Viviendo en la voluntad de Dios

Open Doors International publicó su Lista mundial de vigilancia a principios de este mes, clasificando los 50 países más peligrosos y difíciles para vivir para los cristianos. saltar en ataques violentos contra los cristianos en la era moderna,” dice Curry, estimando que más de 100 millones de cristianos en todo el mundo están sufriendo persecución mientras hablamos. “[Y] mientras que el año 2014 pasará a la historia por tener el nivel más alto de persecución global de cristianos en la era moderna,” Open Doors elaboró, “las condiciones actuales sugieren que lo peor está por venir.” (http://www.breakpoint.org/bpcommentaries/entry/13/26724)

Parece fácil vivir en la voluntad de Dios cuando tenemos todo el apoyo humano y los recursos, incluido el tiempo libre. Pero, ¿cómo vivir el mandato de Dios para nosotros cuando estamos más presionados, con demandas aparentemente contradictorias y bajo la presión de seguir un curso diferente?

El apóstol Pablo entendió su llamado principal y su mandato de predicar donde el Evangelio aún no había echado raíces (v.20). No se descuidó ni se desvió de las necesidades del momento, y fue capaz de priorizar adecuadamente sus actividades dadas las demandas aparentemente contradictorias en diferentes direcciones. Sabía que estar en el centro de la voluntad de Dios no solo es el mayor desafío, sino que cosecha la mayor bendición.

El Apóstol Pablo conocía la 1) Prioridad de (Romanos 15:25–28) & 2) Prosperidad de (Romanos 15:29) Vivir en la Voluntad de Dios.

1) Prioridad (Romanos 15:25–28)

Romanos 15:25-28 [25 ] Ahora, sin embargo, voy a Jerusalén a traer ayuda a los santos. [26]Porque Macedonia y Acaya han tenido a bien hacer alguna contribución para los pobres entre los santos en Jerusalén. [27]Porque les complació hacerlo, y ciertamente se lo deben. Porque si los gentiles han venido a participar de sus bendiciones espirituales, también deben servirles en las bendiciones materiales. [28] Cuando, pues, haya terminado esto y les haya entregado lo que se ha recogido, partiré para España por medio de vosotros. (NVI)

(Dedicaremos la mayor parte de nuestro tiempo esta mañana a este primer punto)

Pablo ilustra un tercer elemento característico de un creyente que cumple fielmente su llamado, a saber, el de estableciendo prioridades claras. Él está haciendo todo esto mientras se mueve. Su expresión de esto, es cómo se encuentra actualmente… yendo. Es un intento de captar el tiempo presente del verbo (poreuomai), lo que significa que su partida es inminente; incluso prácticamente ha comenzado (Stott, JRW (2001). El mensaje de los romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 385). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

• La planificación de un ministerio futuro nunca debe hacer sufrir a un ministerio presente. Así como hemos visto cómo el descubrir y discernir la voluntad de Dios viene a través de la acción, el Vivir en la Voluntad de Dios de Pablo está ocurriendo a través de su acción.

Antes de que Pablo fuera libre para ir a Roma, y mucho menos a España, era le fue necesario andar unas mil millas en dirección opuesta a Jerusalén, para servir allí a los santos. Este “traer ayuda/colecta para los santos” fue un enfoque principal de Pablo en su llamado “tercer viaje misionero”; cada carta que escribió en el camino lo menciona (cf. también 1 Cor. 16, 1-2; 2 Cor. 8-9). Al hablar de la ayuda/recaudación como un “ministerio” (2 Cor. 8:4; 9:1, 12, 13) Pablo señala el hecho de que era un medio por el cual los cristianos gentiles podían expresar de manera muy práctica su amor y preocupación por sus hermanos y hermanas menos favorecidos (Moo, DJ (1996). La Epístola a los Romanos (p. 902). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

• Un elemento clave de Vivir en la Voluntad de Dios es ver toda actividad como ministerio. Nuestro gasto de talento, tiempo, dinero y dones dados por Dios tiene la intención de que Él los vea a la luz del ministerio espiritual. Toda actividad debe ser vista como nuestro servicio/ministerio espiritual.

La palabra específica que Pablo usa para la ayuda/colección de la cual obtenemos la palabra diácono. Ocurre unos pocos versículos más adelante en el capítulo 16, donde se elogia a Febe como “sierva” o “diaconisa” de la iglesia de Cencrea. Reconocemos que cuidar a los pobres es una función legítima del diaconado. Pero como Pablo no era diácono sino apóstol y, sin embargo, dice aquí que su papel en la recolección y entrega de esta ofrenda para los santos en Jerusalén era un servicio diaconal, aprendemos que todos debemos participar en este tipo de servicio. En otras palabras, el papel de los diáconos no es ministrar en nuestro lugar, por lo que no tenemos que preocuparnos por las necesidades de los demás, sino mostrarnos cómo ministrar, tal como los ancianos gobernantes nos muestran cómo ejercer supervisión espiritual unos de otros, y los ancianos docentes nos guían en cómo estudiar y entender la Biblia. Cuidar de otras personas es el trabajo de todo cristiano (Boice, JM (1991 & 8211;). Romans: The New Humanity (Vol. 4, pp. 1879 & 8211; 1880). Grand Rapids, MI: Baker Book House .)

Pablo tomando el Viaje a Jerusalén parece contradecir su llamado “a predicar el evangelio, no donde Cristo ya fue nombrado” (Romanos 15:20). En el momento en que Pablo escribió esta carta, probablemente en el año 58 d.C., la iglesia en Jerusalén sufría no solo una gran persecución sino también una gran pobreza. Hubo una hambruna en toda Palestina, y debido a la persecución de los judíos incrédulos, muchos hombres cristianos perdieron sus trabajos y muchos otros fueron encarcelados, empeorando aún más las malas condiciones para sus familias. Además de eso, muchos judíos extranjeros que visitaban Jerusalén para la fiesta de Pentecostés se convirtieron a Cristo y decidieron quedarse en la ciudad, generalmente como huéspedes de los creyentes que vivían allí.

Debido a esa gran necesidad , Pablo había hecho un llamamiento, mencionado en el versículo 26, a las iglesias de Macedonia y Acaya, que se complacieron en hacer alguna contribución para los pobres entre los santos de Jerusalén. Durante su viaje anterior a Jerusalén, a Pablo y Bernabé se les había extendido “la diestra de compañerismo” por Santiago, Pedro y Juan, “para que vayamos a los gentiles,” Pablo había escrito a los gálatas algunos años antes, “y ellos a los circuncisos”. Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres —lo mismo que yo también estaba ansioso por hacer” (Gál. 2:9–10). Esto fue parte de asegurar que la pared divisoria entre judíos y gentiles, derribada en Cristo (Efesios 2:14), no fuera reconstruida. Puede haber sido una sorpresa para la audiencia romana de Pablo escuchar que se dirigía a Jerusalén antes de llegar a Roma. Ir a Jerusalén desde Corinto sería ir en la dirección opuesta que tendría que tomar para llegar a Roma. Explica que necesitaba hacer esto ‘al servicio del pueblo del Señor’ en Jerusalén. Los líderes de la iglesia en Jerusalén le habían pedido a Pablo que ayudara a los creyentes pobres allí (Gálatas 2:10). (Kruse, CG (2012). La carta de Pablo a los romanos. (DA Carson, Ed.) (p. 546). Cambridge, Reino Unido; Nottingham, Inglaterra; Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company ; Apolos.)

Consulte 2 Corintios 8 (p.967)

En su primera carta a Corinto, que estaba en la provincia de Acaya, Pablo escribió: &#8220 ;En cuanto a la colecta para los santos, como yo ordené a las iglesias de Galacia, así también lo hagáis vosotros” (1 Corintios 16:1). En su segunda carta a Corinto, se alegró de la generosidad de las iglesias de Macedonia.

2 Corintios 8:1-15 [8:1]Queremos que sepáis, hermanos, de la gracia de Dios que ha sido dada entre las iglesias de Macedonia, [2] porque en una severa prueba de aflicción, su abundancia de gozo y su extrema pobreza han abundado en abundancia de generosidad de su parte. [3]Porque ellos dieron conforme a sus medios, como puedo atestiguar, y más allá de sus medios, de su propia voluntad, [4]rogándonos de corazón el favor de participar en el socorro de los santos, [5]y esto, no como esperábamos, sino que ellos mismos se entregaron primero al Señor y luego por la voluntad de Dios a nosotros. [6] En consecuencia, instamos a Tito a que, como había comenzado, así cumpliera entre vosotros este acto de gracia. [7]Pero como sobresales en todo: en la fe, en la palabra, en el conocimiento, en todo el celo y en nuestro amor por ti, mira que sobresalgas también en este acto de gracia. [8]Digo esto no como un mandato, sino para probar por el fervor de los demás que su amor también es genuino. [9]Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. [10]Y en este asunto doy mi juicio: esto os beneficia a vosotros, que hace un año comenzasteis no sólo a hacer esta obra sino también a desear hacerla. [11] Ahora pues, terminad de hacerlo también, para que vuestra prontitud en desearlo sea igualado en completarlo con lo que tenéis. [12]Porque si la prontitud está allí, es aceptable según lo que uno tiene, no según lo que no tiene. [13]Porque no pretendo que otros estén tranquilos y vosotros agobiados, sino que por justicia [14]la abundancia vuestra en este tiempo supla la necesidad de ellos, para que la abundancia de ellos supla vuestra necesidad, para que haya ser justo. [15]Como está escrito: Al que recogió mucho, no le sobró, y al que recogió poco, no le faltó. (ESV)

• En la actualidad en la historia de la redención (ver 6:2; Rom. 3:26; 8:18; 11:5; Gálatas 1:4) los creyentes gentiles pueden contribuir financieramente, mientras que los creyentes judíos pueden contribuir espiritualmente con liderazgo y el ministerio del evangelio (cf. Rom. 11:11–12, 25–26, 30–32) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2234). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

• Probablemente no haya dificultad más frecuente en Vivir en la Voluntad de Dios, que la cuestión de tener más peticiones que recursos económicos. No debemos dar lo que no tenemos o no podemos permitirnos dar. Pero, dar abnegadamente nuestro tiempo y recursos manifiesta la gracia de Dios en nuestras vidas, para la gloria de Dios en el mundo.

Durante este período todavía había una considerable animosidad y desconfianza entre judíos y gentiles. creyentes La contribución de las iglesias principalmente gentiles de Macedonia y Acaya, quienes, en su mayoría, también eran pobres, fue un poderoso gesto de amor y reconciliación para los santos empobrecidos en Jerusalén, quienes eran principalmente judíos. Estas provincias son más o menos equivalentes al norte y sur de Grecia en la actualidad. Esta contribución/colección incluiría donaciones de ciudades como Filipos, Tesalónica y Corinto. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2183). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Pablo se comprometió a tomar esa ofrenda, junto con los representantes de las iglesias gentiles que dieron ella, a fin de promover la armonía en el Cuerpo de Cristo. Suponiendo que viajó por mar, la primera etapa de su viaje de Corinto a Jerusalén sería de alrededor de ochocientas millas. El segundo, de Jerusalén a Roma, sería de mil quinientas millas. Y la tercera, de Roma a España, serían setecientas millas, haciendo un total de tres mil millas por barco. Entonces, por el bien de los santos en Jerusalén y la unidad de la iglesia, duplicó la duración de su viaje. En el último viaje de Pablo a Roma, naufraga en la isla de Malta (Hechos 27:13-28:11), sin mencionar los tres naufragios anteriores, una vez que pasó un día y una noche en mar abierto ( 2 Corintios 11:25). Tal es la naturaleza de un sirviente (Boa, K., & Kruidenier, W. (2000). Romans (Vol. 6, p. 452). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

La Contribución traduce koinônia, que tiene la idea básica de compartir y se traduce más comúnmente como “compañerismo” o “comunión.” Pero aquí, como en 2 Corintios 9:13, el contexto le da la connotación de compartir financieramente, un regalo. Parece que la preocupación de Pablo era fortalecer la koinônia de comunión espiritual entre judíos y gentiles por medio de la koinônia de apoyo material. Sabe que no sólo el alma sino también el cuerpo deben recibir alimento. El mismo Señor Jesucristo que predicó el Sermón del Monte también alimentó a los cinco mil y a los cuatro mil (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de la Epístola de Pablo a los Romanos (Vol. 12–13, p. 493). Grand Rapids: Baker Book House.).

• Vivir en la voluntad de Dios une perfectamente lo espiritual como una preocupación física propia. La verdadera preocupación espiritual tiene una atención física. Cuando brindamos la atención física adecuada, siempre avanzamos hacia un bienestar espiritual.

El centro de su ministerio fue proclamar la verdad de que “ahora en Cristo Jesús ustedes [los gentiles] que en otro tiempo estaban lejos, han sido acercado por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, quien hizo ambos grupos,” judíos y gentiles, “en uno, y derribaron la barrera de la pared divisoria” (Efesios 2:13–14). Dios le había dado especial conocimiento del misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu; para ser específicos, que los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio” (Efesios 3:4–6). Sin embargo, no podemos descartar la idea de que al llevar la ofrenda a Jerusalén, Pablo se vio a sí mismo cumpliendo con su “deber sacerdotal” de traer a los gentiles como “ofrenda aceptable a Dios” (v. 16). Su presentación de la ofrenda financiera en Jerusalén simbolizó su presentación mucho mayor de los gentiles a Dios (Edwards, JR (2011). Romans (p. 349). Grand Rapids, MI: Baker Books).

Believers en Macedonia y Acaya no solo estaban dispuestos a dar generosamente, sino que el versículo 27 señala que les complacía hacerlo. Dieron porque los santos en Jerusalén eran hermanos y hermanas en Cristo y también porque se dieron cuenta de que, como Jesús le dijo a la mujer de Sicar, “la salvación es de los judíos” (Juan 4:22). Isaías profetizó que “la ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén” (Isaías 2:3). A nivel humano, todos los cristianos gentiles deben su vida espiritual a los apóstoles, profetas, maestros y evangelistas judíos que primero proclamaron el evangelio de salvación en Jesucristo. Por lo tanto, los gentiles que contribuyeron a los santos en Jerusalén reconocieron que se lo debían a ellos/estaban en deuda con esos judíos. Porque si los gentiles han venido a participar de sus bendiciones espirituales, Pablo continúa explicando, deben/están endeudados para servirles/ministrarlos también en bendiciones materiales (dinero). Su obligación era moral, no legal, ya que todas las contribuciones a la colecta debían hacerse con generosidad y alegría (2 Corintios 9:5 y 7) (Kruse, CG (2012). La Carta de Pablo a los Romanos (DA Carson, Ed.) (pág. 548). Cambridge, Reino Unido; Nottingham, Inglaterra; Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company; Apollos.).

Para ser útil/ ministrar (Leitourgeô) es el término griego del que obtenemos “liturgia.” A menudo se usaba para referirse al servicio sacerdotal, al que Pablo se había referido en (15:16). Incluso su entrega de bendiciones/cosas materiales fue un acto de servicio espiritual. 27 Al usar esta palabra para el servicio sacerdotal, Pablo pone el ministerio de la limosna sobre la base de un servicio sacrificial. Expresa la adoración de dar (Vincent, MR (1887). Word Studies in the New Testament (Vol. 3, p. 176). New York: Charles Scribner’s Sons.).

• Nuestro concepto de vivir en la voluntad de Dios debe derribar el falso muro del ministerio secular y sagrado. Pensamos falsamente que participar en un servicio de adoración colectivo o estudio bíblico es un ministerio espiritual donde el resto de nuestras vidas es un esfuerzo secular. Vivir en la voluntad de Dios busca obedecer a Dios en todas nuestras vidas. La forma en que usamos nuestro tiempo, recursos financieros, nuestros talentos y habilidades pueden usarse para la gloria de Dios en Su voluntad.

No era que los gentiles’ estar espiritual y materialmente endeudado con los judíos hizo que su generosidad fuera menos significativa o amorosa. El deber no excluye el cumplimiento voluntario y gozoso. Incluso el deber o la deuda más exigente, lo que debe hacer puede cumplirse por amor. Y los cristianos macedonios y aqueos cumplieron con su deber y reconocieron su deuda con gozosa disposición, no por obligación. Recuerde, la carta de Romanos fue escrita en Corinto, una ciudad importante de Acaya, y los creyentes allí sin duda habían oído muchas veces la amonestación que Pablo les escribió en su segunda carta: “Cada uno haga tal como se propuso en su corazón; no de mala gana ni por obligación; porque Dios ama al dador alegre” (2 Corintios 9:7). Muchos de ellos se habían convertido en dadores alegres y así agradaban a Dios. El deseo más profundo de Pablo era la salvación de los perdidos y el bienestar espiritual y material del pueblo del Señor. Tal es el corazón de la (persona) que Dios usa (Olyott, S. (1979). The Gospel as It Really Is: Romans Simply Explained (p. 194). Darlington, England: Evangelical Press.).

• Para que estemos Viviendo en la Voluntad de Dios, de poco me sirve enumerar todas las cosas que debéis hacer. Todo el propósito de usar la sabiduría bíblica, el consejo piadoso y la oración es ser convencidos en nuestro propio corazón de buscar y seguir la voluntad de Dios.

El versículo 28 también señala que también agradaron a Pablo. Por tanto, cuando haya terminado esto, dijo, y les haya entregado lo que se ha recogido/puedo poner mi sello en este fruto suyo, me iré por el camino de España por el camino de vosotros. Pablo se regocijó con la generosa ofrenda que él y la delegación de esas iglesias gentiles estaban trayendo a Jerusalén. Quiso entregarles lo que se ha recogido/poner su sello en este fruto suyo, confirmando, tanto como judío como apóstol, el genuino amor y gratitud que debieron expresar aquellos representantes gentiles al presentar su contribución conciliadora a la santos judíos que sufren en Jerusalén.

• Lo que Pablo enfatizó una y otra vez, que Vivir en la Voluntad de Dios no es un camino exclusivo de una sola corriente. Es muy fácil, especialmente para los hombres, tener un enfoque láser en una meta y descuidar las necesidades que los rodean. Podemos tener un proyecto de trabajo, afición o relación de solteros y no ver las necesidades que nos rodean. Pablo nos muestra cómo hacer múltiples tareas bíblicamente, para tener un objetivo general pero que responda a las necesidades inmediatas.

Pablo mencionó anteriormente en el versículo 24 sobre su plan de visitar la iglesia romana en su camino a España. Pero su prioridad actual era demostrar el amor de los gentiles hacia los creyentes judíos entregando la ofrenda de las iglesias gentiles a la iglesia en Jerusalén. Fue sobre esta ofrenda sobre la que Pablo escribió en su segunda carta a Corinto, asegurando a los creyentes allí que “el ministerio de este servicio no solo suple plenamente las necesidades de los santos, sino que también rebosa a través de muchas acciones de gracias a Dios”. Por la prueba dada por este ministerio, ellos [los santos judíos en Jerusalén] glorificarán a Dios por vuestra obediencia a vuestra confesión del evangelio de Cristo, y por la generosidad de vuestra contribución a ellos y a todos” (2 Corintios 9:12-13). Aparentemente, la noticia de este próximo gesto de amor ya había llegado a la iglesia de Jerusalén, porque Pablo continúa diciendo: “también ellos, orando por ustedes, los anhelan a causa de la sobreabundante gracia de Dios en ustedes&#8221. ; (v.14). Esa ofrenda desinteresada fue una prueba más para los judíos de que la gracia salvadora de Dios en el evangelio de Jesucristo, de hecho, se extendió a los gentiles.

• Lo que Dios nos muestra en estas aparentes distracciones de nuestros objetivos generales, es que la satisfacción de la necesidad inmediata en realidad cumple el objetivo general que tenemos al vivir en la voluntad de Dios.

Dios sabía que España estaba en el corazón de Pablo. , tanto como estaba en el corazón de David construir el Templo, aunque ese rey nunca vio que se pusiera una piedra. El valor de un sueño no está en si lo logramos o no, sino en ponernos en marcha para lograrlo. Dios no está tan interesado en si llegamos a nuestro destino como en cómo tratamos de llegar allí. Para nosotros la llegada lo es todo, pero para Dios el viaje es lo más importante, porque es en el viaje que somos perfeccionados, y es en las dificultades que Él es glorificado cuando confiamos en él (Hughes, RK (1991). Romanos: justicia del cielo (págs. 291 y 292). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Ilustración: Prioridades 530

Ben Patterson escribió esto en su libro: The Grand Essentials: «Tengo una teoría sobre la vejez. Creo que cuando la vida nos haya reducido, cuando las articulaciones hayan fallado y la piel se haya arrugado y los capilares se hayan obstruido y endurecido, lo que quede de nosotros será lo que fuimos todo el tiempo». , en nuestra esencia. El Anexo A es un tío lejano. Toda su vida no hizo nada más que encontrar nuevas formas de hacerse rico. Pasó sus (últimos días) muy cómodamente, babeando y balbuceando constantemente sobre el dinero que había ganado». Cuando la vida lo redujo a su esencia, todo lo que quedó fue la codicia cruda. Esto es lo que había cultivado de mil maneras pequeñas durante toda su vida. Exhib it B es la abuela de mi esposa.… Cuando murió, a mediados de los ochenta, ya llevaba varios años senil. ¿De qué habló esta señora? El mejor ejemplo que se me ocurre fue cuando le pedimos que orara antes de la cena. Extendía la mano y tomaba las manos de los que estaban sentados a su lado, una amplia y beatífica sonrisa se extendía por su rostro, sus ojos empañados se llenaban de lágrimas mientras miraba hacia el cielo, y su barbilla temblaba mientras derramaba su amor. a Jesús Esa fue Edna en pocas palabras. Amaba a Jesús y amaba a la gente. No podía recordar nuestros nombres, pero no podía evitar que sus manos nos acariciaran cariñosamente cada vez que nos acercábamos a ella. Cuando la vida la redujo a su esencia, todo lo que quedó fue amor: amor por Dios y amor por las personas (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (p. 424). Grand Rapids, MI : Baker Books.).

2) Prosperidad (Romanos 15:29)

Romanos 15:29 [29]Sé que cuando venga a vosotros, vendré en plenitud de la bendición de Cristo. (RVR60)

Un cuarto elemento característico de una persona que cumple fielmente su llamado divino es la prosperidad espiritual. El dicho de Pablo Yo sé refleja su absoluta seguridad de que cuando él viniera a Jerusalén sería en la plenitud de la bendición de Cristo. Pablo llegó a Roma, pero no en el tiempo ni en la forma que había pensado. Dios tenía un plan especial para Pablo. El Señor le daría la oportunidad de testificar de su fe en la corte del emperador, pero lo haría como prisionero (Hechos 27; 28) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997) ). The Nelson Study Bible: New King James Version (Ro 15:29). Nashville: T. Nelson Publishers.).

• A medida que establecemos nuestras prioridades de acuerdo con la voluntad de Dios, Dios dirigirá nuestros pasos para Su máxima bendición. Pero vivir en la voluntad de Dios significa que Él a menudo dirigirá esos pasos en un momento y una manera que no esperamos.

Debido a que vivió continuamente en obediencia al Señor, su vida siempre fue bendecida. Obviamente, esa bendición no excluía las penalidades y aflicciones físicas, como él menciona en el versículo 31 y en muchas de sus otras cartas. Pero nada físico podía robarle la plenitud de esa bendición espiritual. Es muy fácil para Dios… s hijos, cuando vienen los problemas y las cosas se ven oscuras y dudosas, decir: «Debo estar fuera de la voluntad de Dios». están fuera de la voluntad de Dios. De hecho, definitivamente puede significar que estás en Su voluntad. Si estás viviendo en perfecta calma hoy y no sucede nada, (muy probablemente) no estás en Su voluntad (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica, Vol. 4, p. 753). Nashville: Thomas Nelson.).

Por favor, diríjase a Filipenses 1 (p.980)

Lo que a menudo se conoce como el «evangelio de la salud y la riqueza» fue lo más alejado de la mente de Pablo aquí de bendición. Su obediencia a Cristo le costó muy caro en ambas áreas. B Debido a su servicio a Cristo, sufrió encarcelamientos, palizas, apedreamientos, peligros tanto de gentiles como de judíos, y una multitud de otras penalidades (ver 2 Cor. 11:23–27). Pero ninguno de esos problemas externos pudo robarle su bendición interior.

Por el contrario, escribió:

Filipenses 1:12-18 [12]Quiero que sepáis, hermanos, que lo que me ha sucedido realmente ha servido para el avance del evangelio, [13] para que se haya hecho notorio en toda la guardia imperial y en todos los demás que mi prisión es por Cristo. [14]Y la mayoría de los hermanos, habiendo cobrado confianza en el Señor por mi prisión, son mucho más valientes para hablar la palabra sin temor. [15]A la verdad, algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad, pero otros por buena voluntad. [16]Estos últimos lo hacen por amor, sabiendo que he sido puesto aquí para la defensa del evangelio. [17]Los primeros proclaman a Cristo por rivalidad, no sinceramente, sino pensando en afligirme en mis prisiones. [18] ¿Entonces qué? Sólo que en todos los sentidos, ya sea en apariencia o en verdad, Cristo es anunciado, y en eso me gozo. Sí, y me regocijaré, (RVR60)

Las penalidades de Pablo le dieron mayor oportunidad “de ser ministro de Cristo Jesús a los gentiles” y ofrecerlos como ofrenda a Dios, “aceptable, santificada por el Espíritu Santo” (Rom. 15:16) y así recibir la bendición que sólo puede traer tal servicio desinteresado al Señor. Conoció “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento”; supo “cómo llevarse bien con medios humildes” y “cómo vivir en prosperidad”; y Dios suplió todas sus “necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Fil. 4:7, 12, 19).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romanos (Ro 15:25–29) .Chicago: Moody Press)