1. No comenzó con el divorcio de Enrique VIII.
En realidad, comenzó en los primeros siglos del cristianismo cuando los romanos se establecieron en Gran Bretaña y los cristianos llegaron como soldados, administradores y comerciantes. La primera mención que tenemos del cristianismo inglés proviene de Tertuliano, quien escribió en el año 200 d.C. que “partes de Inglaterra fueron conquistadas por Cristo”.
Muy pronto, los cristianos en Gran Bretaña desarrollaron su propia forma de adorar al Dios trino, involucrando la atención a la belleza del mundo creado y las misiones. La iglesia celta en Inglaterra difería de Roma en muchos puntos de culto, y en el siglo catorce el sacerdote de Oxford, John Wycliffe, llamó al Papa “una hierba venenosa” y negó la transubstanciación. Todas estas diferencias con la iglesia romana fueron siglos antes de Enrique VIII.
2. Para el siglo XIV, Inglaterra había desarrollado una espiritualidad distintiva.
Tenía sus raíces en la síntesis de la doctrina y la oración enseñada por dos grandes cristianos: Agustín de Hipona, el gran teólogo cuyas Confesiones son una oración extendida, y Benito de Nursia, cuyos monasterios modelaron la vida cristiana como trabajo en medio de la oración litúrgica. Para el siglo catorce, el cristianismo inglés había sido influenciado por mucho tiempo tanto por el énfasis “pesimista” de Agustín sobre el pecado como por el énfasis “optimista” de Benedicto sobre el gozo en la vida común.
3. El anglicanismo no es solo para los ingleses o los estadounidenses.
Hoy en día, la mayoría de los anglicanos se encuentran en África y otras regiones del Sur Global. Cada provincia utiliza su propia cultura para adorar a Dios con el Libro de Oración Común y la ortodoxia de los Treinta y Nueve Artículos.
4. Hay más anglicanos en la iglesia los domingos por la mañana en Nigeria que en todas las Islas Británicas y América del Norte juntas.
5. Con una membresía de alrededor de 85 millones, el anglicanismo es la tercera comunión cristiana más grande del mundo, después de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental.
6. Los anglicanos consideran que su camino es una vía media.
Esto significa el “camino medio” entre el catolicismo romano y el protestantismo. Piensan que tienen lo mejor de ambos: la adoración de la tradición católica de la Iglesia indivisa del primer milenio, más el énfasis en la predicación y la justificación por la fe de la Reforma.
7. El Libro anglicano de Oración Común es ampliamente considerado como la adoración más hermosa en el idioma inglés.
La “prosa sombríamente magnífica” (Eamon Duffy) del Libro de Oración Común ha atraído legiones de admiradores en todo el mundo. mundo. Refleja el genio litúrgico de Thomas Cranmer, pero también brinda a los modernos acceso al culto de la iglesia primitiva. Cranmer, y las muchas otras manos que produjeron el Libro de Oración Común, estaban adaptando un patrón católico básico de culto derivado de los primeros siglos de la Iglesia que luego se desarrolló a lo largo de la Edad Media.
8. Los anglicanos adoran no solo con liturgia (oración ordenada que cambia cada domingo de las estaciones del año eclesiástico), sino también con sacramentos.
Estos son los dos Dominicales (comandados por el Dominus, o Señor, de la Iglesia, Jesús) los sacramentos del bautismo y la Eucaristía, y los cinco “sacramentos de la iglesia”: confirmación, orden sacerdotal, matrimonio, absolución y sanación de los enfermos.
9. Los anglicanos creen que en la Eucaristía reciben el cuerpo y la sangre reales de Cristo resucitado.
Esto difiere del punto de vista católico de la transubstanciación, que sostiene que la sustancia del pan y el vino se cambian para que ya no son pan y vino. Los anglicanos creen que el pan y el vino permanecen como pan y vino, pero que, de manera misteriosa, el cuerpo y la sangre de Cristo también se transmiten a través del sacramento.
10. Mientras que Thomas Cranmer (1489-1556) fue el mayor liturgista de la Reforma inglesa, Richard Hooker (1554-1600) es ampliamente considerado como su mayor teólogo.
Sus Leyes de política eclesiástica son un tratamiento integral de la vida y el culto. en via media.
Contenido adaptado de El futuro del anglicanismo ortodoxo por Gerald R. McDermott. Este artículo apareció por primera vez en Crossway.org; usado con permiso.