Zipporah circuncida a su hijo.
Éxodo 4:24-26
"Por el camino, en un lugar donde pasaron la noche , el Señor se encontró con Moisés y trató de matarlo. Pero Séfora tomó un pedernal y cortó el prepucio de su hijo, y tocó a Moisés. pies con él, y dijo: ‘¡Verdaderamente tú eres un esposo de sangre para mí!’ Así que lo dejó solo. Fue entonces cuando ella dijo: 'Esposo de sangre por la circuncisión'.
¿Quién era Séfora en la Biblia?
Zipporah la madianita era descendiente de Madián, hijo de Abraham de su tercera esposa, Cetura. En hebreo, su nombre significa “pájaro” o “pajarito”. Primero conocemos a Séfora, quien luego se convirtió en la esposa de Moisés, en un pozo en su ciudad natal de Madián. En el pozo se encontró con Moisés, que huía de Egipto y del juicio del faraón tras asesinar a un egipcio (Éxodo 2:15-22).
Zipporah y sus seis hermanas se ocupaban de sus quehaceres diarios de sacar agua y regar el rebaño de su padre. Moisés estaba sentado junto al pozo cercano, sin duda vestido, pintado y hablando como un dignatario egipcio. Cuando los pastores locales alejaron a las hermanas del pozo en un acto de violencia de género, Moisés salió en su defensa y abrevó los rebaños de su padre. Al regresar a la casa de su padre, las hermanas informaron del incidente del extraño «egipcio» que había acudido en su ayuda. En agradecimiento, el padre los instó a regresar y traer al bondadoso Moisés “egipcio” a su aldea, y poco después, Séfora se convertiría en la esposa de Moisés.
Séfora solo aparece tres veces en las Escrituras: la primera vez en el pozo (Éxodo 2), la segunda vez durante el viaje a Egipto (Éxodo 4), y finalmente en el desierto cuando Moisés se encontró con su padre Jetro, quien estaba acompañado por Séfora y sus hijos (Éxodo 18). De sus tres apariciones en el texto, solo habla una vez, en Éxodo 4. Finalmente, Séfora es reemplazada por la segunda esposa de Moisés, una mujer cusita.
Ella es llamada y nosotros somos llamados</p
La iglesia está casada con un novio de sangre. La Navidad nos advierte que la carne y la sangre son importantes para Dios. La Semana Santa nos arrastra a regañadientes por el camino sangriento del Gólgota. El Jueves Santo nos lleva a una mesa ensangrentada ya un jardín donde Judas Iscariote tiene las manos manchadas de sangre. Sangre y agua fluyen del costado del Esposo en esos últimos momentos en la cruz. Después de la resurrección, Jesús invitó a Tomás a tocarlo en las partes ensangrentadas, la mano y el costado. Los que estamos en Cristo no podemos negar el sacrificio, el dolor, la misma vida que corre por nuestras almas en la sangre de Cristo, nuestro Señor resucitado.
Debemos recordar quiénes somos: la novia de Cristo, circuncidados en nuestros corazones, muertos al pecado, nuestra carne perpetuamente echada a los pies de Jesús en confesión y arrepentimiento. Estamos muertos a causa de nuestros pecados y vivos a causa de Cristo, a través de su vida y sangre.
Zipporah se extiende a lo largo de los siglos para señalar la Mesa del Señor, la carne y la sangre del nuevo pacto. Cada vez que nos reunimos para comulgar, sus palabras deben repetirse junto con las de Moisés: «Sí, Jesús, eres un Esposo de sangre».
A primera vista, la relación entre Séfora y Moisés parece la de un niño familiar. -Rescates-niña cuento. Séfora y sus hermanas parecen demasiado débiles para defenderse de la amenaza de los pastores locales en el pozo. Además, aquí viene Moisés al rescate. Naturalmente, este hombre que rescató a estas jóvenes vulnerables era un pretendiente probable para una de las hijas del sacerdote de Madián, y vivieron felices para siempre.
Este no es un cuento de hadas patriarcal, y Séfora no es un cuento de hadas. damisela en apuros. Donde una vez fue la beneficiaria de la benevolencia masculina, luego intervino para salvar la vida del patriarca. La historia de Séfora siempre debe contarse junto con la de Moisés, ya que sin ella, de hecho, habría muerto antes de regresar a Egipto, aún sin tener clara su verdadera identidad.
Nuestra identidad está escondida en Cristo. Hay cosas en la cultura, la sociedad y este mundo que naturalmente se adhieren a nosotros y disfrazan nuestra verdadera identidad. A veces, nuestras carreras, apellido o tradiciones son una parte tan importante de nosotros que olvidamos el recordatorio de Pablo de que «nuestra ciudadanía está en los cielos» (Filipenses 3:20).
Al reflexionar sobre el testimonio de Séfora, Consideremos esto: La palabra hebrea para “recordar” nos invita a enfocarnos en una cosa hasta que nos lleve al arrepentimiento. Pídele a Dios que te ayude a recordar los lugares y cosas en tu vida que has apegado a tu identidad. ¿Cómo se podría haber permitido que estas cosas triunfen sobre su identidad en Cristo? Pídele a Dios que te revele estos lugares y cosas. Confiesa y arrepiéntete.
Zipporah nos insta a recordar quiénes somos en Cristo. Se nos insta a morir a todas nuestras falsas identidades y a recordar nuestra verdadera identidad como hermanos de carne y hueso del Esposo
Si eres mamá o has cuidado niños, seguro que has descubierto lo rápido que tus reflejos pueden ser. Puede imaginarse a los bebés rodando del sofá y a los niños pequeños saltando los escalones desde la parte superior.
Esta cualidad de acción rápida y pensamiento rápido se destaca varias veces en las Escrituras. Séfora es una.
Zéfora era la esposa de Moisés. Cuando Moisés llegó a Madián para alejarse de los egipcios que buscaban matarlo, conoció al sacerdote Reuel y a sus siete hijas (Ex. 2:16-20).
Reuel, también conocido como Jetro, invitó a Moisés a vivir con ellos, y éste le dio a Moisés su hija, Séfora, como esposa (Ex. 2:21).
No sabemos mucho sobre Séfora. Sabemos que le dio a Moisés dos hijos, Gersón y Eliezer (Ex. 18:3-4).
Después de que Moisés se encontró con Dios en la zarza ardiente (Ex. 3-4:17), tomó a Séfora y sus hijos regresaron a Egipto (Ex. 4:19-20).
En algún lugar de este viaje, se detuvieron para hospedarse, y Dios los encontró allí, con la intención de matar a Moisés (Ex. 4:24). Si bien no estamos seguros de la razón de esto, Séfora es quien salvó la vida de Moisés.
Cuando se dio cuenta de que la vida de Moisés estaba en peligro, de alguna manera procesó que la respuesta necesaria era circuncidar a su hijo ( Éxodo 4:25). Ella tomó el pedernal, realizó el procedimiento ella misma y arrojó el resto de la piel a los pies de Moisés.
Después de hacer esto, la Biblia dice: “Así que lo dejó solo” (Ex. 4:26). .
La acción rápida de Séfora salvó la vida de Moisés ese día.
No hay ninguna razón por la que este evento sucediera en primer lugar. Teniendo en cuenta que el niño no fue circuncidado y que Moisés se estaba reuniendo con el pueblo de Israel, solo puedo creer que se trataba de una falta de obediencia a la ley con respecto a esto.
En Génesis 17: 9-14, nosotros encontrar a Dios haciendo de la circuncisión una señal del pacto entre Él, Abraham y su descendencia (v.11). Dios dice claramente que todo varón que no sea circuncidado “será cortado de su pueblo; ha quebrantado mi pacto” (Gén. 17:14).
El hijo de Moisés no podía ser parte de Israel a menos que tomara parte en la señal del pacto: la circuncisión. Como esto era algo que había que hacer cuando el niño tenía ocho días (Gén. 17:12), era responsabilidad de los padres; culpa por no haberlo hecho.
Zipporah sabía lo suficiente de la ley de Dios por estar casada con Moisés que reconoció esta corrección que necesitaba hacerse.
¿Debería alguno de ellos haber pensado mucho antes de ahora? Probablemente. Sin embargo, no lo hicieron. Cuando les llamaron la atención, Séfora actuó rápidamente para rectificar el problema.
Eso es todo lo que sabemos sobre ella. Esto es todo lo que Dios eligió compartir. Sin embargo, incluso este pequeño bache en la historia más grande del Éxodo nos dice dos cosas, en mi opinión: la obediencia a la ley de Dios es esencial.
No esperes cuando sepas que no estás en comunión con Dios. Actúa rápidamente para quitar el pecado y restaurar tu relación con el Señor.
Dios usa a esta mujer de pensamiento rápido para mostrar que Él cumple Sus promesas, incluso cuando la promesa es destrucción por desobediencia.
Su perdón fue inmediato. Tan pronto como ella corrigió el problema, Dios ya no buscó matar a Moisés. Él la usa para mostrar que el arrepentimiento puede ser rápido cuando reconoces tus malas acciones.
El perdón de Dios es así de rápido para nosotros también. ¡Tenemos que dar los pasos necesarios para acceder a él!
Si nunca hemos enterrado nuestros pecados en el bautismo para revestirnos de Cristo, tenemos que hacerlo para estar en una relación correcta con Dios (Rom. 6: 1-7; Hechos 8:12; Hechos 8:34-39; Gálatas 3:26-29).
Una vez que estamos en esa relación con Dios, cuando aprendemos del pecado en nuestras vidas, todo lo que necesitamos hacer es confesarlo a Él y alejarnos de él.
I Juan 1:9 dice: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia.”
Además, 2 Corintios 7:10 dice: “Porque el dolor que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento sin remordimiento, que lleva a la salvación, pero el dolor del mundo produce muerte. ”
En el caso de Séfora, el pecado y qué hacer al respecto fueron evidentes en ese momento. A veces no es aparente, como en el caso de David y su pecado con Betsabé (2. Sam. 11 – 12). Sin embargo, el perdón de Dios siempre está esperando que lo pidamos (2 Crónicas 7:14; Prov. 28:13; Efesios 1:7).
Te animo hoy a ser como Séfora. Si ves algo que necesita ser corregido en tu vida, corrígelo. Tome esa acción rápida y cambie las cosas.
El mismo principio también se puede aplicar a la vida cotidiana. Puede que no sea pecado, pero puede ser ese niño que necesita aprender a dejar de hacer algo, un hábito que tenemos nosotros mismos que debe romperse: vea el problema, determine la corrección y haga algo al respecto. Si no confía en sus habilidades para corregir el problema, como se indicó anteriormente, pida ayuda y aprenda.
No hay necesidad de llevar la carga de saber que algo anda mal y, sin embargo, no hacer nada al respecto. cuando esté en tu poder corregirlo.
Bizarro es típico de cómo los eruditos bíblicos describen la historia de Séfora y su esposo, Moisés, especialmente la sección en la que Dios ataca a Moisés, y Séfora usa un ritual de sangre para defender a su esposo e hijo con éxito. "Por misterio, caos y pura rareza desconcertante, nada más en la Biblia se compara con la historia de Séfora y el ‘Esposo de sangre’.
La trama principal de Séfora La historia críptica, que contiene algunos agujeros grandes, es esta: Moisés, un fugitivo de Egipto, donde mató a un hombre por abusar de una esclava hebrea, se encuentra con las siete hijas de Jetro, el sacerdote de Madián. Las hijas están en un pozo en el desierto, tratando de dar de beber a sus ovejas. Usando la fuerza bruta, el caballeroso Moisés asusta a unos pastores acosadores que acosan a las niñas. A pesar de sus diferencias religiosas, un Jetro agradecido le da a Moisés a su hija Séfora en matrimonio. Se casan y tienen dos hijos, Gershom y Eliezer.
Pocos años después, después de que Dios le habla a Moisés a través de una zarza ardiente, Moisés parte con su familia para regresar a Egipto para liberar a su pueblo de la esclavitud. Durante este viaje, una noche ocurre un extraño incidente en su tienda. Dios trata de matar a Moisés. Séfora, de alguna manera sintiendo que Dios está enojado porque su hijo no está circuncidado, inmediatamente agarra una piedra y corta el prepucio de su hijo. Luego arroja el prepucio ensangrentado a sus pies (no está claro si «suyo» en la historia se refiere a Dios, Moisés o al bebé, y los pies pueden ser un sustituto o un eufemismo de los genitales). Entonces ella dice: «Ciertamente, un esposo de sangre eres para mí». Según el pacto de Dios con Abraham, cortar el prepucio del pene significa identificación entre los hebreos.
Varios misterios en esta historia dejan desconcertados a los expertos. ¿Por qué Séfora, una mujer, realizó la circuncisión? ¿Qué hijo estuvo involucrado? ¿Fue Dios mismo el atacante, o envió a uno de sus secuaces? ¿Por qué se separaron Séfora y Moisés? ¿Es el "cusita" de Moisés o esposa etíope a la que se hace referencia como Séfora u otra mujer en el texto?
A pesar de las muchas ambigüedades, el mensaje central de la historia es claro, según Kirsch: «La lección que la Biblia pretende es que Dios insiste en la circuncisión como símbolo esencial de la alianza de su pueblo elegido. Dios está incluso dispuesto a asesinar por incumplimiento. Incluso matará a Moisés después de reclutarlo en su misión de liberación. Así de importante es la circuncisión para Dios.”
Además, Séfora juega más que un papel secundario en el futuro de los israelitas. "Moisés es el mensajero elegido por Dios, la figura bíblica más importante después de Abraham." Sin embargo, Moisés corre el riesgo de perder la vida, excepto por la intervención de Séfora. "Ella, la hija pagana de un sacerdote, se enfrentó a Dios" él añade. Todo el destino de Israel recae en ella.
Aunque Séfora es una figura oscura en la Biblia, se la describe favorablemente. Al mismo tiempo, Moisés es " desafortunado, un total evasor, lleno de argumentos sobre por qué no debería ser él quien fuera a Israel y sacara a su pueblo de la esclavitud”. Por otro lado, Séfora es heroica, "decisiva, intrépida, fuerte, la persona competente en una emergencia"
Otros extraen diferentes temas además de la importancia de la circuncisión. "Para mí, el punto principal es mostrar que la deidad no es del todo benigna. Puede ser peligroso para los humanos estar en la presencia de Dios a menos que sigan prescripciones religiosas como la circuncisión».
Según Crawford, la historia también puede decir que el matrimonio con extranjeros puede ser una buena idea y trabajar bien Las mujeres pueden ser más activas en la esfera religiosa dentro de la estructura familiar que los hombres. "Al igual que Séfora, las mujeres pueden ser responsables de realizar los rituales religiosos" dice ella.
Una nueva novela, Séfora, esposa de Moisés, de Marek Halter, le da un giro ficticio a Séfora al convertirla en la "cusita" o esposa etíope de Moisés. Halter retrata a Séfora como una mujer orgullosa de piel negra que se niega a casarse con Moisés, incluso después de haber dado a luz a sus dos hijos, hasta que acepta la misión de Dios de sacar a su pueblo de la esclavitud. En esta versión, Séfora cambia el destino de Moisés y su pueblo. "Zipporah es negra, y extranjera y ella plantea el problema de cómo nos relacionamos con el otro" dice Halter. «Moisés es ignorante, por lo que Séfora se convierte en su principal asesora». Séfora, la forastera de piel negra, ayuda a Moisés a cumplir su destino como libertador de los esclavizados.
Así como existen varias interpretaciones del papel de Séfora en el texto bíblico, existen diversas interpretaciones de el significado literal de su nombre. "Tzipor" significa pájaro en hebreo. Una teoría, según la rabina Rebecca Alpert en The Women ' s Torah Commentary: New Insights From Women Rabbis on the 54 Torah Portions, es que antes de nacer, la madre de Séfora intuyó que «como la ofrenda de purificación de dos aves limpias y vivas, [su hija] sería responsable para purificar su casa. Otra sugerencia es que ella «huiría con este hombre extraño, Moisés».
En cualquier caso, Séfora se mantiene fiel a su papel como una mujer que actúa con valentía y decisión, no como una mujer que actúa. sobre.