Ya era hora de que llegaras aquí

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Juan 7:14-24

Introducción

La semana pasada escuchamos el chisme de las multitudes alrededor de Jesús. Hubo todo tipo de especulaciones sobre él. Algunos de los comentarios fueron buenos, pero muchos fueron críticos. ¿Quién tenía razón? Esto solo podía ser resuelto por Jesús mismo.

Exposición del Texto

El versículo 14 nos dice que Jesús ciertamente vino a la fiesta. Esto parece contradecir lo que Jesús había dicho a sus hermanos. Sin embargo, si consideramos que Jesús quiere decir que no iría a la fiesta en este momento, entonces su venida en medio de la fiesta indicaría que tenía la intención de venir a la fiesta en el momento que su Padre escogiera y revelarse allí por los medios que el Padre había designado.

Los hermanos de Jesús le habían dicho que Él necesitaba venir a la fiesta y probarse a sí mismo ante la gente allí haciendo obras milagrosas. Su razonamiento había sido que esto vencería la hostilidad de los judíos de Jerusalén y demostraría que Jesús era en verdad el Mesías. Sin embargo, cuando Jesús viene a la fiesta, Él se revela al pueblo judío en la fiesta enseñando en el Templo en lugar de hacer señales y prodigios. La mención de Jesús enseñando a la gente públicamente en Juan es rara, pero el ministerio de enseñanza pública de Jesús es común en los otros evangelios. El evangelio de Marcos parece implicar que Jesús le dio más valor a Su enseñanza que a los milagros como un medio para llevar a la gente. a la fe El tiempo que dedicó a sanar y expulsar demonios desvió energía y tiempo de sus enseñanzas.

Jesús probablemente comenzó enseñando a sus discípulos. Pero como el Templo era un lugar público atestado de multitudes de todo el mundo que habían venido a la fiesta, no pasó mucho tiempo antes de que se reuniera una gran multitud. No creo que reconocieran que este era el Jesús que había sido la comidilla del pueblo. Todo el mundo estaba expresando un tipo de opinión u otra acerca de Él. Como la mayoría de las opiniones, se basan en rumores en lugar de contacto directo. Los rumores no son una fuente confiable de información. De hecho, las pruebas de oídas no se permiten en los tribunales cuando se basan en: “Sr. X me dijo que el Sr. Y le dijo tal y tal cosa al Sr. Z. El tribunal exigiría escuchar el testimonio del Sr. y o del Sr. Z. Como el Evangelio de Juan usa el tema del testimonio de manera extensa, solo sería válido para escuchar las enseñanzas de Jesús de su propia boca.

La multitud había estado esperando que Jesús, el hacedor de milagros, usara señales y prodigios para autenticarse ante la gente de que Él era un profeta enviado por Dios. En cambio, Él se autentica ante la gente por medio de Su enseñanza. Y las multitudes que habían escuchado la enseñanza estaban asombrados por Su enseñanza y se juntaron para escuchar más. La multitud también atrajo a Sus enemigos. Juan generalmente usa la etiqueta: los judíos: en una luz negativa como los oponentes de Jesús. Ya habían tratado con Él antes, así que lo reconocieron como el que había sanado a un hombre cojo en sábado. El resultado de esa sanidad fue que Jesús tuvo una larga disputa con ellos. Dijo que el resultado de esta curación fue que los judíos buscaron la oportunidad de matarlo. Constantemente se nos recuerda esto en el capítulo siete.

Los oponentes de Jesús en el grupo se retractaron de sus enseñanzas. Para ellos la maravilla no era tan maravillosa. Tengo que estar de acuerdo con Lenski en que lo que los judíos en el versículo 15 están diciendo algo en este sentido: ¿Qué derecho tiene este hombre para enseñar en el Templo, ya que no ha sido certificado por las escuelas rabínicas? Podemos ver en otra parte de este pasaje que los judíos habían investigado un poco sobre Jesús y que creían que su padre era José. Sabían que su madre era María de Nazaret. Parece que los opositores de Jesús trabajaron metódicamente para poder construir un caso en su contra para condenarlo. Tuvieron que adoptar este enfoque debido a la popularidad de Jesús. Ellos pensaban que sabían todo acerca de Él.

Los maestros judíos usaban su pedigrí educativo para certificar su enseñanza a la gente. Este proceso funcionó de manera similar a la ordenación. Los candidatos fueron evaluados por sus rabinos. Este proceso puede haber sido un poco menos formal que nuestro proceso de certificación en la iglesia de hoy. Pero los rabinos judíos de la época autenticaron sus enseñanzas citando lo que los rabinos anteriores habían dicho acerca de la interpretación de las Escrituras. Ser original era visto como prueba de que la enseñanza de uno no era auténtica.

Parece que Jesús no era de los que citan a las autoridades judías. En cambio, citó las Escrituras directamente y ofreció su propia interpretación. Al menos esto es lo que pensaban los opositores de Jesús. Pero había algo diferente en Su enseñanza que se hizo evidente de inmediato. Los rabinos citaron autoridades humanas, pero Jesús enseñó con autoridad. Esto fue notado por las multitudes y al final del Sermón de la Montaña, notaron que Su enseñanza tenía autoridad y no era como la enseñanza de los Escribas.

Jesús responde a Sus oponentes de una manera que solo Jesús podía hacer. No estaba dispuesto a someterse al sistema rabínico de citar autoridades y ajustarse a sus expectativas. Después de todo, Jesús como miembro de la Trinidad es el autor de toda la Escritura. Juan menciona que a Jesús se le dio una mayor porción del Espíritu que a los profetas de antaño. De hecho, fue sin medida. Jesús podría haberse reclamado correctamente a sí mismo como la autoridad. Pero Jesús tampoco hace esto. En circunstancias normales, uno debe ser escéptico ante las nuevas enseñanzas. Hoy tenemos demasiadas novedades. Las Escrituras nos advierten que probemos a los maestros y profetas para asegurarnos de que su mensaje realmente vino de Dios. Jesús es la excepción al caso porque Él es el Hijo del Padre.

Así que Jesús afirma que en cierto sentido, no en el de ellos, sus oponentes tenían razón al ser escépticos. La falsa enseñanza y sus maestros debían ser condenados. Pero la enseñanza de Jesús no es falsa. Él les dice a los judíos que MI Enseñanza no es MI enseñanza en absoluto. Sólo está enseñando lo que el Padre que lo había enviado quería que se le enseñara. Contradecir Su enseñanza, por lo tanto, era contradecir la enseñanza de Dios. La palabra de Dios es la autoridad final, y esto es lo que enseñó Jesús. Si alguno de ellos estuviera realmente dispuesto a buscar y conocer la voluntad de Dios, reconocería que Él estaba diciendo la verdad. El hecho de que algunos cuestionaran esto indicaba que en realidad no estaban dispuestos a hacer la voluntad de Dios en absoluto. En otras palabras, su enseñanza era completamente falsa.

Al decir que Él solo estaba enseñando a la gente lo que el Padre le había enviado a enseñar, estaba descartando los argumentos de los oponentes. Él no vino a buscar Su propia gloria. Bastante. Había venido a buscar la gloria del que lo había enviado. Por lo tanto, el testimonio que dio fue testimonio verdadero y digno de fe. No había ni una declaración falsa en lo que Él había enseñado.

Jesús, en el versículo 19, da la vuelta a sus adversarios y cambia de acusado a acusador. Sabía que afirmaban ser los maestros autorizados de la Ley de Moisés. Ahora Jesús muestra cuán inconsistente es su afirmación. Él les dice que ninguno de ellos estaba realmente haciendo la Ley. Todos ellos lo habían roto. Y esto no fue en un sentido general. El mismo hecho de que estaban tratando de matarlo era prueba de hecho. Jesús enseñó que si estuvieran realmente interesados en Moisés, habrían venido a Jesús porque Moisés habló de Él. Podría haberlos acusado de todas las infracciones menores o incluso mayores de la Ley que hubieran cometido individual o colectivamente. Todo lo que menciona, sin embargo, fue este procesamiento en curso de un caso capital contra Jesús.

Dice que los cuervos respondieron inmediatamente que Jesús estaba poseído por un demonio. Seguramente nadie estaba tratando de matarlo. Lo trataron como si fuera uno de nuestros modernos teóricos de la conspiración. Debemos recordar que fue la multitud, un grupo mixto de personas y no solo los oponentes quienes dijeron esto. Para algunos de ellos, parecía imposible que alguien quisiera matar a alguien que podía enseñar como lo hizo Jesús. Así que pensaron que estaba desequilibrado. Esta no es la única vez que fue acusado de estar poseído. Juan lo menciona en varias ocasiones al igual que los otros evangelios. Se destaca aún más que la curación de personas poseídas por demonios no se menciona en el Evangelio de Juan. Aparte de Jesús, el único que está poseído es Judas. en Jesús; caso, la afirmación de estar poseído es una blasfemia. Y en el caso de Judas, no fue solo estar poseído por un demonio. Juan nos dice que el mismo Satanás entró en Judas.

Jesús refuta rotundamente la afirmación de que está poseído. Señala que desde que había sanado al hombre cojo en sábado, sus oponentes estaban poseídos por la idea de matarlo. Estaban tan poseídos que ni siquiera evaluaron la justificación de la acción. El legalismo es una especie de posesión cegadora por derecho propio. Señaló a sus oponentes que si esto era quebrantar el día de reposo, entonces circuncidar a un hombre en el día de reposo era aún más quebrantar la ley de Moisés concerniente al día de reposo. Los judíos habían discutido mucho sobre si se podían hacer buenas obras en sábado y cómo se podían hacer sin quebrantar el sábado. Un tratado en su comentario sobre el sábado en la Mishná tiene un argumento intrincado sobre cómo un hombre en su casa podría dar comida a un mendigo afuera sin que ninguno de ellos rompa el sábado. Parece casi cómico de leer.

Jesús le había dado a un hombre descanso de esta aflicción de 38 años en sábado. Había hecho a un hombre perfectamente completo. Los judíos mutilaron a un hombre mediante la circuncisión en sábado, un acto que inflige dolor e incomodidad. En él afirmaban con razón guardar la Ley que ordenaba la circuncisión del octavo día. Si uno fue circuncidado en sábado, entonces ese niño también nació en sábado. ¡Me pregunto si la madre del niño fue citada por trabajar en sábado! Esto mostró que si uno fuera a interpretar la Ley en la forma en que lo hicieron los fariseos, uno no podría guardar una parte de la ley sin quebrantar otra. Pero Jesús usa el precedente de que la circuncisión fue instituida antes que la Ley de Moisés. Debido a esto, su observancia triunfó sobre el sábado.

Jesús desafió a todos los presentes a pensar y sopesar la evidencia que acaba de presentarles. Si uno fuera a hacerlo de manera justa, no podría llegar a ninguna otra conclusión que lo que Jesús hizo al sanar a ese hombre de hecho estaba guardando la Ley.

Homilía

Una de las cosas que Lo que podemos aprender de este pasaje es no basar nuestro conocimiento de Jesús en rumores. El rumor es la madre de la herejía. Hay maestros en todas partes que hacen afirmaciones que necesitan ser probadas. Jesús nos invita a pensar y buscar la verdad de la Escritura por uno mismo. El pueblo de Berea en el Libro de los Hechos fue elogiado porque escudriñaron las Escrituras para ver si lo que Pablo estaba predicando era así. Jesús de alguna manera elogió a los judíos en Juan 5 porque estaban escudriñando las Escrituras. Donde fallaron es que no se dieron cuenta de que las Escrituras testificaban directamente acerca de Jesús.

Saber lo que dicen las Escrituras es un buen comienzo, pero es mucho mejor saber lo que significan. Es peligroso estar atado por las propias conclusiones. Más bien, debemos considerarlos en oración y pedirle al Espíritu Santo el significado. Cuando uno nace de nuevo en la fe cristiana, también recibe el Espíritu que conduce al creyente a toda la verdad. Además, el creyente es inspirado para hacer la voluntad de Dios. Es la voluntad de Dios que conozcamos la verdad que nos hará libres.

Debemos esforzarnos por evitar el legalismo, ya que nos ciega a la verdad. Esta ha sido la ruina de muchos. Ha causado gran división y dolor en la iglesia. El legalista se coloca por encima de la Escritura. En cierto modo debe ser la Escritura la que nos interprete. Son las Escrituras únicamente, las mismas palabras de Dios las que deben ser nuestra autoridad, cuyo intérprete es el Espíritu Santo. No es solo la palabra ni solo el Espíritu. Con demasiada frecuencia en el mundo cristiano, somos tan culpables de citar autoridades y buscar ser una autoridad como lo fueron los judíos. Nos fijamos demasiado en quién ha autorizado a quién para ser predicador o maestro y no lo suficiente en si el mensaje que traen proviene de Dios. ¿Y cómo podemos saber si no somos estudiantes de la palabra en contacto con el autor de la palabra?