Shiphrah y Puah tenían descaro: eran audaces.
Si no reconoces sus nombres, es probable que conozcas su historia. Shiphrah («espléndida») y Puah («hermosa») fueron las dos parteras hebreas que desafiaron encubiertamente a Faraón y evitaron el genocidio de los bebés varones de Israel nacidos durante su mandato, incluido un bebé muy importante: el profeta y líder israelita, Moisés.
Su historia se encuentra en Éxodo 1:1-22, pero aquí hay una sinopsis.
José, el gobernador de Egipto y protector de los israelitas, había muerto. Un nuevo faraón estaba en el trono, uno que no conocía a José y no se preocupaba por los israelitas. Además de como mano de obra.
Este faraón (que se cree que es Seti I, que reinó entre 1318 y 1304 a. C.) era un gobernante vicioso y paranoico también.
Mientras hacía inventario de su territorio, notó la abrumadora cantidad de israelitas, que habían crecido exponencialmente bajo el reinado de José como gobernador. Eran tantos que, de hecho, “la tierra se llenó de ellos” (v. 7). Con una población esclavizada tan grande, a Faraón le preocupaba que se les metiera en la cabeza unirse a una nación enemiga, levantarse contra él y abandonar el país. Si eso sucediera, Faraón perdería su fuerza laboral. Su vasto y próspero reino, que incluía la mayor parte de la cuenca del Nilo y tan al norte como Damasco en Asiria, flaquearía y eventualmente se desvanecería.
El faraón no estaba dispuesto a permitir que eso sucediera, así que se le ocurrió un plan. Dio instrucciones a sus capataces para que aumentaran la carga de trabajo de los israelitas para que los trabajadores estuvieran demasiado cansados para procrear, y así frenar la población. Fracasó. De hecho, “cuanto más [los israelitas] eran oprimidos, más se multiplicaban y se extendían” (v. 12).
Plan B. Faraón llamó parteras a las hebreas. “Cuando estás ayudando a las mujeres hebreas durante el parto en el taburete de parto”, dijo. “Si ves que el bebé es un niño, mátalo; pero si es una niña, déjala vivir.”
¿Por qué solo los niños? Los niños eran una amenaza porque crecerían y se convertirían en hombres, hombres capaces de rebelarse y rebelarse. Las mujeres no lo harían. Al menos en esa época y cultura.
Pero incluso ese plan resultó contraproducente porque Faraón había encontrado su pareja en Sifra y Pua. Tenían un plan encubierto propio, y no implicaba el exterminio sistemático de todos los bebés varones.
¿Qué llevó a estas dos mujeres, que algunos dicen que eran madre e hija, a cometer desobediencia civil?
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1. Su temor a Dios, no a Faraón – Éxodo 1:15-17
“Las parteras temieron a Dios y no hicieron lo que el rey de Egipto les había dicho que hicieran; y dejaron vivir a los niños. ”
Normalmente, asociamos la palabra “miedo” con tener miedo o miedo. Asustado. Sin embargo, ese no fue el caso con Shiphrah y Puah. El temor que sentían hacia Dios era de “reverencia, respeto, asombro”. Por lo tanto, su acto de desobediencia estuvo de acuerdo con su conocimiento y fe en lo Divino. Su reverencia por su Dios santo, justo y que todo lo consume anuló su miedo al simple mortal, Faraón.
En resumen, Sifra y Puah complacían a Dios, no a los «complacientes con los hombres» (Colosenses 3: 22).
Shiphrah y Puah tampoco eran ingenuas. Eran muy conscientes del peligro en el que se ponían. Sabían que Faraón podía ejecutarlos por desafiar sus órdenes, pero no les importaba. Pero, de nuevo, su fe estaba en Dios Todopoderoso.
Así también lo estaban sus vidas. Aunque no sabían Mateo 10:28: “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Más bien, tened miedo de Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”—ellos lo creían. Lo vivieron.
2. No tenían miedo de mentir (por razones justas) – Éxodo 1:17-19
“¿Por qué has hecho esto?” Faraón exigió cuando vio lo que estaba pasando. “¿Por qué habéis dejado vivir a los muchachos?”
Shiphrah y Puah, serios, respondieron: “Las hebreas no son como las egipcias; son vigorosas y dan a luz antes de que lleguen las parteras». gobernante.
Ahora, sabemos que Dios no quiere que mintamos, ya que es una manifestación de nuestro «viejo yo», que se nos dice que desechemos una vez que nazcamos de nuevo (Colosenses 3: 9). Por lo tanto, mentir se considera un pecado, porque normalmente se hace por egoísmo, en un intento de “salvar el propio pellejo”, por así decirlo.
Pero ahí radica la diferencia con Shiphrah y Puah. Mintieron por menos motivos. Justas razones. No mintieron para salvarse a sí mismos; mintieron para salvar a otros.
¿Eso significa que hay ocasiones en las que mentir está justificado? Yo diría que sí. Pienso en la Alemania nazi cuando digo esto. Pienso en las personas valientes, muchos de ellos cristianos, que valientemente escondieron a sus amigos y vecinos judíos en sus casas o graneros, y luego mintieron audazmente a los soldados de las SS de camisa marrón que vinieron a buscar a estos fugitivos. Y mintieron, para salvar las vidas de estos judíos perseguidos. Mintieron por desinterés y para su propio detrimento: ejecución instantánea.
Pienso, también, en Rahab en Josué 2, cuando desobedeció al rey de Jericó, quien exigió que los espías sean entregados. Ella se negó y mintió a los perseguidores de los espías cuando llamaron a su puerta. “Cierto, los hombres vinieron a mí”, dijo ella. “Pero no sabía de dónde eran. Y cuando la puerta estaba a punto de cerrarse al anochecer, los hombres salieron. no sé adónde fueron esos hombres” (Josué 2:4b). ¡Todo el tiempo, los espías estaban en su techo! Más tarde, cuando la costa estuvo despejada, ella las ayudó a escapar por su ventana.
Estas tres mujeres, Shiphrah, Puah y Rahab, aportan un nuevo significado al Club de los Mentirosos, ¿no es así?
Sí, hay ocasiones en las que mentir está justificado. Es decir, cuando la vida de otra persona está en juego. Esa mentira es por razones justas, para salvar la “piel” literal de otra persona.
Por su valentía y fidelidad, Dios premió a estas mujeres.  ;Él “era bondadoso con las parteras y el pueblo crecía y se hacía más numeroso. Y como las parteras temían a Dios, Él les dio sus propias familias ” (Éxodo 1:20-21).</p
Sus familias, según creen los eruditos, pueden haber estado en la línea levítica, la secta más alta y respetada en el escalón israelita. Un honor y una bendición, sin duda.
Cuando leemos la historia de Shiphrah y Puah, no podemos evitar preguntarnos si nosotros haríamos lo mismo ante tanta adversidad y tiranía. Incluso podemos cuestionar si es correcto desafiar a nuestro gobierno, especialmente a la luz de Romanos 13:1-2, “Que todos estén sujetos a las autoridades gubernamentales, porque no hay autoridad sino la que Dios ha establecido. las autoridades que existen han sido establecidas por Dios. Por tanto, el que se rebela contra la autoridad, se rebela contra lo que Dios ha instituido, y el que así lo hace, acarreará juicio sobre sí mismo.”
Vemos de otros casos en las Escrituras cuando no solo era correcto sino justificado, cuando la desobediencia civil no violenta fue tolerada:
– Jehosheba: escondió a Joás, su hermano y heredero del trono, cuando Atalía emprendió una matanza real. Los dos niños se escondieron en el templo durante seis años, hasta que terminó el gobierno de Atalía (2 Reyes 11:3-4) y Joás ocupó el lugar que le correspondía como rey.
– Daniel, Sadrac, Mesac, y Abednego: desafió dos veces el edicto del rey de Babilonia de orar e inclinarse ante su ídolo de oro y adorarlo (Daniel 3:16-28, 6:1-28).
– Jesús: sanó la mano seca de un hombre (Marcos 12:1), sanó a una mujer con hemorragia (Lucas 13:10-17), y arrancó y comió trigo de un campo (Mateo 12:1), todo lo cual se hacían en sábado, cuando era ilegal hacer cualquier tipo de trabajo.
– Pedro y Juan: arrestados por predicar sobre Jesús y se les dijo que se detuvieran. “Si es correcto ante los ojos de Dios dar atención a ustedes en lugar de a Dios, sean ustedes los que juzguen; porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:19-10). Más tarde, estos mismos gobernantes volvieron a confrontar a los apóstoles y les recordaron su mandato de no enseñar acerca de Jesús. A lo que respondieron: “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29).
No debemos seguir ciega e incondicionalmente cada edicto o autoridad del gobierno. Hay momentos (momentos raros) en los que nosotros, los creyentes de hoy, también somos justificados en nuestra desobediencia.
En conclusión, yo deferir al difunto teólogo John Stott. Él dice en su comentario sobre Romanos 13: “Debemos someternos hasta el punto en que la obediencia al estado implicaría la desobediencia a Dios. Pero si el Estado manda lo que Dios prohíbe, o prohíbe lo que Dios manda, entonces nuestro simple deber cristiano es resistir, no someterse, desobedecer al Estado para obedecer a Dios… Este es el sentido estricto de la desobediencia civil, es decir, desobedecer a un ley humana particular porque es contraria a la ley de Dios… Cuando se promulgan leyes que contradicen la ley de Dios, la desobediencia civil se convierte en un deber cristiano.”