Venga tu reino, primera parte
El autor del libro es indudablemente Mateo. Muchos de los primeros padres afirman que Mateo es el autor, incluidos Pseudo Bernabé, Clemente Roma, Policarpo, Justino Mártir y Clemente de Alejandría. La autoría de Mateo articula la evidencia interna al hacer referencia a monedas. De hecho, el Evangelio incluye tres términos para monedas que no se encuentran en ningún otro lugar del Nuevo Testamento: “El impuesto de dos dracmas” (Mateo 17:24); “cuatro dracmas” (17:27), “talentos” (18:24). Se han sugerido varias fechas para este libro. CI Scofield sugirió en la Biblia de referencia de Scofield (37 d. C.) como una fecha posible. Otros estudiosos del autor dan una fecha posterior (70 d. C.), ya que Mateo no hizo referencia a la destrucción de Jerusalén, la “Ciudad Santa” (Mat. 4:5; 27:53) implican que todavía existía. Quizás se mencionaría alrededor (50 d. C.). El libro está dirigido a los creyentes y judíos incrédulos.
La ocasión de Mateo para este libro fue dar a conocer que Jesucristo es el Mesías. En segundo lugar, de acuerdo con sus obras, crucificaron al Mesías, sin embargo, Dios no terminó con ellos. Su reino prometido aún estaba por venir con su pueblo en un tiempo futuro. El último deseo de Mateo era que otros encontraran al Mesías como él lo había hecho; por lo tanto, quería que otros entraran en esa misma relación.
Desde el principio Mateo presenta a Jesucristo como su personaje principal. En relación con el Mesías; Mateo rastrea a Jesús’ linaje a través de su padre legal, José. Inmediatamente trae al frente el cumplimiento de dos pactos según la historia judía. pacto davídico; “porque Saúl tu Señor ha muerto, y también la casa de Judá me ha ungido rey de ellos” (2 Sam. 7b), y el pacto abrahámico (Gn 12, 15). El hecho de que Mateo incluyera a las cuatro mujeres del Antiguo Testamento: Tamar, Rahab, Rut y Salomón, madre de Betsabé, sugiere que en nuestras deficiencias Dios elige tratar con Su pueblo y empodera la gracia.
I. La Introducción del Rey 1:1-4:2
A. El nacimiento del Rey y los eventos circundantes 1:1-2:23
El propósito de los eventos circundantes del nacimiento del Mesías sugería abrumadoramente el cumplimiento de la profecía. Esto es importante en el contexto porque a pesar de todos los intentos de impedir el nacimiento del Mesías. El Reino de Dios procederá según lo planeado según las escrituras.
B. El ministerio de Juan el Bautista 3:1-12
El propósito del ministerio de Juan presenta dos argumentos persuasivos. Primero, “arrepentíos porque el Reino de Dios se ha acercado.” En segundo lugar, “preparar el camino del Señor”. Esto es importante en el contexto porque el mensaje de Juan se revela claramente ‘el hacha ya está puesta’. El que bautiza con agua precedería al que bautizaría con fuego para establecer Su Reino.
C. El bautismo, las tentaciones y el ministerio inaugural del Rey 3:13-4:25
El propósito de la inauguración era exponer la presentación de aprobación a través del bautismo. En segundo lugar, el poder del Mesías sobre la tentación. A la luz del contexto esto es importante porque revela poder sobre el enemigo a través de la profecía “los que estaban sentados en tinieblas verían una gran luz.” Como resultado del Evangelio; todos serían invitados al Reino de Dios.
II. El Sermón del Monte 5:1-7:29
A. Los principios de justicia 5:1-16
El propósito del “Sermón del Monte” es establecer las normas para Su pueblo en justicia. Esto es importante en el contexto porque aquellos que están sujetos a Su Reino poseerían la justicia interna, como los pobres, los humildes, los mansos y los mansos. Contrariamente a aquellos que solo poseen las cualidades externas como la justicia farisaica.
B. La aplicación apropiada de la justicia 5:17-7:12
El propósito para la aplicación apropiada de la justicia sugiere así, “En todo trata a las personas de la misma manera que quieres ser tratado, porque esta es la La Ley y los Profetas”. Contextualmente, esto es importante para el Reino, por lo que Jesús dice en su declaración de apertura: “No penséis que vine a abolir la Ley, vine a cumplirla”. Aquí está de nuevo, el cumplimiento de la profecía sobre el Reino de Dios por la cual Jesús es el cumplidor.
C. La prioridad de la justicia 7:13-29
El propósito de la prioridad de la justicia sugiere cómo uno debe separarse de la actividad improductiva. Esto es importante para el Reino porque contrasta la idea de cómo enseñaban los escribas y los fariseos.” Jesús habla como quien tiene autoridad.”