Vino nuevo, jeans ajustados

Introducción

Quiero abrir esta mañana con un desafío para ti. No importa quién seas, tu cargo o título; no importa qué tipo de título tenga, o cuánto tiempo haya estado viniendo a la iglesia. No importa lo mucho o lo poco que leas tu Biblia, no importa si piensas que tengo razón o que estoy equivocado; si eres un seguidor apasionado de Jesús o no crees en absoluto. Quiero que esta mañana despejes tu mente de todo lo que crees que sabes y le des una nueva mirada al evangelio de hoy. Necesitamos esto. Nuestra nación necesita esto. Nuestra ciudad necesita esto. Nuestra iglesia necesita esto.

Me parece que hay tantos movimientos por ahí que intentan cambiar el nombre del cristianismo. Muchos de ustedes saben que me meto en broma con los intentos de los pastores de ser «relevantes» al usar jeans ajustados. No estoy siendo crítico, solo me estoy burlando de la idea de la necesidad generalizada de continuar encontrando formas nuevas y creativas de hacer que el evangelio sea aceptable en los corazones de las personas. El hecho es que, cuando el Evangelio es presentado y recibido en su forma más pura, nunca se le debe agregar nada, esos intentos solo diluyen la hermosa verdad del plan de Dios.

Quiero que entiendan esto porque es es critico. El evangelio de Jesucristo, que es el mensaje de perdón a través de la obra de Jesucristo, es incompatible con cualquier otra creencia religiosa. Está solo. La idea de que el evangelio cristiano puede mezclarse o mezclarse con cualquier otro sistema religioso de alguna manera es absolutamente errónea. No se puede mezclar el evangelio con el catolicismo. No se puede mezclar el evangelio con el liberalismo. No se puede mezclar el evangelio con el mormonismo, la Ciencia Cristiana o cualquier otro «ismo». El Evangelio no se inclina ante ninguna denominación o movimiento. El evangelio es absolutamente exclusivo. No se mezcla con ninguna otra religión. No se adapta a ninguna otra religión o tradición hecha por el hombre. Es absolutamente exclusivo. Esto contrasta con nuestro tiempo posmoderno que exalta la diversidad de creencias, la tolerancia de la religión, el pluralismo y el universalismo.

El cristianismo no es piedad religiosa. No es un sistema de fórmulas. No es una serie de hacer y no hacer, reglas, rituales o regulaciones. No es tratar de aliviar, complacer o apaciguar al Todopoderoso. El cristianismo, en pocas palabras, se trata de una relación, una relación personal, individual y privilegiada con Dios que él inició e instigó para nosotros. Y esto es lo que hace que el cristianismo sea inherentemente diferente de todas las demás religiones del mundo. ¡Dios se acerca a nosotros!

Todo esto queda muy claro en el pasaje de esta semana. Porque Jesús les está diciendo a sus seguidores ya aquellos que están escuchando exactamente esto. Esto también se aplica al judaísmo. Ahora digo esto con precaución porque esto no puede confundirse con la “teología del reemplazo” que establece que la Iglesia reemplazó a Israel como el pueblo escogido de Dios. Eso no es de lo que estoy hablando. Estoy hablando del plan redentor de Dios para la salvación. Incluso en el judaísmo, que es a lo que Jesús se refería directamente, el sistema de adoración sacrificial, las tradiciones, etc., son incompatibles con el evangelio. Para ser claros, Jesús nunca declaró que Israel o el Antiguo Testamento fueran irrelevantes, sino que se cumplieron completamente a través de él. De hecho, el Antiguo Testamento es probablemente más relevante que antes con la venida de Jesús. Con eso en mente, escuchemos la Escritura y el mensaje del Evangelio:

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33 Y ellos le dijeron: “Los discípulos de Juan ayunan muchas veces y ofrecen oraciones, y también los discípulos de los fariseos, pero los vuestros comen y beben.” 34 Y Jesús les dijo: ¿Podéis hacer ayunar a los invitados a la boda mientras el novio está con ellos? 35 Llegarán días en que les será quitado el novio, y entonces ayunarán en aquellos días. (Lucas 5:33–35 NVI)

I. Una pregunta sobre el ayuno

Cuando Jesús llama a Mateo a abandonar su lucrativo negocio de recaudación de impuestos para seguirlo, Mateo organiza un gran banquete. Los invitados incluyen a Jesús y sus discípulos, y una gran cantidad de personas que son consideradas por el establecimiento religioso como pecadores. Esto plantea una pregunta sobre la ortodoxia y las apariencias de Jesús asociadas con personas injustas. Así que vienen tras el tema de forma pasivo-agresiva al comparar a los discípulos de Jesús con los discípulos de Juan el Bautista. “Los discípulos de Juan ayunan y ofrecen oraciones como los fariseos mientras tus discípulos comen y beben. Según Mateo, los discípulos de Juan el Bautista fueron los que hicieron la pregunta (Mat. 9:14). Lo que se preguntan es por qué Jesús no presta atención a las tradiciones. Por qué no se asocia con los escribas y fariseos en lugar de con los recaudadores de impuestos y las prostitutas.

Si nos preguntamos por qué los discípulos de Juan el Bautista lanzaron una acusación tan mordaz, debemos recordar que el mismo Juan fue un asceta que vivió un estilo de vida estéril y cuyo mensaje llamó al duelo y al arrepentimiento. (Hughes) El ayuno era una gran parte de ser un judío religioso. Cuanto más ayunabas, más espiritual eras. El único tiempo requerido de ayuno por las Escrituras es el día de la expiación. Los fariseos normalmente ayunaban los lunes y jueves, aunque esto no era obligatorio. El ayuno se había convertido en los días de Jesús en un requisito previo del compromiso religioso, un signo de expiación del pecado y de humillación y penitencia ante Dios, y una ayuda general para la oración. Los rabinos a menudo se referían al ayuno como «una aflicción del alma», designándolo así como un acto de piedad característico y sacrificial. Cuando ayunaban se asociaba con una actuación histriónica: vestían ropas viejas y desgarradas, se cubrían el rostro con cenizas y caminaban fingiendo estar afligidos por su piedad. Jesús enseñó lo contrario:

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2 “Así que, cuando des a los necesitados, no toques la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que pueden ser elogiados por otros. De cierto os digo que han recibido su recompensa. 3 Pero cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, 4 para que tu limosna sea en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. 5 “Y cuando oréis, no debéis ser como los hipócritas. Porque les encanta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los demás. De cierto os digo que han recibido su recompensa. 6 Pero cuando ores, entra en tu cuarto y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. (Mateo 6:2–6 NVI)

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16 “Y cuando ayunéis, no os pongáis tristes como los hipócritas, porque se desfiguran el rostro para que se vea su ayuno. por otros. De cierto os digo que han recibido su recompensa. 17 Pero cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, 18 para que nadie vea tu ayuno, sino tu Padre que está en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. (Mateo 6:16–18 NVI)

Esto contrastaba completamente con el judaísmo religioso, e incluso con la forma en que lo practicaban los discípulos de Juan el Bautista. En el caso de Juan el Bautista y sus discípulos, esto fue en preparación para la venida de Cristo. En el caso de los fariseos, fue más porque querían mostrar cuán religiosos eran. (Ryken). Tenga en cuenta con Juan el Bautista, es que no todos sus discípulos estaban allí cuando Jesús fue bautizado. Aún más, Juan predicó un mensaje de bautismo y arrepentimiento (Marcos 1:4). Este era un mensaje de expiación, por lo que el ayuno se asociaría naturalmente con el arrepentimiento. Aún más interesante es que años más tarde, Pablo se encontró con discípulos de Juan que nunca habían oído hablar de Jesús el Mesías.

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1 Y sucedió que mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo pasó atravesó el interior del país y llegó a Éfeso. Allí encontró algunos discípulos. 2 Y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos dijeron: “No, ni siquiera hemos oído que haya un Espíritu Santo”. 3 Y él dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Dijeron: “En el bautismo de Juan”. 4 Y Pablo dijo: «Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo a la gente que creyera en el que había de venir después de él, es decir, Jesús». 5 Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. 6 Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en lenguas y a profetizar. 7 Eran en total unos doce hombres. (Hechos 19:1–7 NVI)

Para mí, esto subraya la increíble necesidad del discipulado. El Evangelio debe ser enseñado en términos explícitos, radicales y claros, sin dejar nada que cuestionar. Espolvorear un pequeño Jesús encima de algo o añadir a Jesús a otro “ismo” es traicionar el mensaje del evangelio, como Jesús está a punto de explicar.

2. El Evangelio Son Buenas Nuevas

La palabra Evangelio es del griego, “euangélion “buenas noticias”; específicamente las buenas nuevas de salvación a través de Jesucristo (Mateo 11:5 par. Lucas 4:18; Hebreos 4:2, 6; 1 Pedro 1:12). En griego clásico, el término originalmente designaba la recompensa dada a un mensajero de buenas nuevas y más tarde llegó a significar las buenas nuevas en sí mismas”. (Diccionario Bíblico Eerdmans). La idea es la de un heraldo entrando en un pueblo declarando la victoria del ejército sobre un adversario.

Tiempo de celebración, ¿no? ¿Tiempo de ayuno? No. “No puedes hacer que los invitados a la boda ayunen mientras el novio está con ellos, ¿verdad? 35 Pero llegará el momento en que les quitarán el novio; entonces ayunarán en aquellos días. (Lc 5, 34-35). Aquí hay una asombrosa caricatura de Jesús. El mesías aquí, este no es un tiempo de duelo, es un tiempo de celebración, como en una fiesta de bodas. Los que más tienen que alegrarse por la venida del Mesías son los pecadores y los encarcelados. Las bodas eran un momento de celebración. Hubo arreglos especiales, flores, ropa y una fiesta que duró 7 días. Jesús dice: "Mira, tú no ayunas en una boda, ¿verdad? Una boda es una celebración y cuando está el novio, se celebra. Y en ese tiempo futuro, la alegría de la boda va a terminar. ¿Por qué? Porque el novio les es quitado, aparejado, arrebatado. Esta es la primera referencia en Lucas de la crucifixión.

Hay una gran diferencia entre el evangelio y la religión.

La religión es hecha por el hombre, el evangelio es dado por Dios.

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La religión es lo que el hombre hace por Dios, el evangelio es lo que Dios hace por el hombre.

La religión es un hombre que intenta subir la escalera de su propia justicia propia, con la esperanza de encontrar Dios en el peldaño más alto. El evangelio es Dios bajando por la escalera de la encarnación de Jesucristo y encontrándonos como pecadores en el peldaño más bajo.

La religión son buenas vistas, el evangelio son buenas noticias.

Religión es un buen consejo, el evangelio es un anuncio glorioso.

La religión toma al hombre y lo deja como está; el evangelio toma al hombre tal como es y lo convierte en lo que debe ser.

La religión termina en una reforma exterior.

La religión blanquea, el evangelio blanquea.

La religión a menudo se convierte en una farsa; el evangelio es siempre una fuerza, el poder de Dios para salvación, a todo aquel que cree.

Hay muchas religiones, pero un solo evangelio. (Dallas Linaman)

Ahora llegamos a la segunda parábola de Jesús:

3. El Evangelio no encaja

36 También les contó una parábola: “Nadie quita un remiendo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo. Si lo hace, romperá lo nuevo, y el trozo de lo nuevo no coincidirá con lo viejo. 37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se destruirán. 38 Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos. 39 Y nadie después de haber bebido vino añejo, quiere el nuevo, porque dice: ‘El añejo es bueno’. ” (Lucas 5:36–39 NVI)

La ilustración es muy simple. Si tiene una prenda gastada que se ha roto, no puede remendarla con una nueva pieza de tela sin dañar aún más la prenda. La razón es que el material viejo ya se ha encogido. Si cose un parche de material nuevo sobre el orificio, el material nuevo no coincide con el anterior y se encogerá con el lavado, lo que provocará que las costuras nuevas rasguen el material anterior. No se pueden arreglar las prácticas religiosas remendándolas con reformas morales.

El segundo ejemplo plantea el mismo punto. Lucas 5:37-38, “Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se echarán a perder. 38? Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos”. Había un par de formas de almacenar el vino. Uno estaba en cerámica como las grandes jarras mencionadas en Juan 2 cuando Jesús convirtió el agua en vino. Otro método de almacenamiento fue en pieles de animales curadas: bolsas de cuero. Con el paso del tiempo, el cuero envejecería y se volvería seco, rígido y quebradizo. En el proceso de elaboración del vino en el antiguo Israel, el vino se ponía en odres para almacenarlo después de envejecer solo durante aproximadamente una semana. Luego continuaría fermentando. Una piel nueva, que sería flexible y maleable, se expandiría fácilmente bajo el aumento de presión a medida que continuara la fermentación. Si pones vino nuevo en un odre viejo, no resistirá la presión y el cuero se romperá.

Lo mismo te sucede a ti.

16 ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? (1 Corintios 3:16 NVI)

Poco después del Armisticio de la Primera Guerra Mundial, el Dr. Donald Gray Barnhouse visitó los campos de batalla de Bélgica. En el primer año de la guerra, el área alrededor de la ciudad de Mons había sido escenario de una gran retirada británica. En el último año de la guerra, fue escenario de una gran retirada alemana. Durante millas al oeste de la ciudad, las carreteras estaban llenas de artillería, tanques, camiones y otros equipos de guerra que el enemigo había abandonado en su apresurada huida.

Era un hermoso día de primavera. El sol brillaba y no soplaba ni un soplo de viento. Mientras Barnhouse caminaba examinando el equipo de guerra alemán, notó que las hojas caían de los grandes árboles que se arqueaban sobre el camino. Rozó una hoja que había volado contra su pecho y se enganchó en el cinturón de su uniforme. Al sacarlo, lo apretó entre sus dedos y se desintegró. Miró hacia arriba con curiosidad y vio varias otras hojas cayendo de los árboles. No era otoño. No había viento que se los llevara. Aparentemente, estas hojas caían sin causa.

Entonces se dio cuenta de que la fuerza más poderosa de todas las estaba haciendo caer: era la primavera. La savia comenzaba a correr y los brotes empujaban desde adentro. Desde abajo de la tierra oscura, las raíces enviaban vida a lo largo del tronco, la rama y la ramita hasta que esa vida expulsó toda la muerte que quedaba del año anterior. Fue, como lo denominó un gran predicador escocés, “el poder expulsor de un nuevo afecto”.

Cuando Cristo llena nuestras vidas, la vida que crece en nuestro interior nos expande más allá de nuestra imaginación. La vida interior expulsa cualidades innecesarias y llena todos los aspectos de la vida. Una vez que Cristo establece su residencia en nuestras vidas, cada aspecto de nuestro ser, desde nuestro intelecto hasta nuestras emociones y nuestra voluntad, sufre cambios. Y Cristo sigue aumentando nuestra capacidad espiritual para que siempre podamos retener más de su plenitud. Cuanto más recibimos, más podemos recibir.

Jesús trae una relación superior en el sentido de que él es el templo, el centro y el medio para tener comunión con Dios. Todo lo que hizo el viejo templo, lo hace mejor. Y cuando él habita en nosotros, maravilla de las maravillas, nos convertimos en templos.

Dios quiere hacer algo radical en ti y en mí. Primero, debemos dejar ir nuestros viejos sistemas, formas religiosas, ideas preconcebidas y emociones. Debemos apartarnos de nuestro propio camino para permitir que el evangelio de Jesús haga su trabajo. La reforma de cualquier sistema de justicia basado en obras no funcionará. Debe ser reemplazado. Jesús tiene la autoridad para perdonar el pecado basado en la misericordia y la gracia. Nunca se basa en nuestra propia justicia. Primero, debemos acercarnos al trono de gracia con esa clase de humildad para admitirle que somos pecadores sin ninguna calificación para salvarnos a nosotros mismos. Segundo, debemos poner todo nuestro peso de fe en él, creyendo que nos salvará. Por último, nos comprometemos a seguirlo en todos los aspectos de nuestra vida. ¿Lo harás?