10 cosas que debes saber sobre la presencia de Dios
Este es un artículo invitado de J. Ryan Lister, autor de La presencia de Dios: su lugar en la historia de las Escrituras y la Historia de Nuestras Vidas.
1. Dios es inmanente porque es trascendente.
El Señor es “Dios arriba en los cielos (trascendente) y abajo en la tierra (inmanente) ” (Josué 2:11). Pero para comprender a Dios en su totalidad debemos reconocer que su acercamiento a la creación proviene de su ser distinto de la creación. En otras palabras, no hay deficiencia en Dios que la creación satisfaga. El Señor no se relaciona con este mundo porque le falta algo dentro de sí mismo. No, Dios se acerca desde la abundancia de quien es.
La trascendencia de Dios lo distingue del orden creado y pone las cosas en su justa perspectiva. Dios no viene a nosotros necesitados y necesitados, sino que viene a «avivar el espíritu de los humildes y el corazón de los contritos». (Isaías 57:15). Es el Santo y Justo arriba quien restaura al quebrantado y necesitado abajo.
2. La Biblia enfatiza la presencia manifiesta de Dios, no solo su omnipresencia.
Hay una diferencia entre decir “Dios está en todas partes”; y diciendo «Dios está aquí». La primera es la categoría predeterminada para la mayoría de los cristianos. Hablamos de que la presencia de Dios es ineludible y que él está “presente en todas partes” (Sal 139:5-12; 1 Reyes 8:27).
Pero parece que las Escrituras están más preocupadas por su presencia manifiesta en la relación y la redención. Y aunque estas realidades divinas ciertamente no están reñidas, la historia bíblica gira en torno a la manifestación de Dios con su pueblo en el Edén, el tabernáculo/templo, la encarnación de Cristo y el cielo nuevo y la tierra nueva.
3. La historia de las Escrituras comienza y termina con la presencia de Dios.
En el libro de Génesis, Edén es el hogar de la primera pareja pero, lo que es más importante, es el santuario de Dios— el templo-jardín donde el Creador y sus portadores de imágenes se relacionan (Génesis 3:8).
Avance rápido hasta el final de nuestras Biblias y vemos una imagen muy similar pero en una escala mucho mayor. Todo el cielo ha colisionado con toda la tierra para hacer un santuario perfecto para que Dios habite con el hombre (Apoc. 21:1-4). En el libro de Apocalipsis, el Edén ha regresado y se ha expandido a un cielo nuevo y una tierra nueva donde todo el pueblo de Dios disfruta de su presencia eternamente.
4. La misión de la humanidad y la presencia de Dios son inseparables.
Dios le dio al hombre ya la mujer un propósito. Deben “ser fecundos y multiplicarse” para «llenar la tierra y sojuzgarla y dominarla» (Gén 1:28). Adán y Eva deben hacer esto en el Edén, el epicentro de la presencia relacional de Dios en la creación. A medida que la familia de la primera pareja se expande, también lo harán los bordes del jardín y, con ellos, la presencia de Dios. Asimismo, la presencia de Dios se extendería al resto de la tierra a través del ejercicio del dominio de Adán y Eva (Núm 14:21; cf. Sal 72:19; Isa 11:9).
5. El pecado socava la misión de la humanidad y la experiencia de la presencia de Dios.
Pero hay un problema, ¿no es así? Adán y Eva reemplazan bendiciones por maldiciones cuando comen del fruto prohibido. Estas maldiciones llegan directamente al corazón de quiénes son y para qué fueron creados. Para Eva, el dolor desborda la promesa de un pueblo. Para Adán, la transpiración y las espinas impedirán la promesa del lugar.
El pecado obstaculiza todo ahora, especialmente la experiencia del hombre de la presencia de Dios. Debido a su desobediencia, Adán y Eva ahora están exiliados; su misión está en ruinas mientras están fuera del Edén. La presencia de Dios que una vez conocieron gratuitamente ya no es gratuita.
6. Dios se compromete a devolver su presencia a su pueblo.
Pero en gracia, Dios interviene para pagar el precio. Para vencer el pecado del hombre y asegurar sus propósitos, el Creador se convierte en Redentor del pacto. A través de las promesas de su pacto, el Señor restaura lo que Adán no hizo. Dios hace un pueblo y un lugar a través del pacto mientras mantiene sus promesas a la humanidad.
Dios hace todo esto para que él pueda ser nuestro Dios y nosotros podamos ser su pueblo (Gn 17:7; Ex 6,7; 29,45; Ap 21,3, etc.). En el corazón del pacto, entonces, hay una relación, una que está decididamente en sus términos. Dios entra en su creación para crear un pueblo y un lugar para su presencia. Y así el pacto es como el Señor declara en el Sinaí: “Moraré entre los hijos de Israel y seré su Dios. Y sabrán que yo soy el Señor su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto para habitar entre ellos” (Éx 29, 45-46).
7. La presencia de Dios es el medio y el fin de la redención.
Como evangélicos, hablamos mucho sobre la presencia de Dios, pero rara vez miramos la Biblia para ver qué es. Cuando lo hacemos, encontramos que es ante todo un tema sobre el cual gira la historia de las Escrituras. Sin embargo, si leemos nuestras Biblias, comenzamos a ver un patrón doble.
Primero, la Biblia deja en claro que la presencia de Dios es una meta central en Dios&rsquo ;s misión redentora. Toda la obra de Dios termina cuando el Señor mora con el hombre. Y segundo, la presencia de Dios no es sólo un objetivo, es también el medio por el cual se cumple la misión redentora. Dios se escribe a sí mismo en su propia historia para traer la salvación. Para entender nuestra Biblia y cómo nos cambia, necesitamos conocer la presencia de Dios.
8. La presencia de Dios encuentra su máxima expresión en Emanuel, Dios con nosotros.
Dios mismo viene a salvar. Jesucristo, el Hijo de Dios, entró en la historia humana para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28; Marcos 10:45). En su gracia, Dios nos vuelve a comprar de la manera más inimaginable posible: Dios en Cristo se hizo hombre, caminó entre los hombres y murió por su pueblo.
En este acto misericordioso, Cristo nos reconcilia consigo mismo y reabre el acceso al Padre para que los que una vez estuvieron exiliados de su presencia puedan volver a acercarse a Dios (Hb 4,16; 7,19).
9. Los propósitos de la iglesia están ligados a la presencia de Dios.
La presencia de Dios tiene enormes implicaciones en la forma en que entendemos la iglesia (1 Cor 3:16-17; 2 Cor 6 :14-7:1; Efesios 2:13-22). El Nuevo Testamento llama a la iglesia un templo por una razón. A través de esta imagen, vemos que la comunidad de Cristo es, en este tiempo de espera del regreso de Cristo, el instrumento que el Señor utiliza para difundir su presencia en un mundo perdido y pecador.
En consecuencia, la la iglesia tiene dos propósitos claros: 1) la iglesia trabaja dentro de sí misma para la santificación de sus miembros para preparar al pueblo de Dios para la presencia presente y futura de Dios; y 2) la iglesia trabaja externamente para compartir el evangelio para que los perdidos también puedan disfrutar de la presencia de Dios ahora y para siempre.
10. Ser un cristiano alegre es conocer la presencia de Dios.
Si somos honestos, muchos de nosotros podemos pensar en Dios como nuestro “genio mágico” de vez en cuando. Lo mantenemos en el estante hasta que surgen problemas o hay algo que nuestro vecino tiene que realmente queremos. El problema es que las relaciones reales no funcionan de esta manera, especialmente con el Dios trino. El Señor sobre todo no se quedará en el estante de la vida de nadie.
En cambio, las Escrituras son claras en cuanto a que toda la vida, y principalmente la vida del evangelio, se trata de estar en la relación relacional de Dios. presencia. Es por eso que David proclama: «En tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre jamás». (Sal 16:11). Cuando llevamos todos nuestros problemas periféricos a la periferia, esto es todo lo que queda y todo lo que realmente importa.
Escrito por J. Ryan Lister, autor de La presencia de Dios: su lugar en la trama de las Escrituras y la historia de nuestras vidas. Aparece originalmente en Crossway.org. Usado con permiso.
J. Ryan Lister (PhD, The Southern Baptist Theological Seminary) es profesor asociado de teología en Western Seminary en Portland, Oregón. Es el autor de La presencia de Dios: su lugar en la historia de las Escrituras y la historia de nuestras vidas. Él y su esposa, Chase Elizabeth, tienen tres hijos.
Fecha de publicación: 7 de junio de 2016