10 Cosas que debes saber sobre la meditación cristiana

La palabra «meditación» ha desarrollado una mala reputación en ciertos círculos cristianos. En este artículo quiero reclamarla como una de las disciplinas espirituales esenciales para todos los creyentes.

1. La meditación comienza, pero de ninguna manera termina, con el pensamiento en las Escrituras.

Para meditar adecuadamente, nuestras almas deben reflexionar sobre lo que nuestras mentes han ingerido y nuestros corazones deben regocijarse en lo que nuestras almas han captado. Hemos meditado verdaderamente cuando leemos lentamente, empapamos en oración y confiamos humildemente en lo que Dios nos ha revelado en su Palabra. Todo ello, por supuesto, en dependencia consciente de la obra interior y dinamizadora del Espíritu.

2. Meditar, pues, es estar atento a Dios.

Es un camino nosotros “seguimos buscando las cosas de arriba donde está Cristo” (Col. 3:1). Es un compromiso consciente y continuo de la mente con Dios. Esta renovación de la mente (Rom. 12:1-2) es parte del proceso por el cual la palabra de Dios penetra el alma y el espíritu con la luz de la iluminación y el poder de la transformación.

3. La meditación en las Escrituras es esencial para la vida cristiana. Solo considere un puñado de textos que aclaran esto.

“Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que meditarás en él de día y de noche, para que tengas cuidado. hacer conforme a todo lo que en él está escrito. porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien” (Josué 1:8).

“Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en pie de camino de pecadores, ni se sienta en silla de escarnecedores; sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche” (Sal. 1:1-2).

“Tu palabra he guardado en mi corazón, para que para que no peque contra ti” (Sal. 119:11).

“Meditaré en tus preceptos, y en tus caminos pondré mis ojos” (Sal. 119:15).

Además, considere muchas otras exhortaciones y ejemplos de meditación en la palabra de Dios del Salmo 119:23, 48, 78, 97, 99, 103, 148.

4. Debemos también entrenar nuestras almas para meditar en la gloria y majestad de Dios como se revela en la creación natural.

Jonathan Edwards describe el impacto de un encuentro particular con el poder y la maravilla de la creación:

«Y mientras caminaba allí [en el pasto de su padre], y miraba hacia el cielo y las nubes, me vino a la mente una dulce sensación de la gloriosa majestad y la gracia de Dios, que no sé cómo expresar … La apariencia de todo se alteró: parecía haber, por así decirlo, un tono tranquilo, dulce, o apariencia de gloria divina, en casi todo. La excelencia de Dios, su sabiduría, su pureza y amor, parecían manifestarse en todo; en el sol, la luna y las estrellas; en las nubes, y cielo azul; en la hierba, flores, árboles; en el agua, y toda la naturaleza; que solía fijar mi mente en gran medida. Solía sentarme a menudo y ver la luna, durante mucho tiempo; y así en el tiempo del día, pasaba mucho tiempo en mirar las nubes y el cielo, para contemplar la dulce gloria de Dios en estas cosas: mientras tanto, cantando en voz baja, mis contemplaciones del Creador y Redentor. Y casi ninguna cosa, entre todas las obras de la naturaleza, fue tan dulce para mí como el trueno y el relámpago. Antes nada había sido tan terrible para mí. Solía ser una persona extraordinariamente aterrorizada por los truenos: y solía golpearme con terror cuando veía que se levantaba una tormenta. Pero ahora, por el contrario, me regocijaba. Sentí a Dios a la primera aparición de una tormenta. Y solía aprovechar la oportunidad en esos momentos para fijarme en mirar las nubes, y ver jugar los relámpagos, y escuchar la voz majestuosa y terrible del trueno de Dios: que muchas veces era sumamente entretenido, llevándome a dulces contemplaciones de mi gran y Dios glorioso. Y mientras miraba, solía pasar mi tiempo, como siempre me pareció natural, para cantar o salmodiar mis meditaciones; expresar mis pensamientos en soliloquios, y hablar con voz de canto” (Extractos de su Diario Privado, 27-28).

5. También deberíamos reflexionar y meditar regularmente sobre Dios mismo y sus muchas obras.

«Una cosa he pedido a Jehová, y ésta buscaré: Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y para inquirir [meditar, NASB] en su templo” (Sal. 27:4).

“cuando me acuerdo de ti sobre mi lecho, y medito en ti en las vigilias de la noche” (Sal. 63:6).

“Considero los días de antaño, los años de antaño, y dije: ‘Déjame acordarme de mi canción en la noche, déjame meditar en mi corazón. Entonces mi espíritu buscó diligentemente… Me acordaré de las obras del Señor, sí, me acordaré de tus maravillas antiguas. Meditaré [meditaré] en todas tus obras, y meditaré en tus proezas” (Sal. 77:5-6, 11-12; ver también Salmo 111:2; 119:27; 143:5; 145:5).

6. Cristo la meditación cristiana debe distinguirse del tipo que encontramos en las religiones orientales o en las modas más recientes de la nueva era.

Por ejemplo, a diferencia de la meditación oriental, que aboga por vaciar la mente, la meditación cristiana nos llama a llenarla. con Dios y su verdad. En ninguna parte de la Biblia se describe la “mente”, per se, como mala o indigna de ser el medio por el cual Dios se comunica con nosotros. Lo que sí denuncia la Biblia es el orgullo intelectual, pero no el intelecto mismo. Es humildad lo que necesitamos, no ignorancia. Me opongo al intelectualismo arrogante y cínico. Pero eso no es lo mismo que usar la mente que Dios nos ha dado, con la ayuda del Espíritu Santo y la instrucción de las Escrituras, para evaluar, discernir y evaluar críticamente lo que está sucediendo tanto en la iglesia como en el mundo.

Así, a diferencia de la meditación oriental, que aboga por la pasividad mental, la meditación cristiana nos llama a ejercer activamente nuestra energía mental. En ninguna parte se expresa mejor esto que en Pablo en Filipenses 4:8. Aquí nos anima a “dejar que nuestra mente se detenga en” todo lo que sea “verdadero”, “honorable”, “correcto”, “puro”, “amable” y de “buena reputación”. Aquellas cosas que son «excelentes» y «dignas de alabanza» deben ser los objetivos de nuestro objetivo mental. No es suficiente simplemente reconocer que las cosas y las ideas de excelencia moral y mental son importantes. Simplemente afirmar tales verdades y virtudes servirá de poco en un tiempo de prueba. Debemos considerar enérgicamente, tomar en cuenta y dar un peso deliberativo a estas cosas. Nuestras mentes deben ser cautivadas por ellos de tal manera que la pelusa vulgar, sórdida, ficticia y fantasiosa del mundo pierda su atractivo.

A diferencia de la meditación oriental, que aboga por el desapego del mundo, la meditación cristiana llama a por el apego a Dios. Si el creyente se desliga de las distracciones y atractivos del mundo, es para poder relacionarse con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A diferencia de la meditación oriental, que aboga por la visualización para crear la propia realidad, la meditación cristiana exige la visualización de la realidad ya creada por Dios. A diferencia de la meditación oriental, que aboga por la unión metafísica con ‘dios’, la meditación cristiana llama a la comunión espiritual con Dios. A diferencia de la meditación oriental, que aboga por un viaje interior para encontrar el centro del propio ser, la meditación cristiana exige un enfoque externo en la revelación objetiva de Dios en las Escrituras y la creación. A diferencia de la meditación oriental, que aboga por el transporte místico como la meta de los esfuerzos de uno, la meditación cristiana llama a la transformación moral como la meta de los esfuerzos de uno.

7. Entonces, ¿cómo debe desarrollar el cristiano la disciplina de la meditación?

El primer paso es ensayar en la mente la presencia de Dios. Tal vez leer y reflexionar sobre el Salmo 139:1-10 te ayude. Centra tu atención en la presencia ineludible, la cercanía íntima de Dios. Las cuestiones de postura, tiempo y lugar son secundarias, pero no sin importancia. La única regla sería: hacer lo que sea más conducente a la concentración. Si una postura es incómoda, cámbiela. Si una hora particular del día o de la noche es inconveniente, cámbiela. Si el lugar que has elegido te expone a repetidas interrupciones y distracciones, muévelo. Disfruto viendo fútbol en la televisión tanto como cualquiera, ¡pero tratar de involucrarme con la Palabra de Dios durante la reunión no es una forma efectiva de experimentar su poder!

8. El segundo paso es leer detenidamente. Con esto quiero decir leer, repetir la lectura, escribirla y luego volver a escribirla.

Debemos tener en cuenta la diferencia entre la lectura informativa de las Escrituras y la lectura formativa. El primero se enfoca en la recopilación de información, el aumento del conocimiento, la recopilación y memorización de datos. El propósito de este último es ser formado o moldeado por el texto, a través de la obra del Espíritu Santo. Con la lectura informativa, tengo el control del texto. Con la lectura formativa, el texto me controla.

9. También ayuda aplicar tu imaginación y sentidos a la verdad del texto.

Visualízate personalmente involucrado en la relación o encuentro o experiencia de la que habla el texto. Escuche las palabras a medida que se pronuncian. Siente el toque de Jesús en un cuerpo enfermo. Pruebe y huela el pescado y el pan mientras se sirven a las multitudes. Vea las verdades que Dios ha revelado al recrear mentalmente la escena con usted mismo presente. No hay nada mágico o misterioso en esto. El propósito de la imaginación no es, como algunos han argumentado, crear nuestra propia realidad. Nuestra imaginación es una función de nuestra mente mediante la cual experimentamos más íntima y poderosamente la realidad que Dios ha creado. Mientras lo hace, reflexione sobre la verdad de la Palabra; reflexionar sobre la verdad del texto; absórbalo, sumérjase en él, mientras le da vueltas una y otra vez en su mente.

10. Los pasos finales se pueden resumir en cuatro palabras: orar, personalizar, alabar y practicar.

Es difícil saber cuándo la meditación se convierte en oración. No es realmente tan importante. Pero en algún momento, tome la verdad como el Espíritu Santo la ha iluminado y ore de vuelta a Dios, ya sea en petición, acción de gracias o intercesión. En otras palabras, tome las Escrituras y conviértalas en un diálogo con Dios.

Siempre que sea posible, y de acuerdo con los sólidos principios de la interpretación bíblica, reemplace los nombres propios y los pronombres personales con su propio nombre. Dios nunca tuvo la intención de que su Palabra flotara sin rumbo en abstracciones impersonales. Él lo diseñó para ti y para mí.

Luego adora al Señor por quién es él y lo que ha hecho y cómo se ha revelado en las Escrituras. La meditación siempre debe llevarnos a la adoración y celebración de Dios.

Finalmente, practica. Comprométete a hacer lo que manda la Palabra. El objetivo de la meditación es la transformación moral. El fin de la contemplación es la obediencia. Y en la obediencia está el gozo inefable y glorioso.

Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms es un amilenial, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario, hedonista cristiano que ama a su esposa desde hace 44 años. , sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en pastor principal de Predicación y Visión en Bridgeway Church en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Teológica Evangélica.

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