Jueves de la primera semana de curso 2014
Lumen Fidei
Todo el que ama al padre ama al hijo, por lo que no podemos decir que amar a Dios y evitar amar a nuestro prójimo. Todos somos hijos de Dios, por eso debemos amarnos los unos a los otros. De hecho, una de las principales razones por las que venimos a escuchar la palabra y compartir el Cuerpo y la Sangre de Cristo es para unirnos más como familia de Dios. La eclesiología más simple con la que he estado de acuerdo es la de James Joyce, quien definió la iglesia católica como ‘Aquí viene todo el mundo’. Es bastante simple. Con el Papa Francisco afirmamos que somos pecadores, eso es lo primero que hacemos cuando nos reunimos aquí, pecadores necesitados de salvación, y que buscan saber crecer en santos, buscando el Pan de Vida. para nutrirnos en la santidad.
Jesús viene a Nazaret exactamente con eso en mente. Debió citar constantemente a Isaías cuando le preguntaron quién pensaba que era: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la recuperación de los vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor». Luego les dijo a los judíos allí reunidos que la profecía se había cumplido a sus oídos. Lo que eso significa es que su audición de la palabra de Dios cumplió la profecía. El pecado sería perdonado, los pecadores serían liberados de la esclavitud, los ciegos física y espiritualmente serían sanados, y resultaría una era de liberación, un año de jubileo. Está, por supuesto, hablando del reino de Dios y del reinado del Mesías. Pero inmediatamente preguntaron “¿quién es este tipo?” a pesar de que acababa de decirles. Querían saber cómo el hijo de un simple carpintero podía hacer ese tipo de afirmación. Seguramente el Mesías real se manifestaría como un gobernante secular que expulsaría a los romanos de la ciudad y restauraría la hegemonía de Israel. No este chico. Realizó señales y prodigios, pero siempre usó esos milagros para reforzar Sus palabras, Sus enseñanzas.
Hemos estado considerando la realidad de que la fe engendra amor, pero el amor nos brinda un tipo de conocimiento que a su vez fortalece nuestra fe. Continúan los Papas: “la fe-conocimiento está ligada a la alianza con un Dios fiel que entra en una relación de amor con el hombre y le habla su palabra”. Por eso, la Escritura lo presenta como una forma de escuchar. “San Pablo usaría una fórmula que se hizo clásica: fides ex auditu, la fe viene del oír (Rom 10,17). El conocimiento ligado a una palabra es siempre conocimiento personal; reconoce la voz del que habla, se abre a él en libertad y lo sigue en obediencia. Pablo podría hablar así de la obediencia de la fe (cf. Rm 1, 5; 16, 26). La fe es también un conocimiento ligado al paso del tiempo, pues las palabras tardan en pronunciarse, y es un conocimiento que se asimila sólo a lo largo de un camino de discipulado. La experiencia del oído puede así ayudar a hacer más evidente el vínculo entre el conocimiento y el amor.
“A veces, en lo que se refiere al conocimiento de la verdad, el oído se ha opuesto a la vista; se ha afirmado que el énfasis en la vista era característico de la cultura griega. Si la luz hace posible esa contemplación del todo a la que siempre ha aspirado la humanidad, también parecería no dejar espacio para la libertad, ya que desciende del cielo directamente a los ojos, sin pedir respuesta. También parecería llamar a una especie de contemplación estática, muy alejada del mundo de la historia con sus alegrías y sufrimientos. Desde este punto de vista, la comprensión bíblica del conocimiento sería la antítesis de la comprensión griega, en la medida en que esta última vincula el conocimiento con la vista en su intento de alcanzar una comprensión integral de la realidad.
Esta supuesta antítesis no significa, sin embargo, , corresponden al dato bíblico. El Antiguo Testamento combinaba ambos tipos de conocimiento, ya que la escucha de la palabra de Dios va acompañada del deseo
de ver su rostro. Así se sentó la base para un diálogo con la cultura helenística, un diálogo presente en el corazón de la Sagrada Escritura. La escucha enfatiza la vocación personal y la obediencia, y el hecho de que la verdad se revela en el tiempo. La vista proporciona una visión de todo el camino y permite situarlo dentro del plan general de Dios; sin esta visión, nos quedaríamos solo con partes desconectadas de un todo desconocido.” Necesitamos escuchar y ver si queremos alcanzar la fe-conocimiento y el amor-conocimiento que nos permitirán crecer individualmente en “pequeños Cristos” para que podamos unirnos como el cuerpo de siervos del “gran Cristo.”