10 Señales de que su iglesia no está adoptando la reconciliación racial
La mayoría de las iglesias, incluso las iglesias que han eludido cuidadosamente las discusiones raciales en el pasado, ahora tienen que tomar una posición o hablar sobre la tensión racial en la iglesia y la comunidad .
Sin duda, su iglesia está dividida en temas como las protestas, la policía, los monumentos, la equidad y el privilegio de los blancos. Su pastor está leyendo correos electrónicos cargados de emociones de feligreses que anuncian que dejarán la iglesia o amenazan con irse si los temas del sermón no cambian o si el pastor no denuncia a un grupo o posición en particular.
Las iglesias diversas y marginalmente diversas han encontrado una polarización latente entre sus miembros. Cualquiera sea la respuesta que den, está molestando a alguien. La iglesia nuevamente se sienta en el precipicio de modelar la justicia o esconderse de ella.
Si su cuerpo o su personal se caracterizan por cualquiera de las siguientes acciones, existe una gran posibilidad de que la perspectiva filosófica y teológica de su iglesia apoye el statu quo y evita el crecimiento en el tema crítico de la reconciliación racial.
Pase lo que pase, Dios está con su pueblo y nos da gracia y espacio para crecer. Si está notando estos signos, deje que el proceso de crecimiento comience con usted. Plantee estos problemas a los líderes o mentores en los que confíe, y sea parte de la solución para que la justicia de Dios se vea en la tierra.
Aquí hay 10 indicadores de que su iglesia podría no estar adoptando la reconciliación racial:
1. Ira contra las personas o categorías de personas
(…es decir, manifestantes, personas negras y marrones, inmigrantes, policías, supremacistas blancos, etc.).
La ira no está mal; es un indicador de injusticia. Pero la ira es ira infundida por odio, que es pecado. Y no se puede citar a Jesús ya los cambistas como excusa para la ira. (No son lo mismo).
Entonces, la pregunta que su iglesia debe hacerse es ¿quién o qué la enoja? ¿Se ha puesto su iglesia en contra de personas, organizaciones y partidos políticos? ¿O se ha puesto del lado del pecado y la injusticia? Hay una gran diferencia.
Jesús odiaba el pecado mientras amaba y perdonaba al pecador (Juan 8:10-12).
2. Negativa a volver a aprender o volver a examinar la historia de la tensión racial y la esclavitud en los EE. UU.
Tomamos nuestras decisiones en función del conocimiento que hemos adquirido a lo largo de los años de educación y experiencia. Pero, ¿qué sucede con cualquier perspectiva que se forme desde un punto de vista en particular? ¿Cómo podemos crecer si recopilamos nuestros datos de las mismas fuentes, una y otra vez?
La falta de voluntad para volver a examinar la historia de la tensión racial muestra una terquedad para aferrarse a la tradición y la perspectiva personal sobre el aprendizaje de la verdad. (Proverbios 18:15).
3. Defender una agenda política y política partidaria en lugar de luchar por la justicia
Muchos cristianos han cometido el grave error de creer que la moralidad se puede legislar y que la legislación moral protegerá nuestra libertad religiosa (un concepto encontrado en la Constitución, no en la Biblia).
Nuestra esperanza debe residir en el evangelio de Cristo, que es decididamente apolítico; por lo tanto, luchar contra los problemas morales desde una plataforma política resultará peligroso para la causa, confundirá nuestro mensaje evangélico y perturbará una perspectiva santa sobre la justicia y la ética.
La iglesia que valora las agendas políticas por encima de los parámetros de Jesús porque el reino de Dios se encontrará cambiando la integridad y la compasión por el poder colectivo y el prejuicio (Mateo 22:15-22).
4. Acusaciones contra el pastor por no predicar la palabra
Si la gente de tu iglesia acusa a tu pastor de no predicar la Biblia porque habla de justicia, tienes una iglesia que no No entiendo el evangelio del reino de Dios. El ministerio de Jesús tenía que ver con la justicia.
No puedes leer los evangelios sin ver la justicia en casi todas las páginas. Jesús proclamó su propósito de justicia y lo vivió; El ministerio de sus discípulos continuó la misión.
Las leyes del Antiguo Testamento exigían justicia y compasión. Cada vez que una iglesia asocia la justicia con la herejía, revela la profundidad de su ignorancia y su rechazo del mensaje holístico de la Biblia (2 Timoteo 4:2-5).
5. Personas que abandonan la iglesia por debates sobre la reconciliación racial
Las iglesias en Estados Unidos están experimentando una reorganización masiva de la asistencia, particularmente entre los miembros blancos mayores que resienten las implicaciones de que son o alguna vez han sido racistas porque no les gusta la reintroducción de un movimiento de derechos civiles. Evitar cualquier tema en particular con implicaciones éticas y morales siempre es un indicador de un corazón endurecido.
Los temas que nos hacen sentir más incómodos, que están respaldados en las Escrituras, deben ponernos de rodillas en arrepentimiento. Deberíamos pedirle al Espíritu Santo que revele en nosotros cualquier pensamiento erróneo, y deberíamos estar dispuestos a cambiar.
(Nota al margen: no se puede encontrar saltando de iglesia en el Nuevo Testamento. Ni una sola vez. En cambio , encontrará ministros del evangelio que viajan entre iglesias, defendiendo la unidad a través del apoyo físico y espiritual de unos a otros, no la competencia, como en Filipenses 4:14-18).
6. Poca diversidad en la iglesia
Las iglesias no diversas no son malas iglesias, pero pueden ser iglesias con un historial de autoconservación.
Las iglesias de color a menudo elegir la no diversidad porque les proporciona el único lugar para que florezca su patrimonio cultural; es el único lugar donde ya no son una minoría. Por el contrario, las iglesias blancas a menudo no son diversas porque reflejan sus vecindarios totalmente blancos (también un indicador del dominio blanco) o carecen del conocimiento y la experiencia para hacer que las personas de color se sientan bienvenidas.
Cualquiera que sea la Las razones subyacentes son que las iglesias no diversas deben considerar por qué carecen de diversidad y discutir las implicaciones bíblicas de permanecer monoculturales. El Nuevo Testamento aboga claramente por la inclusión de todas las personas en el cuerpo (1 Corintios 12:12-14).
7. Defensa de la esclavitud y la discriminación mediante el uso de versículos de la Biblia
Puede probar casi todo lo que quiera probar sacando los versículos de la Biblia de contexto. Esta es la técnica empleada por múltiples religiones, políticos y cultos.
Incluso Thomas Jefferson, un padre fundador a menudo considerado cristiano (no lo era), creó su propia Biblia omitiendo pasajes que se refirió al pecado, el castigo y la deidad de Jesús. Mantuvo los versículos alentadores que le gustaban.
No se puede probar el racismo en la totalidad de las Escrituras; solo puedes refutarla (2 Timoteo 2:15).
8. Diatribas en las redes sociales sobre la reconciliación racial o las conversaciones raciales
Los cristianos que defienden, apoyan y participan en diatribas airadas, acusaciones e insultos degradantes en las redes sociales o en cualquier otra plataforma están desobedeciendo la enseñanza bíblica. Los conflictos entre creyentes deben manejarse con respeto e individualmente.
La proclamación de la verdad también viene con pautas bíblicas específicas, incluida la severa censura de Dios para cualquier maestro que tergiverse su corazón o su mensaje. Además, cualquier creyente u organización cristiana que justifique su crueldad como si fuera similar al trato de Jesús hacia los fariseos no solo no entiende el corazón y las palabras de Jesús, sino que también tienen un peligroso complejo de Dios que seguramente será castigado.
Son farisaicos—y eso no es una buena característica (Colosenses 4:6).
9. Evitar la diversidad en el personal y en los puestos de liderazgo
Este es un tema difícil y una agenda que lleva años revertir en una organización tradicionalmente no diversa. Algunas iglesias, sin importar cuál sea la raza dominante, nunca podrán dar este salto.
Sin embargo, si los pastores, ancianos, diáconos u otros líderes de una iglesia muestran intencionalmente dar la bienvenida a la diversidad de raza y género en sus directorios, es insensible y desinformado criticarlos por no diversificarse lo suficientemente rápido. La diversidad y la inclusión en el liderazgo pueden ser un esfuerzo lento.
Se deben tener en cuenta algunas consideraciones:
1) La falta de diversidad del personal no se soluciona agregando una mujer o un pastor negro a un equipo totalmente blanco, por ejemplo. La diversidad en el personal requiere un círculo de influencia más amplio, una plataforma variada de referencias y asociaciones, y años de relación con líderes de minorías.
2) Un líder de minoría puede temer asociarse con el equipo de liderazgo de una iglesia dominante porque él/ ella teme el rechazo de sus relaciones culturales.
3) Las iglesias pueden evitar diversificar el personal debido al trabajo que llevará diversificar o por temor a enajenar o despedir al personal actual, que probablemente sea institucional para la organización. Todas estas perspectivas revelan una historia de prejuicios en la iglesia (intencional o no) que no se revierte fácilmente (Santiago 2:8-10).
10. Actitud defensiva en torno a temas de privilegio blanco, culpa blanca, responsabilidad blanca o reparaciones
Cuando alguien responde a un tema con justificación de sí mismo y de su posición, debe considerar que el pecado existe, incrustado en algún lugar dentro de el corazón individual. La actitud defensiva revela orgullo y autoconservación.
Estas son reacciones humanas naturales ante el miedo, pero deberían impulsarnos a cada uno de nosotros a buscar el rostro de Dios, a inquirir, arrepentirnos y ajustarnos de acuerdo a su voluntad. Si los feligreses responden a los desafíos cívicos y espirituales a la defensiva, echando culpas o distorsionando (cambiando de tema), el ambiente requiere humildad y apertura, o la iglesia perderá el llamado y la bendición de Dios. Pero debemos tener en cuenta que el cambio es personal antes de que pueda volverse corporativo (Santiago 1:22-24).
Revertir la tensión racial y las divisiones raciales no solo sucede porque la gente protesta o escribe un blog. Revertir el racismo exige un cambio sistémico, que requiere de individuos personalmente comprometidos con la justicia y la misericordia, que se obtienen a través del sacrificio personal.
Se necesita tiempo para revertir la historia. Si somos compasivos y respetuosos, podemos hacer el progreso necesario para diseñar una iglesia que sea inclusiva, una comunidad que se ame y sirva junta, en lugar de una colección de miembros de iglesia que simplemente trabajan y sirven cerca unos de otros y dividirse en los temas más importantes para ellos.
Necesitamos primero un avivamiento personal y segundo un avivamiento de la iglesia.
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