¡Vivir con esperanza!
¡Vivir con esperanza!
1 Tesalonicenses 4:13-18 13 Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de los que se duermen, ni que os entristezcáis como los resto de los hombres, que no tienen esperanza. 14 Creemos que Jesús murió y resucitó y por eso creemos que Dios traerá con Jesús a los que durmieron en él. 15 Según la misma palabra del Señor, les decimos que nosotros, los que aún vivimos, los que quedamos hasta la venida del Señor, ciertamente no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Después de eso, nosotros, los que aún vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre. 18 Por tanto, animaos unos a otros con estas palabras.
Tito 2:13 “…esperamos la esperanza bienaventurada, la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo… ;.”
Jesús enseñó que volverá a la tierra. Tuvo cuidado de advertir a sus discípulos que estuvieran constantemente preparados para esto (Mateo 24:42-51; 25:1-13; Marcos 13:37; Lucas 12:37).
Entendieron que el presente la era terminará con Su venida (Mateo 24:3).
La certeza de Su regreso fue una de las verdades con las que consoló a Sus seguidores antes de Su muerte (Juan 14:2, 3).
En el momento de la ascensión de Cristo, dos ángeles se acercaron al grupo de discípulos que observaban para repetir la promesa de que Él regresará. Declararon que sería de la misma manera que Él se fue (Hechos 1:11). Esto claramente significa que su segunda venida será literal, física y visible.
Las epístolas del Nuevo Testamento se refieren a menudo a la segunda venida, y el tema de la inminencia (en cualquier momento, inminente, inminente) se encuentra en todos los pasajes. de las Escrituras que tratan este tema. Aunque habría un período de tiempo entre la primera y la segunda venida (Lucas 19:11), todo el cuerpo de enseñanzas sobre el regreso del Señor enfatiza que sucederá repentinamente sin previo aviso; que los creyentes deben estar en un estado de preparación continua
(Filipenses 4:5; Hebreos 10:37; Santiago 5:8, 9; Apocalipsis 22:10).
Los creyentes en los primeros días de la Iglesia vivían en este estado de expectativa (1 Corintios 1:7; 1 Tesalonicenses 1:9, 10). Paul’s “nosotros” en 1 Corintios 15:51 y 1 Tesalonicenses 4:17 muestra que mantuvo la esperanza de que estaría vivo cuando Jesús regrese.
Una comparación de pasajes de las Escrituras relacionados con la Segunda Venida muestra que algunos hablan de un evento visible visto por toda la humanidad y que implica el juicio de los pecadores. Otros describen una venida conocida solo por los creyentes y que resulta en su liberación de la tierra.
Esto último se conoce entre los creyentes evangélicos como el Rapto. Esta palabra no está en la Biblia en inglés, pero se ha usado tan ampliamente que una de las definiciones de “rapto” en Webster’s Third New International Dictionary Unabridged es: ‘Cristo’ está levantando a Su verdadera iglesia y a sus miembros a un reino sobre la tierra donde toda la compañía disfrutará de la bienaventuranza celestial con su Señor.& #8221; La palabra raptado bien podría usarse para traducir la expresión “arrebatado” de 1 Tesalonicenses 4:17. Jesús dijo que Su venida resultará en que un individuo será tomado de un lugar mientras que otro será dejado. Esto indica una remoción repentina de los creyentes de la tierra y los incrédulos se enfrentarán a la tribulación (Mateo
24:36-42).
Jesús habló de Su regreso como un tiempo en que las naciones de la tierra se lamentarán al verle (Mateo 24:30). El apóstol Pablo habló del regreso del Señor como un tiempo de juicio e ira sobre los impíos (2 Tesalonicenses 1:7-10).
En 1 Tesalonicenses 4:13-18, consideró un aspecto diferente de la Segunda Venida. Este breve pasaje es la enseñanza más directa y clara sobre el Rapto en el Nuevo Testamento. Habla sólo de creyentes, vivos y muertos. No se dice nada acerca de que los impíos vean a Cristo en este momento. Pablo describió a Jesús viniendo en el aire, pero no se dice nada acerca de que Sus pies tocaron la tierra, como se nos dice en otra parte que lo harán a Su regreso
(Zacarías 14:4). Es el momento en que se cumplirá 1 Juan 3:2, y seremos como Él.
La misma palabra griega usada en 1 Tesalonicenses 4:17 para “arrebatado” se usa en
Hechos 8:39 para describir que Felipe fue “arrebatado” después de bautizar al etíope. Lucas afirma que el Espíritu del Señor arrebató a Felipe —identificando la fuente del poder que sacará a los creyentes de la tierra en el Rapto.
En 2 Tesalonicenses 2:1 Pablo llamó al Rapto “ ;nuestra reunión con él.”
La palabra griega para “reunión” es el mismo que el utilizado para “ensamblar” en Hebreos 10:25, refiriéndose a la reunión de los cristianos para el culto. Es una imagen de los santos congregándose alrededor de Cristo en Su venida por ellos.
La eliminación sobrenatural de las personas piadosas de la tierra no es desconocida en las Escrituras. El evento sobresaliente en la vida de Enoc fue su milagrosa desaparición de la tierra después de años de caminar con Dios (Génesis 5:21-24). El autor de Hebreos llamó a esta experiencia una traslación, pasando por alto la muerte (Hebreos 11:5).
Aunque algunos aspectos de la traslación de Elías diferían de la de Enoc, también implicó la remoción repentina de un creyente del mundo sin experimentar la muerte (2 Reyes 2:1-13).
Primera Corintios 15:51-54 trata del mismo evento que 1 Tesalonicenses 4:13-18.</p
Aquí también Pablo habló de los cambios que ocurrirán en los creyentes vivos y muertos en el Rapto. Llamó a esto un misterio (1 Corintios 15:51), una verdad no revelada previamente pero que le fue dada a conocer por el Espíritu Santo.
En Filipenses 3:21, Pablo conectó la venida del Señor con el tiempo en que “nuestro vil cuerpo” será cambiado… otra referencia al Rapto.
Los pasajes que pertenecen al Rapto describen la venida del Señor para Su pueblo. Los pasajes que se refieren a la revelación de Cristo describen la venida del Señor con sus santos. Colosenses 3:4 habla de la aparición de los creyentes con Cristo en Su venida.
Judas 14 también prevé el regreso del Señor con Su pueblo para ejecutar el juicio mencionado en muchos otros pasajes relacionados con Su aparición pública. .
Dado que las Escrituras no se contradicen a sí mismas, parece razonable concluir que los pasajes que describen la venida de Cristo por los santos y con los santos indican dos fases de Su venida. Creemos que es bíblicamente correcto suponer que el período intermedio entre los dos es el momento en que el mundo experimentará la Gran Tribulación, que involucra el reinado del Anticristo y el derramamiento de la ira de Dios sobre los malvados
(Daniel 12:1, 2, 10-13; Mateo 24:15-31; 2 Tesalonicenses 2:1-12).
Aunque el pueblo de Dios puede soportar severas pruebas ante el venga el Señor, la Iglesia será arrebatada antes del período llamado Gran Tribulación.
En 2 Tesalonicenses 2 Pablo indica que ciertas cosas deben suceder antes del Día del Señor (de las cuales la Gran Tribulación es una parte) puede comenzar. Aparecerá un individuo llamado el hombre de pecado (Anticristo). El misterio de la iniquidad ha estado obrando desde la época de Pablo, pero está siendo contenido por el poder del Espíritu obrando a través de la verdadera Iglesia.
Solo cuando la Iglesia sea quitada de la tierra por el Rapto podrá este hombre se presentó públicamente.
En 1 Tesalonicenses 5, siguiendo el pasaje sobre el Rapto en el capítulo 4, Pablo enseñó sobre el Día del Señor. Advirtió de la destrucción que traerá a los impíos (vv. 2, 3). Se apresuró a asegurar a los cristianos que aquellos que permanecen en Cristo no serán alcanzados por él (v. 4).
Aún hablando del Día del Señor, Pablo escribió: “Porque Dios no ha nos ha puesto para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” (v. 9). Parece claro que se refería a la liberación de los creyentes de los juicios del Día del Señor, incluida la Gran Tribulación.
A los cristianos se les dice repetidamente en el Nuevo Testamento que estén atentos a la voluntad del Señor. apareciendo Nunca se les enseña a estar atentos a la Gran Tribulación oa la aparición del Anticristo. Esperar que tales cosas sucedan antes del Rapto destruye la enseñanza de la inminencia con la que está repleto el Nuevo Testamento.
A los creyentes se les dice que esperen “a su Hijo del cielo,” no la Gran Tribulación (1
Tesalonicenses 1:10). Cuando las señales del fin de la era sean evidentes, deben mirar hacia arriba y levantar la cabeza en espera de su redención, no de la Gran Tribulación (Lucas 21:28).
Las señales de la La venida del Señor se cumplirá antes de Su aparición pública, pero no tienen que cumplirse antes del Rapto. Cualquier enseñanza de que ciertos eventos deben ocurrir antes del Rapto no está en armonía con la doctrina de la inminencia.
Es consistente con el trato de Dios con Su pueblo en el Antiguo Testamento creer que la Iglesia ser removido del mundo antes de la Gran Tribulación.
Dios no envió el Diluvio hasta que Noé y su familia estuvieron a salvo en el arca. Él no destruyó a Sodoma hasta que Lot fue sacado.
El peso de la Escritura apoya un Rapto antes de la tribulación. Dondequiera que aparece la enseñanza sobre la Segunda Venida en el Nuevo Testamento, se subraya la inminencia. Interponer otros eventos antes del Rapto violenta tal enseñanza.
Mientras esperamos la venida del Señor, es bueno recordar las palabras de Pablo a Tito: Tito 2:11 -14 11 Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres. 12 Nos enseña a decir «No» a la impiedad y a las pasiones mundanas, y a vivir una vida con dominio propio, recta y piadosa en esta época presente, 13 mientras esperamos la esperanza bienaventurada, la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador. , Jesucristo, 14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo propio, deseoso de hacer el bien.
“Descansamos en esta esperanza que se nos ha dado —la esperanza de que viviremos para siempre con nuestro Dios —la esperanza que Él proclamó hace mucho tiempo (incluso antes de que el tiempo comenzara)” (Tito 1:2, VOZ). ¡El inminente regreso de Jesús es nuestra bendita esperanza!
Entonces, ¿cuál es nuestra responsabilidad a la luz del inminente regreso de Cristo?
1) Debemos estar constantemente comprometidos en testimonio (Juan 4:35; 9:4; 1 Corintios 15:58; Gálatas 6:9; Efesios 5:16) que enfatiza que el tiempo de Su regreso está cerca (Mateo 4:17; 2 Corintios 6:2).
2) Debemos estar en guardia contra el creciente número de engañadores y engaños característicos del tiempo del fin (Mateo 24:4,5,11,24; 1 Timoteo 4:1; 2 Pedro 3: 17).
3) Debemos estar despiertos, sobrios y alertas (Mateo 24:42,43; 25:13; 1 Tesalonicenses 5:6; 1 Pedro 4:7; Apocalipsis 16:15). ).
4) Debemos estar listos, preparados (Mateo 24:44; 25:10; Lucas 12:35–37; Apocalipsis 19:7).
5) Debemos ser sabios (Mateo 25:2; 1 Pedro 4:7; 2 Pedro 3:18).
6) Debemos ser santos en conducta y pensamiento (Lucas 21:34; 2 Pedro 3:11; Apocalipsis 16:15).
7) Debemos vivir vidas de siervos llenos del fruto de buenas obras (Hebreos 10:24,25; 1 Pe ter 4:8–10).
8) Debemos anhelar ferviente y expectantemente Su venida (Lucas 12:36; 2 Timoteo 4:8; 2 Pedro 3:12; Apocalipsis 22:17,20).
[Porciones del mensaje adaptadas de los materiales de estudio de ag.org sobre el pronto regreso de Cristo y el artículo del Dr. Wave Nunnally sobre el inminente regreso de Cristo].