 1:1.
b. Su evangelio es uno de la predicación, la compasión y los milagros de Jesús. Escribió a una audiencia gentil, que no estaría interesada: en el árbol genealógico de Jesús como judío, Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-38.
c. Estarían interesados en Sus milagros y el mensaje del reino de Dios. Este evangelio comienza con la predicación de Cristo, sus milagros y sanidades, Marcos 1:21-28. El evangelio termina con Sus apóstoles realizando señales y prodigios ante el pueblo, Marcos 16:15-20.
d. Marcos declaró, Jesús era en verdad el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Jesús tenía autoridad sobre los poderes, la enfermedad y el pecado de Satanás, “como el Hijo del Hombre”, mientras estuvo en la tierra, Marcos 2:10; Marcos 2:1-13.
1) Él era Dios en la persona de un hombre, Mateo 1:23.
2) Cuando lo vemos a Él, vemos al Padre, Juan 14:9; Juan 5:18; Juan 10:27-33.
3) Tomás lo confesó como: “Señor mío y Dios mío”, Juan 20:28.
4) El Padre declaró Su excelencia, gloria y honra, en el Monte de la Transfiguración, Mateo 17:1-5; 2 Pedro 1:16-18.
5) El apóstol Pablo atestigua Su divinidad y exaltación, Filipenses 2:5-11.
e. Matthew Henry escribió: “Es el evangelio de Jesucristo, el Salvador ungido, el Mesías prometido y esperado… Se llama Suyo, no solo porque Él es el autor de él, y proviene de Él, sino porque Él es el Sujeto de la misma, y trata íntegramente de él. Jesús es el Hijo de Dios. Esa verdad es el fundamento sobre el cual se edifica el evangelio, y que está escrito para demostrar; porque (si) Jesús no es (es) el Hijo de Dios, vana es nuestra fe”, página 790.
f. Conclusión: El amado Marcos, hijo de Pedro en la fe, 1 Pedro 5:13. En una frase lo dijo todo, en su Evangelio de Jesús: “Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”, Marcos 1:1.
1) No el principio del: “ Hijo de Dios”, Juan 1:1-3; Juan 1:14; Juan 8:58.
2) Pero, este es el comienzo de la “buena noticia” de Jesucristo, el Hijo de Dios. ¡Ojalá tuviera algo de ayuda con esta lección! ¡Amén, hermanos Ujieres!
3) Marcos continuó su introducción de la narración del evangelio de Jesucristo. Anuncia a Juan el Bautista, el predicador de la preparación, él era–
2. La voz del que clama en el desierto. Al citar a los profetas: “Como está escrito en los profetas: He aquí, envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas”, Marcos 1:2-3; Isaías 40:3-5; Malaquías 3:1. Observar–
a. En el Libro de Malaquías tenemos la despedida del Antiguo Testamento, que habla muy claramente de Juan el Bautista, en Malaquías 3:1.
b. En el evangelio de Marcos, tenemos a Juan el Bautista, en el Nuevo Testamento se le da un discurso de bienvenida. Él escribió: “He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz”, Marcos 1:2. ¡Juan el Bautista era ese mensajero!
1) Cristo mismo toma nota de esto y acredita a Juan el Bautista, como este mensajero, Mateo 11:10-15.
2) Él era Mensajero de Dios, enviado para preparar el camino de salvación de Cristo. Debía enderezar su camino, Mateo 3:3.
c. Isaías, el más evangélico de todos los profetas del Antiguo Testamento, comienza su declaración formando la primera frase del evangelio de Marcos: “Principio del evangelio de Cristo, el Hijo de Dios”, Isaías 40:3-5.
1) Él también habla de Juan el Bautista como: “La voz del que clama en el desierto”, Marcos 1:3.
2) El evangelio de Mateo también ha atribuido este anuncio a Juan el Bautista, Mateo 3:1-3.
d. Conclusión: Marcos comienza su narración evangélica citando a los profetas del Antiguo Testamento, que hablaron de la venida del Mesías, el Cristo, el Hijo de Dios. Él hace Su aparición inmediatamente en el evangelio de Marcos. Viniendo a dar testimonio de que: “El reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”, Marcos 1:14-15. Exploraremos este texto en gran profundidad más adelante en la lección. Mark además escribió sobre–
3. La predicación y el bautismo de Juan el Bautista. Mark escribió: “Juan bautizó en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados. Y salía a él toda la tierra de Judea, y los de Jerusalén, y todos eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Y Juan estaba vestido con pelo de camello y un cinturón de piel alrededor de sus lomos, y comía langostas y miel silvestre. Y Juan predicaba, diciendo: Viene en pos de mí uno más poderoso que yo, a quien yo no soy digno de desatar la correa de sus zapatos. Yo a la verdad os he bautizado con agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo”, Marcos 1:4-8. En resumen–
a. Juan predicó y bautizó en el desierto, y predicó un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados. Predicó… habría: “Un bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados”, Marcos 1:4. Predicó que este bautismo “está por venir”. Estaba cerca, pronto para ser enseñado por Aquel que viene después de él.
1) Pero, bautizó con agua, “para arrepentimiento”, Mateo 3:11; Hechos 19:1-3.
2) El pueblo vino y fue “bautizado en Juan, en el río Jordán, confesando sus pecados,” Marcos 1:5; Mateo 21:23-27.
NOTA: La predicación del arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados comenzaría en la ciudad de Jerusalén después de la muerte, sepultura, resurrección y ascensión a los cielos de Jesús, Lucas 24:45-47; Hechos 2:38; Hechos 3:19.
b. Y la gente salía de todos los lugares para ser bautizados por Juan en el río Jordán. Todo el pueblo acudió confesando sus pecados y siendo exhortado a traer «frutos dignos de arrepentimiento», Marcos 1:5; Mateo 3:8.
c. El atuendo de Juan era el de un hombre que vive en el desierto. Estaba vestido con pelo de camello y un cinturón de piel alrededor de sus lomos, y comía langostas y miel silvestre. No vestía a la moda, ni su dieta era de manjares; pero, de langostas y miel silvestre, Marcos 1:6. Él era el Elías que “había de venir”, Mateo 11:7-14.
d. Juan predicó que él no era el Mesías. Pero eso: “Viene en pos de mí uno más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar la correa de sus zapatos. Yo a la verdad os he bautizado con agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo”, Marcos 1:7-8; Juan 1:6-9; Juan 3:24-30.
e. El Mesías vendrá después de Juan: “Y bautizados con Espíritu Santo y fuego”, Mateo 3:11; Lucas 24:49; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4.
NOTA: Para aprender más sobre estos dos bautismos, descargue nuestra lección titulada: "Recibiréis poder" de SermonCentral.com. Ron Freeman, evangelista. Más adelante, Marcos escribió sobre el bautismo y la tentación de Jesús en el desierto. Observar–
B. El bautismo y la tentación de Jesús. Además escribió: “Y aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, saliendo del agua, vio los cielos abiertos, y el Espíritu como una paloma que descendía sobre él; y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. E inmediatamente, el Espíritu lo llevó al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, tentado por Satanás; y estaba con las fieras; y los ángeles le servían”, Marcos 1:9-13.
1. Jesús fue bautizado. Procedía de Nazaret de Galilea:
a. Primero, “Ser bautizado por Juan en el Jordán”. Mateo nos dice por qué fue así, Mateo 3:13-17; Hechos 1:22. Para que pueda «cumplir toda justicia». Todos los «mandamientos del Señor son justicia», Salmos 119:172; Salmos 119:138. ¿Puede uno pretender haber "cumplido toda justicia" y, sin embargo, no cumple con el menor de sus mandamientos? Él dijo: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" Juan 14:15. Amados de Dios: «Los mandamientos de Dios no nos son gravosos», 1 Juan 4:3. Mark continúa–
b. Además: “Y luego saliendo del agua”. Tenga en cuenta que el bautismo de Jesús tuvo lugar en el agua. El bautismo se realiza, “donde hay mucha agua”, Juan 3:23.
1) Debe haber suficiente agua para: “bajar”, para ser “bautizado”," y luego «salir de», Marcos 1:10. El bautismo no es “rociar o derramar”. Es una «inmersión», en agua, para simbolizar la «muerte y sepultura al pecado», Romanos 6:3-6; Colosenses 2:11-13.
2) Vemos esto en «tiempo real», cuando Felipe bautizó al tesorero, Hechos 8:26-39.
3) El la palabra “bautizar” en gr., es baptizo o bäp-te'-zo, que significa sumergir, sumergir; hacer abrumado (es decir, completamente mojado); usado solo (en el Nuevo Testamento) de la ordenanza del bautismo cristiano:—Bautista, bautizar, lavar, bañar.
4) Significa enterrar, mojar, bañar, lavar, zambullirse debajo o sumergir , es decir, en agua (bautizar).
5) No se hace referencia a rociar o derramar cuando se usa la palabra “baptizo” en el Nuevo Testamento. Aquellos que rocían o vierten no están bautizando a sus súbditos, de acuerdo con la enseñanza del Nuevo Testamento. Han alterado las escrituras y rechazado el "patrón de conversión" del Espíritu Santo, como se describe en el Libro de los Hechos. El mensaje del bautismo, y el método por el cual se lleva a cabo, es la revelación del Espíritu Santo de Dios. Y ni el mensaje ni el método pueden ser alterados, cambiados o enmendados por los hombres.
6) Y solo aquellos que pueden «arrepentirse» y «creer en el evangelio» son candidatos aptos para ser bautizados, como se describe en el nuevo Testamento. Esto, por lo tanto, excluiría cualquier práctica de “bautismo infantil”. Son incapaces de cumplir con los mandatos de arrepentimiento y fe, requisitos previos al bautismo en agua. ¡Di, Amén, cuando puedas!
c. Luego, “vio los cielos abiertos, y el Espíritu como paloma que descendía sobre él”, Marcos 1:10. Él es el Hijo de Dios, Mateo 3:17.
1) El evangelio de Juan identifica a Jesús como el que: “bautizaría con el Espíritu Santo”. Mateo lo asoció bautizando: “con Espíritu Santo y fuego”, Mateo 3:11.
2) Juan escribió del Bautista: “Y yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar con agua, el mismo me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo”, Juan 1:33. En cada relato del bautismo de Jesús, el Espíritu descendió del cielo como paloma y se posó “sobre Él”, Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:29-34.
d. Finalmente, “Y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”, Marcos 1:11; Mateo 3:16-17. Después de que Jesús es bautizado, es llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Podría agregar que el Señor nos ha equipado para nuestras tentaciones al darnos Su Espíritu, Hechos 2:38; Romanos 8:9; Gálatas 4:6; Efesios 1:12-13. Observar–
2. Jesús fue tentado. Marcos escribió: “Y luego el Espíritu lo llevó al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, tentado por Satanás; y estaba con las fieras; y los ángeles le servían”, Marcos 1:12-13.
a. Marcos no nos da un relato completo de este evento, simplemente, «que el Espíritu lo llevó al desierto».
b. El propósito era para Él: “Ser tentado por Satanás”.
c. El lugar era donde: “Las fieras tenían su habitación.”
d. Las provisiones: “Los ángeles le servían.”
1) La ministración del ángel a Jesús fue al final de Su tentación, no antes ni durante ella, Mateo 4:11. Él soportó todas las atracciones y distracciones como un hombre.
2) Por eso Pablo escribió: “Él (Jesús) fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”, Hebreos 4:15.
3) Ante la cruz, Jesús, mientras oraba en el jardín, los ángeles le servían de nuevo, Lucas 22:40-43. Estaban allí para fortalecerlo, para soportar la cruz del Calvario que cayó pesadamente sobre Él mientras oraba en el jardín.
4) Amados, “No nos olvidemos de hospedar a los extraños; ángeles desprevenidos”, Hebreos 13:2.
NOTA: Ilustre, ¿Tu casa (congregación) hospeda a extraños? Algunos han recibido ángeles sin darse cuenta de su presencia. “Permanezca el amor fraternal”, Hebreos 13:1.
3. Las tentaciones no son pecados. Si esto es así, todavía estamos en nuestros pecados. El Señor, nuestro Salvador, fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero no pecó. Observar–
a. Primero, Somos tentados cuando somos: "Atraídos y seducidos por nuestra concupiscencia. Y cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; cuando se ha consumado, da a luz la muerte.” Santiago 1:13-15.
b. Además, no hay tentación: “Tomados sólo de lo que es común a los hombres; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; antes bien, junto con la tentación, prepararé una salida para que podáis soportarla”, 1 Corintios 10:11.
c. Finalmente, somos tentados en el mundo por: “Los deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no son del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; mas el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre," 1 Juan 2:15-17. Por tanto, amados, no améis al mundo ni a la concupiscencia que hay en él. Vive en ella, pero no permitas que ella viva en ti, Romanos 12:1-2.
d. Matthew Henry escribió: “Cristo mismo fue tentado, no solo para enseñarnos que no es pecado ser tentado, sino para indicarnos adónde ir en busca de socorro cuando somos tentados, aun para aquel que sufrió siendo tentado; para que pueda… compadecerse de nosotros cuando seamos tentados”, página 794.
e. Conclusión: Ya no podemos evitar la tentación como evitar que los pájaros vuelen sobre nuestras cabezas. Sin embargo, con un poco de esfuerzo, podemos evitar que los pájaros construyan un nido en los pelos de nuestra cabeza. Con la oración y el ayuno también podemos vencer el deseo de ceder a las tentaciones. Dios nos permitirá ser: "Fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; que Cristo habite en nuestro corazón por la fe; que estando arraigados y cimentados en amor… Y a Aquel, que puede hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros,” Efesios 3:16-20; Judas 1:24-25. Ahora estamos listos para comenzar la discusión de nuestro texto de énfasis.
C. Texto de énfasis. Marcos escribió: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”, Marcos 1:14-15. Marcos comienza en nuestro texto de énfasis, diciéndonos cuándo ocurrieron estos eventos. Observa—
1. Después de que Juan el Bautista fuera encarcelado. Jesús vino a Galilea. Jesús vino anunciando la buena nueva, comenzando en Galilea. Juan fue el precursor, predicando que el Mesías vendría, y todo Israel debería: “arrepentirse y creer en el evangelio”, Mateo 3:1-3; Mateo 3:11.
2. Jesús vino: “Predicando el evangelio del reino de Dios. El evangelio es un anuncio del gozo que Dios nos da. Son “buenas noticias”.
a. Es Jesús quien está anunciando esta buena noticia. Comenzó su ministerio de predicar las “buenas nuevas del reino de Dios”. Esta buena noticia está, por tanto, ligada a la venida del reino de Dios.
b. Son palabras benditas y bien dignas de toda aceptación; trae a todos buenas nuevas de cosas buenas.
c. La enseñanza de Cristo al respecto no fue como la de los escribas y fariseos que expusieron la Ley de Moisés, enfatizando los: “Dichos de sus padres”. Tampoco lo conocían (como el mismo Saulo, como fariseo), ignorantes y cegados por sus enseñanzas; no comprender completamente sus verdades; porque su educación de ella no provino de sus mandamientos y preceptos, y, por lo tanto, fue sin autoridad, y no tuvo la santidad divina de Dios, en sus palabras o hechos.
d. Jesús, sin embargo, enseñó a la gente, como quien tiene autoridad, Mateo 7:28-29. Él conocía la doctrina de Su Padre y fue comisionado por Él para declararla al pueblo. Observe–
1) Jesús dijo: “Mi doctrina no es mía, sino del que me envió,” Juan 7:16-18.
2) Los oficiales dijeron : “Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre,” Juan 7:46.
3) Marcos escribió: “Y fueron a Cafarnaúm, y luego en el día de reposo entró en la sinagoga y enseñaba. Y se asombraban de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas”, Marcos 1:21-22. Volvamos ahora a nuestro texto de énfasis. Mark continuó–
3. Jesús vino predicando. "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios. Aviso–
a. Primero, “Después que Juan fue encarcelado”, Marcos 1:14. Juan, como saben, fue el precursor de Cristo. Predicó el reino de Dios y el bautismo. Juan fue encarcelado por predicar contra el matrimonio de Herodes con la esposa de su hermano Felipe, Mateo 14:1-4. Más tarde fue condenado a muerte, Mateo 14:5-12; Lucas 9:7-9.
b. Además, “El tiempo se ha cumplido”. La gran verdad que Cristo predicó fue: “Ha llegado la plenitud de los tiempos, y se ha acercado el reino de Dios”. Refiriéndose al Antiguo Testamento, en el que se prometió el reino del Mesías, Daniel 2:44; Daniel 7:13-14. Observe–
1) La profecía de Daniel: “En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino,” Daniel 2:44. Esta profecía se remonta a la interpretación de Daniel del sueño de Nabucodonosor, Daniel 2:38-44. Este sueño le reveló al rey que habría cuatro imperios mundiales. Y él era la “cabeza de oro”, Daniel 2:38.
a) El Imperio Romano fue el último imperio: “en los días de estos reyes”, Daniel 2:44; Lucas 9:7-9.
b) Roma gobernaba en el momento del nacimiento de Jesús, Lucas 2:1-3; Hechos 12:1; Hechos 13:1.
c) Dios envió a su Hijo, “en el cumplimiento del tiempo”, Gálatas 4:4-5; Efesios 1:10.
d) Cristo vino en los “últimos días”, Hebreos 1:1-3. Su venida fue “en los días de estos reyes”, Daniel 2:44; Isaías 2:2-3; Miqueas 4:1-2.
e) Fue en “la plenitud de los tiempos” o durante el último Imperio: “en los días de estos reyes”, que Dios “estableció” Su reino. Así, Jesús predicó: “El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado”, Marcos 1:14-15; Mateo 4:17.
2) Esta nueva dispensación es mucho más espiritual y celestial que la que ahora estaban observando, estaba comenzando, y todas las naciones tendrán parte en ella.
3) Fue a esta dispensación que Pablo escribió: “Para reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos como las que están en la tierra; aun en Él”, Efesios 1:10; Efesios 3:1-7.
c. Luego, “El reino de Dios se ha acercado”. El Señor es el gran guardián del tiempo. Jesús anunció: “Que el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado”, Marcos 1:15. En otras palabras, es hora de que se predique el reino de Dios, para que todos sean súbditos de él.
1) La palabra “cercano” da lugar a alguna discusión. El verbo “a la mano” en griego es engizo o en-ge'-zo, que significa hacer cerca, es decir, a:—acercarse, estar a la mano, venir (aproximar), estar (venir, acercar). ) cerca.
2) El reino de Dios está cerca de vosotros. es inminente; pronto se establecerá. La palabra no indica algo lejano; pero está cerca.
a) El reino de Dios no sería un reino terrenal. Jesús dijo a Pilato: “Mi reino no es de este mundo”, Juan 18:36.
b) Los discípulos verán su advenimiento. Jesús dijo: “A ellos, de cierto os digo, que habrá algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder”, Marcos 9:1. Ahora seamos explícitos. En resumen, Jesús dijo:
i. Algunos de ustedes que están aquí, no probarán la muerte.
ii. hasta que hayas visto el reino de Dios. Algunos de ellos darían testimonio de la venida del reino de Dios.
iii. Ven con poder. El reino vendría con poder.
iv. Conclusión: Jesús dijo: “Algunos de ustedes que están aquí serán testigos del advenimiento del reino de Dios”. ¡Vendrá con poder! ¿Cómo puede el “milenio” afirmar que el reino aún no ha llegado?
v. ¿Dónde están Pedro, Santiago y Juan? Sabemos que Judas no lo vio venir, Mateo 27:3-5; Hechos 1:16-20. ¿Qué pasa con el resto de estos apóstoles? ¿Siguen vivos entre nosotros? Confío en las palabras del Maestro; pero, ¡no la enseñanza del pre-milenialista!
3) Después de la resurrección de Jesús, Él habló a Sus apóstoles de: “Cosas concernientes al reino de Dios,” Hechos 1:3. ¡Aún en este tiempo, el reino aún no había llegado!
a) Los apóstoles preguntaron: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?» Ver Hechos 1:6. Aviso–
i. ¿Qué le preguntaban a Cristo sobre el reino de Dios?
ii. Estos apóstoles tenían una opinión diferente; cómo vendría el reino de Dios en este tiempo, Mateo 11:12; Lucas 16:16.
iii. Jesús sospechó durante su ministerio; que algunos desearían prenderlo por la fuerza, para hacerlo rey, Juan 6:15. Querían establecer el reino de Israel, derrocando a Roma.
iv. Los apóstoles aún no estaban seguros del advenimiento del reino y su papel en él.
b) Jesús respondió: “No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre ha puesto en su poder. pero recibiréis poder”, Hechos 1:7-8.
c) Entonces Jesús asciende a los cielos, Hechos 1:9-10. El reino aún no estaba establecido. Sin embargo, hemos aprendido algunos “puntos clave” del reino, que podrían permitirnos armarlo AHORA. Ellos son:
i. El reino de Dios vendría con poder, Marcos 9:1.
ii. Los apóstoles recibirían poder después de que el Espíritu Santo viniera sobre ellos, Hechos 1:8. ¿Son lo mismo?
iii. Los apóstoles recibieron poder en el Día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo hizo Su venida al mundo, Hechos 2:1-4.
iv. El reino de Dios fue predicado después de eso, no como “cercano”, sino como existente (o establecido), Hechos 8:12; Hechos 14:22; Hechos 19:8; Hechos 28:23. Revisaremos este punto más adelante en la lección. Así como el Señor predicó la venida del reino, también predicó que los hombres debían arrepentirse y creer en el evangelio. Observar–
d. Del mismo modo, «arrepentirse». Para ahorrar tiempo, permítanme dirigir su atención a nuestra lección titulada: “Arrepentíos y convertíos”. Este sermón sobre el arrepentimiento y la conversión se puede descargar de SermonCentral.com. Ron Freeman, evangelista.
e. Finalmente, “Creer en el evangelio”. Una vez más, es apropiado dirigirlo a nuestro trabajo anterior también en esta palabra. Descargue nuestra lección titulada: «Un comentario sobre la fe», de SermonCentral.com.
4. Conclusión: Aquí lo tenemos. Jesús vino predicando el evangelio (las buenas nuevas) del reino de Dios. ¿Qué fue lo que predicó? Predicó: que el tiempo se ha cumplido, y que el reino de Dios estaba “a la mano”, y que todos se arrepientan y crean en el evangelio. Jesús habló en otra parte del “tiempo se ha cumplido”, Mateo 5:17-18; Mateo 24:33-36; Juan 19:28-30.
a. Como hemos visto, el advenimiento del reino se acercaba. Se establecería antes de que los doce (12) apóstoles hubieran probado la muerte.
b. Eso significaba que, en algún momento antes del año 96 dC, Juan escribió este Apocalipsis.
c. Luego se durmió en Jesús mientras estaba en la Isla de Patmos.
D. El advenimiento del reino. Empecemos ahora en serio a discutir el tema de esta lección: «Venga tu reino». Ya debería tener una mejor comprensión del verbo «at hand». No significa, «¡Muy lejos en el futuro lejano!» El verbo "a la mano" seguramente significó: “cercano” o “eminente” en su venida y establecimiento por Dios. Escuchemos de Jesús, el Hijo de Dios, acerca de Su reino. Observar–
1. La oración de Jesús sobre el reino. Jesús, en su oración modelo, mencionó el reino de Dios, su venida propuesta y el propósito divino: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. En su–
a. Oración modelo. Jesús oró: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino; Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”, Mateo 6:9-10. Esta oración coloca la venida del reino directamente como la «voluntad del Padre», Hechos 1:7; Lucas 17:20-21. Observe–
1) Lo mismo era correcto entonces, en cuanto al «día del Señor». Mateo escribió: Pero del día y la hora nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre”, Mateo 24:36. Un texto decía: “Ni el Hijo”. Otros manuscritos antiguos eliminan la frase: “ni el Hijo”. Los dos textos griego-inglés a continuación provienen de estos otros manuscritos. Observe–
a) El Nuevo Testamento interlineal griego-inglés dice: «Excepto solo el Padre», página 96.
b) El Nuevo Testamento griego del inglés dice: «Pero mi Padre solamente”, página 70.
c) No hay mención de “ni del Hijo” en ninguno de los interlineales griegos.
d) Cualquiera que sea el día o la hora, el tiempo era cerca. Todo se cumpliría durante esta generación, Mateo 24:34-35.
2) La palabra «sabe» en griego es eido o a'-do, que significa saber:— ser consciente, he aquí, puede o (no puede) contar, decir, revelar, etc. El Hijo del hombre sabía pero voluntariamente decidió no revelar “el día”. Esta fue la voluntad del Padre.
a) De la misma manera, voluntariamente escogió no decir a los gobernantes que Él era Jesús el Cristo,” Mateo 16:20-21; Hechos 2:22-24.
b) De la misma manera, Jesús decidió no decirles a los fariseos: “¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? Ver Mateo 21:23-27.
3) ¿Conocía el Hijo la voluntad del Padre? Mateo 11:27; Juan 16:15.
a) Jesús dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra,” Mateo 28:18. ¡Se lo dijo a sus apóstoles, después de Su resurrección y antes de Su ascensión!
b) Pablo escribió: "Porque al Padre le agrada que en Él habite toda la plenitud" Colosenses 1:19; Colosenses 2:3; Colosenses 2:9.
4) Conclusión: Como Hijo del hombre, eligió no revelar. Como Hijo de Dios, Él de la misma manera que el Espíritu Santo: “Escudriña todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios,” 1 Corintios 2:10; Romanos 8:26-27. Y las cosas de los hombres, Juan 2:23-25; Juan 3:34-35. ¡Ojalá me ayudaran con esta lección!
NOTA: Recuerde, Jesús se despojó a sí mismo de toda gloria, honor y divinidad cuando vino a hacer la voluntad de su Padre, Filipenses 2:5-11. Descarga nuestra lección titulada: "La Mente de Cristo" de SermonCentral.com. Te ayudará ahora mismo a comprender la humildad, la obediencia y la exaltación de Cristo por parte del Padre. Pablo escribió: "Se despojó a sí mismo", Filipenses 2:7.
6) Conclusión: No estamos hablando de la incapacidad del Señor para "conocer y percibir" ; sino lo que Él escogió hacer de acuerdo con la “voluntad del Padre”, Juan 7:16-18; Juan 8:28; Juan 14:10.
b. Él oró para que el Padre: “El Reino hiciera su aparición; para hacer Su voluntad en la tierra, como en el cielo.” El Señor hablará acerca del reino de Dios a lo largo de Su ministerio a Israel. Varios autores han escrito sobre el reino, que ahora comparto contigo. Considere—
c. Matthew Henry escribió: “Cristo vino a establecer el reino de Dios entre los hombres, para que se sometieran a él y obtuvieran la salvación en él; y lo estableció por la predicación de (Su) evangelio, y un poder que lo acompañaba”, página 795. Note, Matthew Henry escribió: Jesús vino en Su primera venida, para establecer el reino de Dios. Si esto fuera así, no habría necesidad de un segundo advenimiento, «para establecer el reino de Dios».
d. BW Johnson escribió: “El reino de los cielos se ha acercado. Juan el Bautista, y también Cristo, habían predicado: “El reino se ha acercado”. Todavía no había sido inaugurado. Así que los apóstoles aún debían predicar. Estaba cerca, pero no existía. No hubo tal cargo en la segunda comisión. Entonces «todo poder en el cielo y en la tierra estaba en manos de Cristo». Llegó a ser Rey después de sufrir, y su reino fue inaugurado en la tierra el día de Pentecostés”, página 74.
2. La iglesia (Reino) prometió. Hasta este momento, se nos ha predicado el reino de Dios; está "al alcance de la mano" o pronto para ser instalado. Jesús, mientras estaba en Cesarea de Filipo, prometió a sus apóstoles que edificaría su iglesia. ¿Podrían el reino y la iglesia ser la misma cosa? Observar–
a. Mateo escribió: “Cuando Jesús llegó a las costas de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre? … Él les dijo: ¿Pero quién decís que soy yo? Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente…”
b. Continúa: “Yo también te digo: que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, etc.” Mateo 16:13-19. He colapsado estos versículos para propósitos de resumen. Observar–
3. Las promesas de Jesús a la iglesia–
a. Primero, “edificaré de mí, la iglesia”, Mateo 16:18b. Después de la afirmación de Pedro de que Jesús era el Cristo, el Hijo del Dios viviente, hace algunas promesas importantes. Observe–
1) El New Greek-English Interlinear dice: «Y sobre esta roca, yo edifico de mí, la iglesia», página 62. La iglesia consistiría de la «carne y los huesos» de Jesús. Mateo 16:18b. Así como dijo Adán de Eva, ella: “era hueso de mis huesos y carne de mi carne”, Génesis 2:23-24. ¡Así es la iglesia de Cristo! Efesios 5:30-33. La iglesia aún estaba en promesa: aún no había sido establecida como algunos afirman en Mateo 10:1ff.
2) Esto prueba que la iglesia aún no fue edificada durante Su ministerio, pero también fue «cerca.» La iglesia también estaba “a la mano”. Quédate conmigo, amado de Dios.
NOTA: Referencia, ver, El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Inglés.
b. Además, “Y las puertas del Hades no lo vencerán”, Mateo 16:18c. Pedro, la muerte y el sepulcro no me impedirán construirlo.
c. Luego, “A ti (Pedro) te daré las llaves del reino de los cielos”, Mateo 16:19a. Observe que el Señor promete dar las llaves del reino de los cielos a Pedro. Sería el administrador, de la iglesia o del reino, en alguna capacidad. Escucha el resto de la promesa del Maestro.
d. Finalmente, “Y todo lo que:”
1) “Tú lo hayas atado en la tierra habrá sido atado en los cielos”,
2) “Tú lo habrás abolido en la tierra habrá sido abolido en los cielos," Mateo 16:19b.
3) Conclusión: “Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que él era Jesús el Cristo,” Mateo 16:20.
4. Análisis de las promesas de Jesús. A medida que empezamos a profundizar un poco más, debemos analizar a Jesús' promesa para la iglesia. Ahora hagamos algunas conexiones.
a. La iglesia y el reino de Dios son lo mismo. Uno puede estar en la iglesia, así como estar en el reino de Dios. Sin embargo, la iglesia no se construyó; y el reino estaba «a la mano». Entonces, esta era su condición incluso hasta la ascensión del Señor a los cielos, Hechos 1:9-11.
b. Recuerde, los 11 preguntaron: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?» Ver Hechos 1:6. Y Jesús respondió: “No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones… Recibiréis poder… Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último. parte de la tierra”, Hechos 1:7-8. He colapsado estos versículos para propósitos de resumen.
c. La iglesia y el reino de Dios; no hizo su aparición hasta el día de Pentecostés. Recuerde, aprendimos algunos «puntos clave» del reino, que nos permitirán poner todo esto junto. Ellos fueron:
i. El reino de Dios vendría con poder, Marcos 9:1.
ii. Los apóstoles recibirían poder después de que el Espíritu Santo viniera sobre ellos, Hechos 1:8. Estos se refieren a lo mismo.
iii. Los apóstoles recibieron poder en el Día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo hizo Su venida al mundo, Hechos 2:1-4.
iv. Por lo tanto, el reino de Dios ya no se anuncia como «cercano»; sino como ahora en existencia (establecido o inaugurado). Así como el Señor predicó la venida del reino, también predicó que los hombres debían arrepentirse y creer en el evangelio. Por lo tanto, asociado con la venida del reino está: “la predicación del arrepentimiento y la remisión de los pecados”, Lucas 24:45-47; Hechos 2:38; Hechos 3:19.
v. Esta es la predicación de: “El arrepentimiento y la remisión de los pecados”; que Juan el Bautista había prometido, Marcos 1:4? ¡Ojalá me ayudaran con esta lección!
E. Iglesia y Reino son uno. Por lo tanto, la iglesia y el reino de Dios, siendo una misma cosa: comenzó el Día de Pentecostés. El primer Pentecostés después de la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Cristo a los cielos, Hechos 1:9-11. Esto establece que la iglesia y el reino son las mismas cosas.
1. Iglesia y reino de Dios. Serviría entonces que la predicación y enseñanza acerca del reino de Dios o de la iglesia sería la que estableciera su inauguración (su venida). Jesús prometió–
a. Los “nacidos de nuevo” estarían en el reino de Dios, Juan 3:3-5. Pedro escribió que los santos habían nacido de nuevo, 1 Pedro 1:22-23.
b. Los “convertidos” estarían en el reino de Dios, Mateo 18:3. Pedro predicó que los creyentes debían arrepentirse y convertirse, Hechos 3:19.
c. Los “salvos” estarían en el reino de Dios, Mateo 19:23-24. Pedro predicó que los creyentes deben “salvarse a sí mismos”, Hechos 2:38-40. Lucas escribió: “El Señor añadió a la iglesia los que iban siendo salvos”, Hechos 2:47.
d. Conclusión: Por lo tanto, podemos concluir que cualquiera que sea "nacido de nuevo" o «convertido», o «salvados», como resultado de la: «Predicación del arrepentimiento y remisión de los pecados», sin duda deben ser miembros de la iglesia o reino de Cristo. Lucas nos da una respuesta a esto, mostrando los resultados de la predicación de Pedro y los otros apóstoles en el Día de Pentecostés. Aviso–
2. Guardado añadido a la iglesia. El fruto de la predicación de Pedro en el día de Pentecostés produjo 3000 almas, haciéndose obedientes al evangelio, Hechos 2:40-41. Y el Señor mismo “añadió estos a la iglesia”, Hechos 2:47. Si la iglesia y el reino son sinónimos, entonces estas 3000 almas fueron añadidas al reino de Dios en Pentecostés.
a. Amados amigos, visitantes y santos, creo que la evidencia es clara: la iglesia de Cristo, o el reino de Dios, hizo su advenimiento al mundo el día de Pentecostés, en la ciudad de Jerusalén, el año 33 d.C. con la promesa de Jesús: “Edificaré la iglesia de mí”, Mateo 16:18.
b. Permítame animarlo a usted y a los visitantes a revisar nuestra lección titulada: "La iglesia que Cristo edificó" en SermonCentral.com. Antes de concluir esta lección, resumiré varias escrituras que capturan la predicación del reino de Dios en el primer siglo.
3. Predicación del reino de Dios en el primer siglo:
a. Felipe lo predicó a los creyentes en Samaria, Hechos 8:12.
b. Pablo le recordó al santo la existencia del reino, Hechos 14:21-23.
c. Pablo lo predicó a los creyentes en Éfeso, Hechos 19:8.
d. Pablo lo predicó a los ancianos judíos en Roma, Hechos 28:23.
e. A Pablo se le aseguró la entrada al reino de los cielos, 2 Timoteo 4:16-18.
f. Juan era hermano y en el reino de Jesucristo, Apocalipsis 1:9.
4. Escritos del primer siglo con respecto a la iglesia, o el reino de Cristo. Pablo escribió:
a. Las iglesias de Cristo en Roma, deben saludarse unos a otros, Romanos 16:16.
b. El reino de Dios no es comida ni bebida, Romanos 14:17.
c. Los santos en la iglesia de Corinto son santificados en Cristo, 1 Corintios 1:2.
d. Los injustos no heredarán el reino de Dios, 1 Corintios 6:9-11.
e. Que Cristo es el Salvador del cuerpo, la iglesia, Efesios 5:23; Efesios 1:22-23.
f. Que Cristo es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, Colosenses 1:18.
g. Los justos heredarán el reino de Dios y de Cristo, Efesios 5:5.
h. Que Dios “nos ha trasladado al reino de su amado Hijo”, Colosenses 1:13.
5. Pedro escribió al rebaño, Reino de Dios, 1 Pedro 5:13; 2 Pedro 1:11.
6. Promesas en el reino. Este es nuestro último punto a tratar en esta lección. Pregunto: “Si Cristo promete algo para estar en el reino; y lo vemos en la iglesia: ¿podría eso significar que el reino ha llegado? Considere estos—
a. Jesús prometió “beber la copa del fruto de la vid” con sus apóstoles.
1) La copa era para beber con Él en el reino de Dios, Marcos 14:22-26.
2) La copa se bebe con Él durante la comunión en la iglesia, 1 Corintios 11:23-30.
b. Jesús prometió “derramar su sangre por muchos para remisión de los pecados”, Mateo 26:28.
1) Él derramó su sangre por la iglesia de Dios, Hechos 20:28; Juan 19:34; 1 Pedro 1:18-19.
2) Derramó Su sangre por el reino de Dios, Apocalipsis 1:4-6.
c. Habría «santos en el reino», Daniel 7:18; Daniel 7:22.
1) Hay santos en la iglesia, Efesios 1:1; 1 Tesalonicenses 3:13.
2) Hay santos en el reino de Dios, Colosenses 1:12-14; 1 Tesalonicenses 2:12; 2 Tesalonicenses 1:4-5.
d. Resumen: Por lo tanto, el reino y la iglesia son uno mismo. Si uno está en la iglesia; entonces, él también está en el reino de Dios. La iglesia fue comprada con la sangre de Cristo, y también el reino. Los santos están en la iglesia y, por lo tanto, también en el reino. Cristo prometió que beberíamos del "fruto de la vid" junto con Él en el reino de Dios. Observamos el servicio de comunión, comiendo del pan y bebiendo de la copa. Esto lo hacemos «en memoria de Él». Ninguna de estas cosas podría ser así si el reino de Dios aún no ha llegado.
7. Conclusión: Estas son solo algunas menciones de la iglesia y el reino de Dios en los escritos de Pablo y los otros apóstoles. Se me escaparía el tiempo para enumerarlos a todos. Lo que prueban estas escrituras es que el reino de Dios ha sido establecido. ¡El reino existió, y los apóstoles y discípulos así lo predicaron, en el primer siglo! Por lo tanto, si la iglesia y el reino son las mismas cosas; luego, el reino vino en Pentecostés. Amados, si estáis en Cristo, estáis en la iglesia y en el reino de Dios, 2 Corintios 5:17; 1 Tesalonicenses 2:12; 2 Tesalonicenses 2:13-14. Al comenzar a concluir esta lección, permítanme revisar…
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. ¡Venga Tu Reino!
B. Resume los puntos principales.
1. En efecto, hemos respondido a esta pregunta: «¿Ha venido el Reino de Dios?» Con esto queremos decir: “¿Ha llegado ya el reino de Dios, y los cristianos son miembros de él?” La mayoría de los evangélicos y muchos bautistas enseñan que, antes del advenimiento del reino, habrá: "¿Un gran rapto, seguido de siete años de tribulación y un reinado de Cristo sobre la tierra de mil años?" Nada de esto ocurrió en Pentecostés. Discutiremos estas teorías en nuestra nueva lección.
2. Sin embargo, investigamos a fondo nuestro texto de énfasis, que dice así: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”, Marcos 1:14-15.
3. Muchos púlpitos en todo el país y en todo el mundo todavía predican que el reino de Dios aún no ha llegado. Proporcionamos una gran claridad sobre esta pregunta. El reino de Dios vino en el primer Pentecostés después de la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Jesucristo a los cielos, Hechos 1:9-11. Como el Señor lo había prometido, vino con poder, Marcos 9:1; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4. Los primeros miembros de la iglesia también eran miembros del reino de Dios, Hechos 2:41; Hechos 2:47; Colosenses 1:13.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. Recomiendo el [Discusión de Neal – Wallace sobre “El Reino de los mil años de Cristo”] por Foy E. Wallace, Jr., Publication, Oklahoma City, Oklahoma, y Copyright 1933. Esta discusión se llevó a cabo en Winchester, Kentucky, durante las fechas 2 al 6 de enero de 1933.
2. La palabra profética de Dios, por Foy Wallace, pág. 347-349; cf. El león y el cordero en el planeta Tierra, de Rodney Miller.
3. Merriam-Webster, desde 1828, por Merriam-Webster, Incorporated (merriam-webster.com), 2017.
4. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
5. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
6. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
7. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
8. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
9. Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.
Para: "Rendir, pues, a todos sus derechos: tributos a quienes se debe tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; y honra a quien (se debe) honra”, Romanos 13:7. Reconozco mi consulta con estos distinguidos autores.
Ron Freeman, evangelista
ronald.e.freeman@wwmchurchofchrist .org
Sitio web: https://en.gravatar.com/refreeman