10 cosas que debe saber sobre el aborto

Esta es una publicación invitada de Scott Klusendorf, autor def The Case for Life: Equiping Christians para comprometer la cultura.

1. Los defensores de la vida presentan un caso formal para su posición.

Ese caso se resume en el siguiente silogismo:

• P1: Está mal matar intencionalmente un ser humano inocente.
• P2: El aborto mata intencionalmente a un ser humano inocente.
• C: Por lo tanto, el aborto está mal.

2. Un defensor pro-vida puede defender ese silogismo en 1 minuto o menos.

“Soy pro-vida porque la ciencia de la embriología establece que desde las etapas más tempranas de desarrollo, eras una persona distinta , vivo, y ser humano completo. No saliste de un embrión; una vez fuiste un embrión. Cierto, eras inmaduro y aún tenías que desarrollarte visiblemente, pero el tipo de cosas que eras no estaba en duda. Y no hay diferencia esencial entre el embrión que una vez fuiste y el adulto que eres hoy que justifique matarte en esa etapa anterior de desarrollo. Las diferencias de tamaño, desarrollo, entorno y dependencia no son buenas razones para matarte entonces, pero no ahora”.

Obtenga más información sobre cómo defender el punto de vista pro-vida.

3. Muchos de los que realizan y defienden la práctica reconocen que el aborto mata intencionalmente a un ser humano inocente.

El abortista Warren Hern escribe: “Hemos llegado a un punto en esta tecnología particular [aborto D&E ] donde no hay posibilidad de negar un acto de destrucción. Está ante los ojos de uno. Las sensaciones de desmembramiento fluyen a través de las pinzas como una corriente eléctrica”. La feminista Camille Paglia admite con franqueza que “el aborto es un asesinato, el exterminio de los que no tienen poder por parte de los poderosos. Los liberales en su mayoría se han retraído de enfrentar las consecuencias éticas de su adopción del aborto, que resulta en la aniquilación de individuos concretos y no solo de masas de tejido insensato”. La feminista Naomi Wolf llama al aborto de un feto humano una “muerte real”.

4. La Biblia es pro-vida incluso si la palabra “aborto” no aparece.

La Escritura es clara en que todos los seres humanos tienen valor porque llevan la imagen de su creador (Génesis 1:26- 28; Santiago 3:9). En términos sencillos, eso significa que los humanos son valiosos en virtud del tipo de cosa que son en lugar de alguna función que realizan. Los humanos tienen valor simplemente porque son humanos.

Debido a que los humanos tienen la imagen de Dios, el derramamiento de sangre inocente está estrictamente prohibido (Éxodo 23:7; Proverbios 6:16-19; Mateo 5:21) . El aborto es el asesinato intencional de un ser humano inocente. Por lo tanto, los pasajes de las Escrituras que prohíben el derramamiento de sangre inocente se aplican tanto a los no nacidos como a cualquier otro ser humano inocente.

5. El supuesto silencio de la Biblia sobre el aborto no significa que sus autores aprobaran la práctica.

Las prohibiciones contra el aborto eran en gran medida innecesarias en los tiempos bíblicos. En una cultura donde los hijos son un regalo y la esterilidad una maldición, y donde el destino de una nación depende de que los padres tengan muchos hijos, el aborto es impensable.

6. Predicar sobre el aborto no es una distracción de las responsabilidades de la iglesia local de la Gran Comisión, sino parte integral de ella.

• P1: En la Gran Comisión, Cristo le encargó a la iglesia que hiciera discípulos.
• P2: La forma en que hacemos discípulos es “enseñándoles a obedecer” sus mandamientos.
• P3: Uno de esos mandamientos es que no debemos derramar sangre inocente.
• P4: El aborto es el derramamiento de sangre inocente.
• C: Por lo tanto, predicar sobre el aborto se relaciona con las responsabilidades de la iglesia local ante la Gran Comisión.

7. La posición pro-vida no se basa en perspectivas personales.

Afirmar que solo las mujeres pueden hablar sobre el aborto es cometer la falacia ad hominem, es decir, atacar a la persona en lugar del argumento. él o ella presenta. También plantea una pregunta preocupante: ¿qué mujeres pueden hablar?

De hecho, incluso entre las feministas que apoyan el aborto, no existe una perspectiva única sobre el tema. La feminista Naomi Wolf llama al aborto “una muerte real”, mientras que la feminista Katha Pollitt piensa que no es diferente a pasar la aspiradora por la casa. En resumen, si bien las perspectivas de género sobre el aborto nos ayudan a comprender la experiencia personal, no reemplazan la investigación racional. Más bien, son los argumentos los que deben ser presentados y defendidos. Después de todo, las mujeres pro-vida usan los mismos argumentos que los hombres pro-vida.

8. Los cristianos pro-vida cuentan una mejor historia de igualdad.

¿Todos y cada uno de los seres humanos tienen el mismo derecho a la vida, o solo algunos lo tienen en virtud de alguna característica que puede ir y venir? en el curso de nuestras vidas? De hecho, la posición de elección del aborto socava la igualdad humana. Es decir, si los humanos solo tienen valor debido a alguna característica desarrollada como la autoconciencia que ninguno de nosotros compartimos en igual medida, se deduce que dado que esa característica se presenta en diversos grados, los derechos humanos básicos se presentan en diversos grados. ¡La igualdad humana es un mito!

Teológicamente, es mucho más razonable argumentar que aunque los humanos difieren inmensamente en sus respectivos grados de desarrollo, son iguales porque comparten una naturaleza humana común hecha a la imagen de Dios. .

9. Las fotografías de víctimas de abortos cambian la narrativa.

Como señala Gregg Cunningham, cuando muestras fotografías de abortos, “el aborto protesta por sí mismo”. Efesios 5:11 dice: “No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas”. Casi todos los movimientos de reforma social exitosos desde los albores del siglo XX han utilizado imágenes inquietantes para transmitir males que las palabras por sí solas son incapaces de transmitir.

Las imágenes inquietantes cambian cómo se siente la gente sobre el aborto, mientras que los hechos y los argumentos pueden cambiar cómo ellos piensan. Ambos son vitales para cambiar el comportamiento. Nuestros oponentes admiten esto. “Cuando alguien muestra un modelo de un feto de seis meses y un par de tijeras quirúrgicas, decimos ‘elección’ y perdemos”, escribe la feminista Naomi Wolf.

10. El remedio para la culpa post-aborto no es la evitación. Es el perdón.

Las imágenes de abortos son dolorosas de ver. Pero usados apropiadamente, preparan el escenario para las buenas nuevas del evangelio, las cuales son las únicas que nos sanan de nuestro pecado. Las imágenes hacen el trabajo duro de hacer que el pecado sea concreto para que yo pueda usar mis palabras para calmar y traer esperanza.

Los hombres y mujeres después del aborto no necesitan una excusa. Necesitan un intercambio: la justicia de Cristo por su pecaminosidad. Como todos los pecadores perdonados, los hombres y mujeres después del aborto pueden vivir cada día seguros de que Dios los acepta sobre la base de la justicia de Cristo, no la suya propia.

Escrito por Scott Klusendorf, autor de The Case for Life: Equiping Christians to Engage the Culture. Apareciendo originalmente en Crossway.org. Usado con autorización.

Scott Klusendorf es el presidente del Life Training Institute, donde capacita a defensores pro-vida para defender persuasivamente sus puntos de vista. Es autor de The Case for Life: Equiping Christians to Engage the Culture.

Fecha de publicación: 18 de mayo de 2016