Por Jacob Haywood

Como dijo el padre de la iglesia primitiva Tertuliano: «La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia», sin embargo, la iglesia en Estados Unidos rara vez ha enfrentado tal persecución.

El cristianismo expresado a lo largo de los últimos 2000 años se ve muy diferente al cristianismo americanizado de los últimos 200 años.

Los cristianos estadounidenses se han acostumbrado tanto a la libertad religiosa y a la aceptación general del cristianismo que muchos se han arrullado en una amnesia de los sufrimientos requeridos que Cristo dice que se esperan de sus seguidores (Mateo 10:22; 24:9; Juan 16:33).

No es de extrañar que las recientes usurpaciones de esas libertades parezcan impactantes y injusto.

Ahora, Estados Unidos se encuentra en una cultura que «cancela» todo lo que se opone a la narrativa moral dominante, y la iglesia se encuentra en primera línea.

Los valores bíblicos que alguna vez se consideraron moralmente correctos y aceptables ahora son considerados moralmente repugnantes por muchos estadounidenses.

Pero ya pasaron los días de discutir cordialmente tales diferencias o estar de acuerdo en estar en desacuerdo. La gente preferiría eliminar a sus amigos, boicotearlos o atacar a personas, empresas e iglesias por creer y practicar valores contrarios a los suyos.

En lugar de temer los efectos que la cultura de la cancelación podría tener en la iglesia, ¿qué pasaría si reconocemos que Dios podría estar tratando de cambiar las respuestas de los cristianos a la cultura en lugar de la aceptación cultural de los cristianos?

Aquí hay tres formas en que cancelar la cultura podría ser algo bueno para la iglesia si la narrativa moderna se vuelve normativa.

1. Cancelar la cultura hace que la iglesia sea activa en lugar de pasiva en su fe.

En tiempos de guerra, todo el mundo está alerta y en guardia. Es durante tiempos de paz cuando los guardias están bajos. Cuando la iglesia está siendo atacada, hay una mentalidad de tiempo de guerra espiritual.

Los tiempos de persecución hacen que los espectadores cristianos se conviertan en soldados cristianos. Hace que la fe se convierta en acción, que es lo que la fe pretende hacer (Santiago 2:26).

En Mero cristianismo, CS Lewis reveló esta realidad del cristianismo en tiempos de guerra. :

“Territorio ocupado por el enemigo: eso es lo que es este mundo. El cristianismo es la historia de cómo el rey legítimo ha aterrizado, se podría decir que aterriza disfrazado, y nos está llamando a todos a participar en una gran campaña de sabotaje”.

Las iglesias deben buscar oportunidades para verbalizar la evangelio en sus comunidades, incluso y especialmente cuando hay oposición.

Los pastores deben capacitar y modelar a sus congregaciones cómo discernir y estar llenos de sabiduría, pero audaces e inquebrantables.

Cuando nuestra los derechos son invadidos, los cristianos a menudo lo ven como un obstáculo para el evangelio.

Pero tal vez Dios en realidad nos está dando una mayor oportunidad para avanzar el evangelio, como vio el apóstol Pablo durante su tiempo en prisión (Filipenses 1:12-14).

La oración de Pablo no era que le quitaran las cadenas. Oró por eficacia y oportunidad para proclamar el evangelio mientras estaba encadenado (Colosenses 4:2-4). Sus libertades fueron “anuladas”, pero su ministerio evangélico prosperó.

2. Cancelar la cultura hace que la iglesia conozca y articule sus creencias.

Las creencias de uno determinan cómo vive uno. Pero en una cultura que divide a las personas en términos políticos, raciales y religiosos, puede ser «cancelado» solo por estar asociado con un grupo o creencia en particular.

Cuando la iglesia está siendo atacada, la doctrina de la iglesia es naturalmente la causa principal o la base del ataque.

Pero, ¿cuántas iglesias hoy en día dejan en claro a sus miembros cuál es su posición sobre ciertos temas como el racismo, la sexualidad, el aborto y más?

Las iglesias que creen en la Biblia deben poder articular por qué creen que la verdad y la moralidad bíblicas son descripciones absolutas y verdaderas de la realidad.

La apologética y la ética bíblica deben definirse en la iglesia para que sus miembros conozcan las creencias que pararse y no dejarse influir fácilmente cuando la cultura comienza a atacar.

Francis Schaeffer modeló esto en la década de 1970 cuando defendió la inerrancia bíblica.

Articuló las afirmaciones de la verdad absoluta del cristianismo, llegando a muchos intelectuales jóvenes a través de su ministerio L’Abri, pero nunca rehuyó la naturaleza contracultural del cristianismo en contraste con la surgimiento del humanismo secular en su época.

En Un manifiesto cristiano, escribe:

Tenemos que entender que es una entidad total opuesta a la otra entidad total. Se trata de la verdad con respecto a la realidad final y total, no solo la realidad religiosa, sino la realidad total.

Y nuestra visión de la realidad final, ya sea energía material, moldeada por la casualidad impersonal, o el Dios viviente y Creador— determinará nuestra posición en cada tema crucial que enfrentamos hoy. …

O se confiesa que Dios es la autoridad final, o se confiesa que el César es el Señor.

Los absolutos bíblicos en cuanto a la verdad y la moral se erige como una antítesis de los relativistas naturaleza que abraza la narrativa moral dominante.

Sin embargo, muchos dentro de la iglesia no tienen una comprensión coherente y completa de los principios de su fe. 

3. La cultura de la cancelación hace que la iglesia reposicione su esperanza en Dios.

La Primera Enmienda de la Constitución de los EE. UU. no es donde reside la esperanza de la iglesia, ni tampoco en el resultado de las elecciones de 2020 . La esperanza de la iglesia ni siquiera está en una nación cristiana.

La esperanza de la iglesia está en Cristo mismo. Es bueno que las iglesias se vean obligadas a dejar de esperar en sí mismas o en su posición para esperar únicamente en Dios.

La esperanza es lo que permite a la iglesia vivir más allá del caos en medio del caos. También es lo que permite que los seguidores de Cristo perseveren cuando parece que sus esfuerzos son en vano. Ellos no son. Este mundo no es nuestro hogar.

Es cuando esperamos en Dios que somos más capaces de impactar un mundo aparentemente sin esperanza.

Quizás CS Lewis lo dijo mejor en Mero cristianismo:

La esperanza es una de las virtudes teologales. Esto significa que una mirada continua hacia el mundo eterno no es (como piensan algunas personas modernas) una forma de escapismo o una ilusión, sino una de las cosas que un cristiano debe hacer.

No significa que debemos dejar el mundo actual como está. Si lees la historia, encontrarás que los cristianos que más hicieron por el mundo actual fueron aquellos que pensaron más en el venidero.

Es hora de que la iglesia sea despojada de su agradable apariencia para revelan su naturaleza contracultural inherente, tomando su lugar como una ciudad brillante en una colina, y siendo sal y luz, enamorados, en medio de un mundo decadente.

Iglesia, no debes temer a la cultura de cancelación actual . Cristo no puede ser cancelado.

Las culturas y los líderes más poderosos de la historia lo han intentado. Ya no existen. Pero Jesús todavía está en Su trono. Su iglesia sigue siendo fuerte. Y lo será para siempre.