Por Chris Hulshof

A medida que comienza el nuevo año, los cristianos a menudo deciden leer la Biblia desde Génesis. Pero para la segunda semana de enero, muchos de esos mismos lectores comienzan a perder el rumbo.

Los hábitos de lectura que pueden comenzar bien en Génesis y Éxodo a menudo se desvían cuando las lecturas asignadas pasan a Levítico, que se enfoca mucho en Ley del Antiguo Testamento.

El libro de Números es un poco más fácil de leer debido a la gran cantidad de contenido narrativo, pero luego Deuteronomio se vuelve tan difícil como Levítico porque los discursos de despedida de Moisés ocupan la mayor parte del texto. libro.

Parece como si los primeros libros de la Biblia descarrilaran los intentos de muchas personas de leer la Palabra de Dios en un año.

¡Pero hay buenas noticias! Cada creyente puede navegar con éxito el Antiguo Testamento mientras lee la Biblia teniendo en cuenta estas tres ideas:

No se conforme con una comprensión del pasaje basada en la «moraleja de la historia».

Una de las formas más comunes en que las personas malinterpretan el Antiguo Testamento es a través de una lente de «moraleja de la historia».

Cuando las personas leen el Antiguo Testamento usando esta metodología, están buscando para encontrar formas de permanecer firme como José, liderar como Moisés o Nehemías, ser una persona más comprometida como Rut o volverse más valiente como Ester.

Leer el Antiguo Testamento como una colección de historias diseñadas para enseñarnos cómo hacer el bien y evitar el mal pasa por alto la historia redentora de la Biblia. ¡Hay más en esas historias que esto!

Tampoco es suficiente ver a los personajes del Antiguo Testamento como meros ejemplos a seguir en la vida. lecciones para rechazar o abrazar. Este tipo de lectura no aborda la mayor necesidad de la humanidad.

Los humanos están radicalmente corruptos debido a la caída. Nuestro problema del pecado es mucho más profundo que cualquier remedio externo que pueda solucionarse.

Lo que más necesitamos es un salvador, no un modelo a seguir. Necesitamos un sustituto, no una mejor versión de nosotros mismos.

Leer el Antiguo Testamento a través del lente de la «moraleja de la historia» no ayuda a las personas a conectar todas las historias bíblicas con el plan redentor completo de Dios, ya que se desarrolla desde Génesis hasta Malaquías.

Tenga en cuenta los temas o hechos básicos de la Biblia.

En su libro, La gran historia: cómo la Biblia da sentido a la vida, Justin Buzzard argumenta que la Biblia se compone de cinco temas o actos a medida que avanza de Génesis a Apocalipsis.

Buzzard los identifica como: Dios, creación, rebelión, rescate y hogar. Cada uno de estos temas puede funcionar como un gancho para colgar una historia del Antiguo Testamento.

Por ejemplo, mientras lee el libro de Números, reconozca que está leyendo una serie de rebelión historias. Estas son las historias de una generación que optó por rechazar la promesa de Dios de una patria y, en consecuencia, vagó por el desierto hasta que todos los que tenían más de 20 años murieron (a excepción de Josué y Caleb).

Al leer los planos del tabernáculo en Éxodo 25:1-31:18, tenga en cuenta que hay un tema subyacente que respalda la idea de que Dios siempre ha querido morar con Su pueblo.

Las instrucciones del tabernáculo brindan una historia de hogar donde Dios está tomando la iniciativa de crear un lugar donde Él pueda vivir con Su pueblo.

Las narraciones del diluvio, la división del Mar Rojo y la liberación repetida de Israel por parte de Dios en el libro de Jueces son ejemplos de numerosos rescatar historias registradas en el Antiguo Testamento.

Tener en cuenta estos temas o actos básicos permite comprender cada historia del Antiguo Testamento a la luz del plan redentor de Dios que se muestra en el Antiguo Testamento. Testamento.

Busque el identificador del evangelio en el pasaje.

Exprofesor de seminario Dr. Francis Rossow usó con frecuencia el término «asa del evangelio» para describir una palabra o frase que, aunque no necesariamente centrada en el evangelio, puede servir como un puente hacia el mensaje del evangelio.

Por ejemplo, en su libro Evangelio manijas, Rossow retoma el uso de la palabra «firmar ” en Génesis 9:12 y Lucas 2:12.

• Génesis 9:12: “Y dijo Dios: ‘Esta es la señal del pacto que yo que estoy haciendo entre mí y vosotros y todo ser viviente con vosotros…’”
• Lucas 2:12: “Esta os será la señal: Hallaréis a un niño envuelto en una sábana y acostado en un pesebre.”

Rossow conecta los dos usos de la palabra “señal” para mostrar la realidad del evangelio de una señal que es más grande que el arco iris.

Ambas señales, según Rossow, comunicar la misericordia de Dios. El primero representa la misericordia preventiva de Dios, mientras que el segundo representa la misericordia activa de Dios.

El arco iris simboliza el compromiso de Dios de nunca más destruir la tierra por inundación. El bebé en un pesebre, sin embargo, es una señal mucho mejor.

Esta señal demuestra el deseo de Dios de salvar el mundo en lugar de destruirlo.

Esta técnica del manejo del evangelio requiere un movimiento lento y lectura atenta de las Escrituras. Sin embargo, cuando prestamos mucha atención al Antiguo Testamento, podemos identificar lugares donde hay un identificador del evangelio.

Leer la Biblia en un año es un esfuerzo valioso. Pero también vale la pena reconocer el desafío planteado por algunos de los primeros contenidos del Antiguo Testamento.

Cuando vemos el texto bíblico a través de una lente adecuada, recordamos los cinco temas o actos de las Escrituras y buscamos los mangos del evangelio. , encontraremos que hay mucho más en nuestra lectura diaria de lo que esperábamos encontrar.