20 Ejemplos de bendiciones que puede usar para bendecir a su iglesia

Una de mis actividades favoritas cuando dirijo un servicio de adoración es pronunciar bendiciones sobre la congregación al final del servicio. Las bendiciones son bendiciones divinas de las Escrituras pronunciadas por el ministro para equipar al pueblo de Dios cuando Él lo envía al mundo para vivir para Cristo. Los ejemplos de bendiciones abundan en las Escrituras.

Ejemplos de bendiciones:

En el Antiguo Testamento, Dios encargó a Aarón y a sus hijos que pronunciaran la bendición divina sobre el pueblo de Dios:

“Habló Jehová a Moisés, diciendo: ‘Habla a Aarón y a sus hijos, y diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel; les diréis:

‘El Señor os bendiga y guarde tú; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; el Señor alce sobre vosotros su rostro y os dé la paz. ‘Así pondrán mi nombre sobre el pueblo de Israel, y yo los bendeciré’”. (Núm. 6:22–27).

Esto, por supuesto, tipifica la bendición divina pronunciada por el gran Sumo Sacerdote, Jesucristo, cuando levantó las manos cuando ascendió al cielo (Lucas 24:50). Qué apropiado que este fuera el último acto de Cristo en la tierra. Jesús ascendió al cielo como nuestro gran Sumo Sacerdote, para continuar la obra de redención a nuestro favor en la presencia de Dios. La eficacia de la bendición sacerdotal pronunciada sobre el pueblo de Dios depende totalmente de Sus manos preciadas por clavos. Las manos de Jesús tuvieron que ser traspasadas en la cruz para que Él las levantara sobre nosotros en declaración triunfal y seguridad.

Las epístolas del Nuevo Testamento también están llenas de bendiciones apostólicas. En su libro, La Ley de Dios, William S. Plummer categoriza las bendiciones que encontramos esparcidas por todo el Nuevo Testamento. Escribió:

“De las veintiuna epístolas, cinco no terminan con una bendición. Estos son la epístola de Santiago, 2 Pedro, 1 y 2 Juan y Judas. James en ninguna parte tiene ninguna forma de bendición. Al comienzo de su segunda epístola, Pedro tiene esta forma: “Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor”. Así, cerca del comienzo de su segunda epístola, Juan dice: “La gracia sea con vosotros, la misericordia y la paz, de Dios el Padre, y del Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, en verdad y en amor”. Así también Judas, al principio, dice: ‘Misericordia a vosotros, y la paz y el amor os sean multiplicados’. De modo que solo hay dos epístolas en la Biblia que carecen por completo de alguna forma de bendición. Estas son Santiago y 1 Juan.

20 Bendiciones bíblicas que puede usar:

1. La bendición más breve de la Biblia es la de 3 Juan: ‘La paz sea con ustedes’.
2. En Colosenses tenemos: ‘La gracia sea con vosotros. Amén.’
3. En Tito tenemos: ‘La gracia sea con todos vosotros. Amén.’
4. En Pedro tenemos: ‘La paz sea con vosotros todos los que estáis en Cristo Jesús. Amén.’
5. En 1 Timoteo, tenemos: ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén.’
6. En Filemón leemos: ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.’
7. En 2 Timoteo dice: ‘El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia sea contigo. Amén.’
8. En Romanos, Filipenses y 2 Tesalonicenses, es: ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.’
9. En 1 Corintios dice: ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros’.
10. En 1 Tesalonicenses es lo mismo, con la adición del amén. En Gálatas el apóstol dice: ‘Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.’
11. En Efesios dice: ‘La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad. Amén.
12. En Hebreos tenemos dos formas de bendición en el último capítulo. El último es el mismo que el de Tito. El otro es sumamente rico, y podría usarse apropiadamente con mucha más frecuencia de lo que es:
13. ‘Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.’
14. En 2 Corintios tenemos lo que a menudo se ha llamado a modo de preeminencia, la bendición apostólica, aunque no tiene más derecho a esa designación que otras. Sin embargo, es rico y pleno:
15. ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.’
16. Pero la forma más completa de bendición es la que da Juan en Apocalipsis 1:4, 5: ‘Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir ; y de los siete Espíritus que están delante de su trono, y de Jesucristo, que es el Testigo fiel, y el Primogénito de entre los muertos, y el príncipe de los reyes de la tierra.’
17. Además de estas diecisiete formas de bendición, tenemos al principio de diez de las epístolas de Pablo esta forma de bendición:
18. ‘Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.»
19. ‘Gracia, misericordia y paz de Dios nuestro Padre y de Jesucristo nuestro Señor.’ Así tenemos diecinueve formas de bendición dadas en el Nuevo Testamento…
20. Lo último que se dice en la Biblia es una bendición: ‘La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.”

Dios tenía la intención de que los ministros pronunciaran cada una de estas bendiciones sobre el pueblo de Dios con las manos levantadas, simbolizando que la bendición estaba siendo pronunciada por Dios mismo. El levantamiento de las manos de los ministros se enseña claramente en las Escrituras.*

Pero, ¿qué pasa con los feligreses que extienden sus manos para recibir la bendición? La práctica de los feligreses extendiendo sus manos como un acto simbólico al recibir la bendición divina en la bendición al final del servicio de adoración es común en muchas iglesias. Pero, ¿dónde se originó esta práctica? ¿Hay apoyo bíblico para ello? ¿Deberíamos enseñar a nuestros feligreses a hacerlo?

Es importante que sepamos por qué hacemos lo que hacemos en la adoración, y si las Escrituras lo respaldan o no. Después de todo, debemos traer a nuestra adoración algo que no sea claramente vinculante, ya sea por descripción o prescripción, en la palabra de Dios.

Cuando los teólogos reformados han hablado sobre lo que debemos hacer en la adoración, han generalmente los categorizó como pertenecientes a una de tres categorías: elementos, formas y circunstancias. Los elementos son aquellas cosas que Dios ha ordenado que se hagan en la adoración (por ejemplo, la lectura y predicación de las Escrituras, la oración, la observación de los sacramentos, el canto de alabanzas a Dios, la confesión de fe, el dar, etc.). Las formas son las posturas en las que se pueden realizar los elementos (por ejemplo, de pie cuando se lee la Escritura, de rodillas para la oración, etc.). Las formas pueden variar según los ejemplos y enseñanzas bíblicas; sin embargo, nunca se les puede imponer a la gente. Ningún ministro puede ordenar al pueblo de Dios que se incline mientras ora. Sin embargo, inclinarse es ciertamente una forma aceptable y bíblica de oración privada y pública. Siempre que las formas se realizan en el culto público en las Escrituras, se llevan a cabo colectivamente. Siempre hay una naturaleza corporativa en lo que se hace en la adoración del Día del Señor en las Escrituras. Las circunstancias son aquellas adiáforas que asisten en la actuación de los elementos y las formas sin convertirse en un elemento de culto (por ejemplo, un edificio, luces, acompañamiento musical, etc.). Todo lo que hacemos en la adoración debe caer en una de estas tres categorías, sin pasar por alto la autoridad de la palabra de Dios con respecto a los elementos de la adoración.

A la luz de ese marco, sugeriría que la puesta en marcha de las manos de los feligreses en adoración es una forma adecuada de recibir la bendición del ministro. Existe un precedente bíblico de feligreses que extienden la mano cuando se pronuncia la bendición. Por ejemplo, en Nehemías 8:6, leemos: “Esdras bendijo al Señor, Dios grande, y todo el pueblo alzó sus manos y respondió: Amén, amén. E inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro a tierra”. Este parece ser un ejemplo muy claro de la gente que responde a la bendición ministerial de Dios levantando colectivamente la mano y diciendo: «¡Amén!» Aunque en el contexto de las oraciones públicas de los miembros de la iglesia, Pablo encargó a Timoteo que instruyera a la congregación con las siguientes palabras: “Quiero, pues, que en todo lugar oren los hombres, levantando manos santas, sin ira ni contienda” (1 Timoteo 2:8). He aquí, pues, otro ejemplo de levantar la mano colectivamente en el contexto de la adoración colectiva.

Aunque los ejemplos citados anteriormente pueden no convencer a todos de la conveniencia de extender las manos cuando el ministro levanta la manos para pronunciar la bendición sobre la congregación, deberían servir para ayudar a explicar tal práctica en las iglesias que desean poner su postura corporal en conformidad con las formas bíblicas durante el servicio público de adoración.

* Si desea aumentar su comprensión de las bendiciones, Ligonier Ministries lanzó recientemente una serie de enseñanzas en las que HB Charles expone muchas de las bendiciones que se encuentran en las páginas de las Escrituras.

Esta El artículo sobre ejemplos de bendiciones apareció originalmente aquí.