2 Cosas en las que todos los evangélicos pueden estar de acuerdo en la cuestión LGBTQ
El destacado evangélico Tony Campolo publicó una declaración esta semana pidiendo «la plena aceptación de las parejas cristianas homosexuales en la iglesia». Al hacerlo, está siguiendo a varios otros evangélicos prominentes (demasiados para mencionarlos) que han abogado por el mismo tipo de inclusión. Creo que su declaración, de alguna manera, refleja el estado actual de los evangélicos que están migrando al campo de la ‘afirmación’. Su carta, sugiero, revela parte de la lógica del núcleo de raíz en el trabajo en esta migración. Sorprendentemente, encuentro que hay cosas en esta carta en las que todos podemos estar de acuerdo como cristianos, sin importar de qué lado estemos en este tema, pero por diferentes razones. Estas cosas incluyen:
1) La experiencia real con parejas de gays y lesbianas nos desafía a repensar la visión histórica cristiana de las relaciones LGBTQ. En su declaración, Campolo nos habla de conocer a parejas gay y encontrar de primera mano el daño causado por la práctica cristiana actual de excluir a los gays/lesbianas de la comunión. Junto con Matthew Vines y Ken Wilson, Campolo sugiere que al llegar a conocer realmente a las parejas LGBTQ, ver la generosidad y el desinterés de su amor mutuo y el fruto de su relaciones, estaba convencido de que Dios está haciendo algo bueno en estas relaciones. Afirma que, en consecuencia, tuvo que reevaluar su postura. (Tim Keller también se refiere a esta dinámica en el trabajo en la reevaluación de las relaciones LGBTQ por parte de los cristianos). Campolo, Vines y Wilson sugieren que este tipo de experiencia directa con parejas homosexuales nos obliga a reevaluar las Escrituras y la tradición de la iglesia al respecto.
En mi opinión, todo esto tiene sentido. Es inmensamente dañino ser rechazado y excluido basado en prejuicios de personas que no te conocen, especialmente cuando se trata de temas sexuales. La iglesia necesita cambiar su postura. Además, tiene sentido que haya amor genuino y fruto en las relaciones sexuales alternativas. La forma en que lo he puesto en otra parte, al menos, muchas sexualidades alternativas (y estoy hablando de la gama completa de LGBTQ) están rechazando los binarios/estereotipos de género que prevalecen en nuestra cultura que cosifican cuerpos ‘perfectos’, misoginizan a las mujeres. , convertir las relaciones en arreglos contractuales y crear distancia entre géneros. La mercantilización del sexo, los cuerpos de las mujeres y los hombres, que es una parte tan importante de nuestra cultura, también ha remodelado el matrimonio heterosexual. El resultado ha sido trágico en el aumento de las tasas de divorcio y matrimonios disonantes. ¿Alguien debería sorprenderse de que el rechazo de este tipo de heterosexualidad y binarios de género haya producido algunas relaciones positivas y fructíferas?
Ahora sé que esto es una generalización bastante grande de las relaciones heterosexuales (o cisgénero) y las relaciones LGBTQ en nuestra cultura. (uno de mis temas es que simplemente no se puede generalizar en relación con la sexualidad en nuestra cultura). También estoy seguro de que la mercantilización del sexo y el género se puede encontrar en toda la gama de sexualidades de nuestra sociedad. No obstante, quiero argumentar que esta dinámica positiva se mantiene en muchos lugares entre las sexualidades alternativas y no debería sorprendernos. A nadie debe extrañar que el amor, la intimidad y el compañerismo que se encuentran en algunas de estas relaciones superen las relaciones heterosexuales tradicionales. Dado lo que ha sucedido con los binarios de sexualidad/género en nuestra cultura, creo que los cristianos, sin importar de qué lado estemos en este debate, deberían poder esperar, aprender y aplaudir tal fruto cuando lo veamos. Y no creo que este descubrimiento implique un discernimiento sobre la sexualidad LGBTQ sobre otra.
2) El desafío de entender el matrimonio en términos más allá de la procreación. Campolo sostiene que hay una dimensión a la expresión sexual en el matrimonio que va más allá de la procreación. Él lo llama el lado espiritual del matrimonio donde el Espíritu obra en los cónyuges para ayudar a actualizar en cada uno los “frutos del espíritu”. Campolo ha sido testigo de esta obra santificadora en los matrimonios del mismo sexo. Por lo tanto, sostiene que las iglesias deberían apoyar tales matrimonios. Vines y otros intentan extender estos mismos principios del matrimonio que van más allá de la procreación. Están abogando por extender lo que cuenta en el matrimonio cristiano (para la tradición protestante)—pacto, reciprocidad, amor e intimidad—para extenderse a las parejas del mismo sexo.
Es de larga data en la tradición protestante (que ha devaluada ética sexual católica romana) que la reciprocidad y la intimidad se han presentado como metas preeminentes del sexo marital. De hecho, por la forma en que la iglesia evangélica norteamericana ha elevado el matrimonio en nuestras iglesias en términos de identidad, por las formas en que hemos excluido a las personas solteras de nuestra cultura, y por la forma en que hemos elevado el sexo como la posibilidad suprema de intimidad, Al negar lo que la Biblia tiene que decir sobre el celibato, la intimidad, la amistad y la comunidad fuera del matrimonio, no deberíamos sorprendernos de que esta lógica de ética sexual protestante se extienda a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo (he encontrado que Dan Brennan > trabajo aquí cada útil). ¿Qué otras alternativas hemos ofrecido?
Este movimiento para extender la ética marital protestante a las relaciones entre personas del mismo sexo apunta al hecho sorprendente de que el evangelicalismo (quizás más que cualquier otra iglesia) ha ignorado por completo la realidad del verdadero compañerismo e intimidad. encontrado en amistades no sexualizadas del mismo género y del género cruzado. Luego, hemos dejado a nuestros amigos que tienen amistades íntimas más cercanas con personas del mismo género sin imaginación sobre cómo sucede esto sin sexo. No debería sorprendernos entonces, sin importar de qué lado estemos en este debate, cuando la verdadera intimidad y el compañerismo se encuentran en las relaciones entre personas del mismo sexo. No debería sorprendernos que dicha intimidad se encuentre en relaciones entre personas del mismo sexo cuando no se ofrece imaginación para ninguna otra forma de intimidad aparte del sexo.
Resumen
Sostengo, por lo tanto, que hay cosas en la carta de Tony Campolo en las que todos podemos estar de acuerdo como cristianos sin importar de qué lado estemos en este tema. De hecho, lo que sugiero es que cada uno de estos dos desafíos apunta directamente a la iglesia evangélica y el trabajo que debemos hacer para reflexionar sobre nuestra propia cultura sexual y a qué debemos responder para ser más fieles a La redención sexual de Dios en Jesucristo con respecto a 1) el matrimonio heterosexual (aprendamos de la ética sexual católica romana, 2) haciendo espacio para la amistad y la intimidad fuera del matrimonio entre hombres, entre mujeres, entre solteros y solteros y casados, y 3a) dar cabida al desenrollamiento de los antagonismos, la ira, el rechazo a la misoginia cultural y la mercantilización de los cuerpos, etc.
¿Qué opinas? este …