Vigésimo Primer Domingo de Tiempo Ordinario, Ciclo A– 21º Domingo, Año A – Pero, ¿Quién Dices Que Soy Yo?

Hace un tiempo, un par de investigadores en sociología y psicología publicaron un libro con el título «Los primeros cuatro minutos», que dice que en cuatro minutos, sabrá si la persona con la que está hablando es alguien que le interesa, lo que pueden pensar de usted y si causó una impresión positiva significativa .

Jesús quería saber qué tipo de impresión dejaba en las personas. Unos decían que era Juan el Bautista, otros como Elías, otros más, como Jeremías o alguno de los profetas (Mateo 16:14).

Pero Jesús también les dijo: “¿Pero vosotros quién decís que ¿Soy yo?”

La respuesta individual de Pedro sugiere que cada creyente debe ofrecer una respuesta personal. No basta con repetir lo que dicen los demás.

La forma en que respondamos a esta pregunta determinará cómo cada uno de nosotros se relaciona con él y revelará algo sobre quiénes somos.

En su libro, «¿Por qué tengo miedo de decirte quién soy?», admite John Powell, «me cuesta mucho decirte quién soy, porque soy un cobarde». Él dice que solo sabemos mucho de nosotros mismos que hemos tenido conocimiento, y el coraje de revelarme abierta y honestamente requiere el tipo de coraje más crudo. Aboga firmemente por la honestidad al reconocer y admitir nuestras emociones e insiste en que alejarse de esa honestidad fractura la personalidad y daña la amistad y la comunidad.

Leí el testimonio de un adicto en recuperación que dijo: «Tuve que traer a la luz los pensamientos y acciones que quería mantener ocultos. Escondí mi peor comportamiento de los demás por miedo a lo que pensarían. Escondí el alcance de la obsesión incluso de mí mismo por una especie de amnesia selectiva…” Dice que dejó esa vida de aislamiento hace años al unirse a una confraternidad y que la confesión y el arrepentimiento lo invitaron a dejar atrás años de pensamiento y comportamiento obsesivos.

¿Cómo describiría a Jesús cuando me pregunta: “¿Quién dices que soy yo? Para los catequistas, empleados de la iglesia, voluntarios, sacerdotes, podemos preguntarnos, ¿cuándo fue la última vez que le dijo a su congregación lo que Jesús significa para usted?»

Siempre puede dar una respuesta estándar, aunque sea cierta, y decir que Jesús es la Eucaristía para mí, o mi Salvador y Señor, etc. pero una respuesta personalizada es quizás lo mejor. Para mí (en la parte superior de mi cabeza), Jesús me da una meta más grande que mis propios intereses y placeres y mi forma limitada de pensar mostrándome pastos más verdes y enseñándome cómo llegar allí.”

Pedro tuvo una respuesta inspirada por espíritu: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Mesías en hebreo significa "ungido" y que corresponde al título del NT de «Cristo». Pedro combinó a Cristo con “Hijo del Dios viviente”, lo cual era muy buena teología judía ya que los reyes en la línea de David eran considerados hijos de Dios (2 Samuel 7:14, Salmo 2:7, Catecismo 436). Nadie había combinado «Cristo» con «Hijo del Dios viviente». antes que Pedro.

Pedro, a su vez, es llamado Cefas por Jesús, que es la forma griega de la palabra aramea Kepha que significa roca grande. Como Jesús hablaba arameo, Pedro es la Roca sobre la cual Jesús edificará su Iglesia.

Pedro y Roca son uno y lo mismo. De hecho, el apodo “Pedro” significa roca, por lo que Jesús está diciendo que personalmente, él, la persona de Pedro, y no su fe, es el fundamento seguro de la Iglesia de Jesús.

Piense en Pedro y el papado. . El Señor hizo de Simón, a quien llamó Pedro, la “roca” de su Iglesia. Le dio las llaves de su Iglesia y lo instituyó pastor de todo el rebaño.

Jesús quiere ser tu roca, como el Salmo 18:2 “Jehová es mi roca [y la] roca [es] Cristo.» (1 Corintios 10:4). Pero también llamó a Pedro, como persona, "roca".

Y las puertas del inframundo no prevalecerán contra Pedro y su Iglesia. Esta es una gran promesa ya que una de las preocupaciones modernas es si podemos o no tener algún conocimiento cierto; podemos.

p. ej., un ejemplo es cuando el Sumo Romano Pontífice, como pastor supremo de todos los fieles cristianos, enseña un dogma sobre la moral de la fe que debe ser sostenido por toda la iglesia, p. ej., la Asunción de María al cielo y la Inmaculada Concepción de María; la inmoralidad de la anticoncepción que también se enseña explícitamente en Génesis 38. [Antes de juzgar estos dogmas, tómese un momento para leer los documentos reales de la Iglesia docente].

Hay otras verdades infalibles que son divinamente reveladas. que no necesitan ser definidas por el Papa, como el contenido del Credo de Nicea, la existencia del pecado original, la doctrina sobre la inmortalidad del alma espiritual y sobre la recompensa inmediata después de la muerte, la ausencia de error en la Escritura, y tantos otros.

Otra cosa son las opiniones, como cuando el Papa Benedicto XVI, en su encíclica titulada “Salvados por la esperanza” (Spe Salvi, 47), presenta una opinión para que consideremos que “Algunos los teólogos son de la opinión de que el fuego [del purgatorio] que quema y salva es el mismo Cristo.”

La herejía es la negación obstinada o la duda obstinada después de recibir el bautismo de alguna verdad que debe ser creída por Fe divina y católica. La respuesta apropiada de los fieles cristianos a las verdades del Catecismo y la verdad católica es abrazarla firmemente y retenerla.

Conclusión: comencé hablando de un libro llamado «Los primeros cuatro minutos». Afortunadamente para nosotros, la idea principal de este libro no se aplica a nuestra relación con Jesucristo; siempre puede cambiar para mejor antes de que se acabe el tiempo.

También mencioné otro libro de John Powell, quien también aboga por un concepto dinámico de la persona, diciendo que “mi persona no es un poco dura- cáscara dentro de mí… desde ayer he experimentado más de la vida, he encontrado nuevas profundidades en aquellos a quienes amo, he sufrido y rezado, y he cambiado desde ayer.”

El Cardenal Newman dijo, “Vivir es cambiar, y ser perfecto es haber cambiado muchas veces.”

Amén.