Lo que sigue son 20 citas que me llamaron la atención mientras leía el nuevo libro de Matt Chandler, The Explicit Gospel (Crossway, 2012) :

“La mayoría de las veces, queremos que tenga alas de hada y esparza polvo de hada y brille como una estrellita preciosa, repartiendo nada más que buenos momentos para todos, como una especie de híbrido de Tinker Bell y El genio de Aladino. Pero el Dios de la Biblia, este Dios de Abraham e Isaac y Jacob, es una columna de fuego y una columna de humo”. (29)

“Llevamos un insidioso evangelio de prosperidad en nuestros oscuros, pequeños y privilegiados corazones”. (31)

“Porque un Dios que en última instancia está más enfocado en su propia gloria se ocupará de restaurarnos, que somos todas imágenes rotas de él. Su gloria lo exige. Así que debemos estar agradecidos por un Dios autosuficiente cuya autoestima es gloriosa”. (32)

“El universo se estremece de horror porque tenemos este Dios infinitamente valioso, infinitamente profundo, infinitamente rico, infinitamente sabio, infinitamente amoroso, y en lugar de perseguirlo con pasión constante y furia cautivada, en lugar de amándolo con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas; en lugar de atribuirle gloria, honor, alabanza, poder, sabiduría y fuerza, simplemente tratamos de tomar sus juguetes y huir. Todavía es idolatría querer a Dios para sus beneficios pero no para sí mismo”. (39–40)

“Esta evitación de las cosas difíciles de las Escrituras —la pecaminosidad y el infierno y la notable severidad de Dios— es idolátrica y cobarde. Si un hombre o una mujer que enseña las Escrituras tiene miedo de explicarte la severidad de Dios, te ha traicionado y ama su ego más de lo que te ama a ti”. (41)

“Si Dios está más preocupado por su nombre, entonces el infierno finalmente existe debido al menosprecio del nombre de Dios y, por lo tanto, nuestra respuesta a la realidad bíblica del infierno no puede, por nuestra propia seguridad, sea el mayor menosprecio del nombre de Dios. ¿Estás rastreando con eso? Alguien que dice que el infierno no puede ser real, o que no todos podemos merecerlo aunque sea real, porque Dios es amor está diciendo que el nombre y el renombre y la gloria de Cristo no son tan importantes”. (44–45)

“El cielo no es lugar para los que temen al infierno; es un lugar para los que aman a Dios. Puede asustar a la gente para que venga a su iglesia, puede asustar a la gente para que trate de ser bueno, puede asustar a la gente para que dé dinero, incluso puede asustarlos para que caminen por un pasillo y recen una determinada oración, pero no puede asustar a la gente para que amando a Dios Simplemente no puedes hacerlo”. (49)

“La lección que aprendí con tanto esfuerzo en el matrimonio, algo que estoy muy agradecido de saber ahora, es que hay algunas cosas en el corazón de mi esposa y algunas luchas que enfrenta en la vida que no puedo arreglar. No importa lo romántico que sea; no importa lo amoroso que sea; no importa cuántas flores le envíe, o si le escribo poesía, o si limpio la cocina, o si me llevo a los niños y la dejo tener tiempo de chicas, soy incapaz de arreglar a Lauren. (Y ella es incapaz de arreglarme). Hacer todas esas cosas para ministrarla es correcto y bueno, pero hay cosas en mi niña que no puedo arreglar, cosas que están entre ella y el Señor”. (66)

“Si confundimos el evangelio con la respuesta al evangelio, nos desviaremos de lo que mantiene el evangelio en el suelo, lo que lo hace claro y personal, y lo siguiente que sabemos es que estar haciendo un montón de cosas diferentes que en realidad oscurecen el evangelio, no lo revelan”. (83)

“¡Él creó los sabores! Él creó los colores. Él lo creó todo, y lo hizo todo por el desbordamiento de sus perfecciones. No es como si estuviera pensando, ‘Oh, tengo un poco de sabor a fajita por aquí’. Lo sé: pongámoslo en la vaca y el pollo. Creó el aguacate para que tuviera cierto sabor; creó el filete de falda, el filete y el lomo para que tuvieran ciertos sabores. Eso fue obra de Dios. Entonces, cada aspecto de la creación, desde la galaxia más grande hasta el más pequeño estallido de sabor en la comida, la bebida o el condimento, irradia la bondad de Dios”. (102)

“Es fácil ver que tú y yo hemos sido creados para adorar. Estamos totalmente desesperados por ello. Desde el fanatismo deportivo hasta los tabloides de celebridades y todos los demás tipos extraños de voyerismo que ahora son normativos en nuestra cultura, evidenciamos que fuimos creados para mirar algo más allá de nosotros mismos y maravillarnos con ello, desearlo, gustarlo con entusiasmo y amarlo con afecto. . Nuestros pensamientos, nuestros deseos y nuestros comportamientos siempre están orientados en torno a algo, lo que significa que siempre estamos adorando, atribuyéndole valor a algo. Si no es Dios, estamos incurriendo en idolatría. Pero de cualquier manera, no hay forma de apagar el interruptor de adoración en nuestros corazones”. (103)

“Ningún cambio de trabajo, ningún aumento de ingresos, ningún nuevo hogar, ningún nuevo dispositivo electrónico o ningún nuevo cónyuge mejorará las cosas dentro de ti”. (118)

“La cruz de Cristo es primero y centralmente el medio de Dios para reconciliar a las personas pecadoras con Él mismo sin pecado. Pero es más grande que eso también. Desde el suelo vemos la cruz como nuestro puente hacia Dios. Desde el aire, la cruz es nuestro puente para la restauración de todas las cosas. La cruz del Hijo de Dios maltratado es el ariete a través del bloqueo hacia el Edén. Es nuestra llave a un Edén mejor, a las maravillas del reino del nuevo pacto, del cual el antiguo era solo una sombra. La cruz es el eje del plan de Dios para restaurar toda la creación. Entonces, ¿es de extrañar que la tumba vacía se abriera a un jardín? (142–143)

“No importa cuál sea nuestro trabajo, no lo vemos como nuestro propósito en la vida, sino como el lugar donde Dios nos ha colocado soberanamente con el propósito de dar a conocer a Cristo y hacer grande su nombre. Si eres maestro, si eres político, si eres hombre de negocios, si estás en la agricultura, si estás en la construcción, si estás en la tecnología, si estás en las artes, entonces no deberías estar diciendo: ‘Necesito encontrar el propósito de mi vida en este trabajo’, sino más bien, ‘Necesito traer el propósito de Dios a este trabajo’”. (149)

“El evangelio reconciliador siempre está a la vanguardia de la acción social de la iglesia, porque no es mejor vientre lleno que alma reconciliada”. (150)

“Involucrar a la ciudad que nos rodea y atender sus necesidades nos revela los bastiones de pecado que quedan en nuestras vidas, las áreas que nos negamos a entregar a Dios”. (181)

“Una vez que quitamos la expiación sangrienta como satisfacción de la ira de Dios por el pecado, las ruedas realmente se salen. Donde se predique y proclame la obra expiatoria sustitutiva de Jesucristo en la cruz, las misiones no se convertirán en un caparazón liberal de un mensaje sin vida, sino que se mantendrán fieles a lo que Dios ha ordenado que la iglesia sea en las Escrituras”. (198)

“La señal de los que entienden el evangelio de Jesucristo es que, cuando tropiezan y caen, cuando se equivocan, corren hacia Dios y no de él, porque entienden claramente que su aceptación ante Dios no se basa en su comportamiento sino en la vida justa de Jesucristo y su muerte sacrificial”. (211)

“El esfuerzo impulsado por la gracia es violento. es agresivo La persona que entiende el evangelio entiende que, como una nueva creación, su naturaleza espiritual está en oposición al pecado ahora, y busca no solo debilitar el pecado en su vida sino destruirlo por completo. Por amor a Jesús, quiere que el pecado muera de hambre, y cazará y perseguirá la muerte de cada pecado en su corazón hasta que logre el éxito. Esta es una búsqueda muy diferente a simplemente querer ser bueno. Es el resultado de haber trasladado los afectos a Jesús. Cuando el amor de Dios se apodera de nosotros, expulsa poderosamente nuestro propio amor por otros dioses y libera nuestro amor para que fluya hacia él en verdadera adoración. Y cuando amamos a Dios, le obedecemos. El moralista no opera de esa manera. Mientras que la verdadera obediencia es el resultado del amor, el legalismo moralista asume que funciona al revés, que el amor resulta de la obediencia”. (217–218)

“Iglesia de Jesús, seamos hombres y mujeres que entiendan la diferencia entre el moralismo y el evangelio de Jesucristo. Tengamos cuidado de predicar lo que se debe y lo que no se debe hacer en las Escrituras a la sombra del ‘¡Hecho!’” de la cruz” (221)