Venga tu reino, tercera parte
V. El Cultivo de los Discípulos del Rey 16:13-20:34
A. La confesión de Pedro de Cristo 16:13-20
La confesión de Pedro de Cristo como rey expone la revelación del Padre acerca del fundamento de la iglesia. También sugiere que Jesús es el Hijo del Dios viviente; por tanto, todas las cosas son entregadas a sus manos. Esto es importante en el contexto porque revela que Jesucristo es la roca sobre la cual se funda la iglesia. Contrariamente a la carne de los hombres, excepto al Padre que está en los cielos, la iglesia estaría en contra de la misma prevalencia del infierno.
B. Jesús predice su muerte 16:21-28
Jesús predice su muerte revela su sufrimiento a los ancianos, sacerdotes y escribas. Sin embargo, al tercer día resucitaría de entre los muertos. La reprensión de Jesús a Pedro con respecto a su muerte sugiere que su observación no era de Dios sino de los hombres. Esto es importante contextualmente para el reino venidero porque si vamos a ser discípulos de Cristo, debe haber una negación de sí mismo en la humilde servidumbre de los demás. Por tanto, quien salve su vida, la perderá; quien pierda su vida por causa de Cristo, obtendrá la vida eterna.
C. La Transfiguración 17:1-13
Jesús junto con Pedro, Santiago y Juan experimentan la transfiguración que sugiere al Mesías como el Hijo glorificado del Padre mayor que Moisés había venido. Esto es importante en el contexto porque refleja el futuro del reino de Dios, lo que sugiere que Moisés fue fiel como siervo en la casa de Dios, pero Cristo es fiel como Hijo sobre la casa de Dios.</p
D. La curación de un niño con un demonio 17:14-23
La historia de la curación del niño que estaba poseído por demonios ilustra las fallas de las presunciones religiosas. La desilusión de Jesús con sus discípulos al no poder expulsar los demonios revela su falta de fe. Esto es importante contextualmente para el reino porque debemos reconocer que son las palabras de Jesús las que nos dan poderes espirituales y no la presunción humana.
E. El impuesto del templo 17:24-27
El templo era el centro del culto judío, y su mantenimiento era costoso. Se impuso un impuesto a todos los varones mayores de diecinueve años. En contexto, el elemento clave del pasaje, que la nueva comunidad, el nuevo Israel que Jesús estaba creando, era libre en el mundo, respondiendo a su propio rey. La relación con el Mesías reemplazó la relación con el templo, y Dios, como Rey Soberano, Señor sobre el templo, no exige pago de Su Hijo ni de los hijos del reino.
F. La necesidad de la humildad 18:1-14
Esta nueva enseñanza sobre la humildad sugiere cuán costoso es el reino de los cielos, por lo tanto, el reino venidero es diferente de los patrones del mundo. Esto es importante en contexto porque debemos estar dispuestos a tener comunión con aquellos que son olvidados y estar dispuestos a perdonar en un acto de humildad.
G. La necesidad de la disciplina 18:15-20
En lo que se refiere a la disciplina, la comunidad debe saber cómo lidiar con el fracaso. También sugiere patrones para la reconciliación con nuestro hermano que peca contra nosotros. Cuando hay una falta entre hermanos, debemos actuar con responsabilidad para iniciar acciones de restauración.
H. La necesidad del perdón 18:21-35
La naturaleza del perdón es un aspecto muy profundo de la gracia reconciliadora. Perdonar significa que uno ama genuinamente y este amor puede ir más allá del problema hacia la persona, y que uno se preocupa más por la persona que por lo que ha hecho. Esto es importante para el reino porque el perdón libera. El perdón libera a la persona de opciones de vida.
I. La cuestión del divorcio 19:1-12
Este pasaje trata sobre el matrimonio y el divorcio, sobre la abstinencia sexual o el celibato, y sobre la belleza de los hijos y la familia. Esto es importante en el contexto porque Jesús enseñó en el Sermón de la Montaña con respecto al pacto de amor dado por Dios y la santidad de la relación matrimonial como indisolubles.
J. Los niños pequeños bendecidos 19:13-15
La bendición de los niños sugiere que el reino sería comparado con ella. “Dejen que los niños vengan a mí porque de los tales es el reino de los cielos.”
K. El joven rico gobernante 19:16-30
La historia del rico gobernante es una historia del costo del discipulado. Para el joven gobernante rico, el problema era la idolatría de la riqueza y la falta de compasión por los necesitados. En lo que se refiere al reino de los cielos, uno debe “vender lo que tienes y dárselo a los pobres” como le aconsejó a Nicodemo.
L. La parábola del terrateniente 20:1-16
Esta parábola es única del reino de Dios presentando la naturaleza de la gracia de Dios. Enviando trabajadores a su viña durante todo el día cuando los encuentra desempleados en el mercado. En contexto al final del día pagó el último primero, un aspecto de la historia arreglado para enfatizar.
M. Jesús nuevamente predice Su muerte 20:17-19
La muerte de Cristo no fue un accidente, fue un logro. El enfrentamiento con los principados y potestades era inevitable y Jesús lo sabía. En contexto, ir a Jerusalén era conscientemente parte del plan de Dios para confrontar al hombre con claridad que expondría la rebelión del hombre y expresaría la redención de Dios. Así que confirma su muerte al predecirla por segunda vez.
N. La petición de la madre de Santiago y Juan 20:20-28
La petición de posición expone la naturaleza de la ambición egoísta. Los discípulos’ el interés está en el estatus y el poder, no en la empatía y la participación en el sufrimiento de Cristo. En contexto, Jesús comparte Su victoria con Sus discípulos, la copa del sufrimiento y el bautismo del martirio como se menciona en la respuesta de Jesús. En última instancia, la misión es compartir su costo.
O. La curación de los dos ciegos 20:29-34
Este es el último episodio de curación compasiva antes de que Jesús entrara en Jerusalén. Los dos ciegos, la petición fue inmediata. En contexto se puede desarrollar este tema desde la perspectiva de los ciegos que necesitaban un toque del Maestro, primero el despertar de la fe, y el reconocimiento de la fe.
VI. El clímax de la oferta del rey 21:1-27:66
A. La presentación oficial del Rey 21: 1-22
Jesús entró en Jerusalén no sobre un corcel blanco, sino sobre una humilde bestia de carga, no sobre un caballo como símbolo
de poder, sino sobre un pollino asno como símbolo de humildad. Esto es importante en contexto porque muestra la humildad de Dios contraria a la de los líderes judíos. percepción de un rey.
B. El desafío de los líderes 21:23-22:46
Esta historia es una exposición del fracaso de los líderes religiosos, y tiene un mensaje positivo de que el reino de Dios está abierto para todos los que estén preparados para entrar en ella.
C. La condenación de los escribas y fariseos 23:1-39
Los expuso en el Sermón de la Montaña así como en Su advertencia sobre los falsos profetas. Luego se dirigió directamente a los líderes y los desenmascaró por completo ante la multitud. Los siete ayes están en una relación contrastante con las declaraciones de bendición en las primeras siete bienaventuranzas.
D. El Discurso del Monte de los Olivos 24:1-25:46
En el Discurso del Monte de los Olivos, Jesús se dirigió a aquellos con palabras que dejaban claro que sus declaraciones anteriores en el templo no eran solo comentarios pasajeros. Pero Jesús predijo su completa destrucción, porque el fin del culto del templo judío estaba cerca.
E. El relato de la Pasión 26,1-27,66
Esta cuarta predicción asocia la muerte de Jesús con la Pascua al identificarlo con el Cordero Pascual. El Hijo del Hombre ahora se ve como un sacrificio que fue organizado por el cuerpo religioso y político oficial, el Sanedrín, ya que planearon que Jesús… muerte.
VII. La Confirmación del Rey 28:1-20
La historia de Jesús no termina con Su muerte; comienza un nuevo capítulo con Su Resurrección. El escritor de Hechos se refirió a que su tratado anterior trata de todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, preparando el escenario para un segundo tratado de todo lo que Jesús continúa haciendo y enseñando a través del Espíritu. El Señor crucificado resucitó y volvió a los negocios.