4 maneras en que aparece el Evangelio en el Libro de Amós
Esta publicación es un extracto de la ESV Gospel Transformation Bible, escrita por David R. Helm. El siguiente artículo fue tomado de Crossway.org; usado con permiso.
El Evangelio en Amós
De cuatro maneras, el libro de Amós del Antiguo Testamento es esencial para una sólida comprensión del evangelio.
1. Amós fue escrito pensando en el pueblo de Dios.
Si bien Amós 1:2–2:3 incluye juicios contra las naciones que rodean a Israel, la mayor parte del libro se dirige a Israel (con Judá , el reino del sur, incluido). Es importante destacar que la restauración de todas las naciones llamadas por el nombre de Dios en 9:11–15 cierra el círculo del libro, ya que aquellos que una vez fueron juzgados finalmente son bendecidos bajo una nueva afiliación.
Como tal, la audiencia es a la vez particulares y universales. Las citas del Nuevo Testamento de Amós se refieren a ambos grupos. Cuando las cita Esteban en Hechos 7, las palabras de Amós anticipan a la familia del pacto de Israel como audiencia. Sin embargo, ocho capítulos después (Hechos 15:16–17), Santiago hará referencia al libro de Amós en términos de lo que Dios está diciendo a todas las familias de la tierra (es decir, los gentiles). Por lo tanto, Amós tiene algo que decirle al antiguo Israel, así como al mundo entero, incluso a nosotros.
2. Amós fue escrito pensando en la practicidad.
Los cristianos a menudo citan a Amós por su énfasis en la justicia social, y con razón. Sin embargo, debemos aprender a manejar este énfasis correctamente. La condena de Amos de la vida de lujo y pereza de Israel a expensas de los pobres no debe ser tratada de una manera que reduzca el corazón del cristianismo meramente a la ética social. El corazón del cristianismo es el evangelio.
Las implicaciones sociales necesarias del evangelio no deben confundirse con el evangelio mismo. Ambos son cruciales; nuestro desafío es entender cómo la misericordia es parte integral de la identidad del cristiano sin reducir la totalidad del mensaje cristiano a hacer actos de misericordia. Ver el evangelio como un llamado meramente para extender la misericordia a otros sin enraizarlo en el llamado del evangelio a recibir la misericordia de Dios hacia nosotros como pecadores es perder el evangelio mismo.
3. El uso de los apóstoles del El concepto de lugar en Amós revela la misión de Dios en el mundo.
Lugar significa más que mera geografía. Amós usa una variedad de términos para lugar (p. ej., casa, tienda, ciudad) para representar la proximidad o distancia relacional del pueblo con Dios. Para Amós, el lugar se convierte en una forma de abordar la orientación del pueblo hacia Dios, así como la orientación de Dios hacia ellos. Desde los primeros versículos hasta el final del libro, Dios anuncia y ejecuta un ministerio de justicia y misericordia desde lugares particulares: desde Sión y Jerusalén (Amós 1:2), y desde el altar (9:1). Una vez que comprendamos su importancia en Amós, el concepto de lugar nos ayudará a comprender mejor el mensaje del libro y nuestra misión en el mundo.
Las dos veces que se cita directamente a Amós en el Nuevo Testamento, el concepto de lugar relacionarse con la familia de Dios está en juego. En Hechos 7, Esteban usa a Amós para vindicar el juicio de Dios sobre su casa cuando sus miembros ponen su propio bienestar por encima de su reino y gobierno. Más tarde, en Hechos 15, Santiago hace referencia a Amós, y lugar vuelve a ser significativo. Esta vez, sin embargo, el mensaje de Amós se usa para validar el plan de Dios para reconstruir su hogar entre todas las naciones de la tierra.
4. El uso de la poesía de Amós revela la intensidad de la relación de Dios con el mundo. .
El libro es en gran parte una declaración abrasadora del juicio inminente de Dios sobre Israel y el mundo. De hecho, Amós usa una frase para el juicio escatológico (del tiempo del fin), “el día del Señor” (Amós 5:18–20), que el Nuevo Testamento repite repetidamente.
Que este juicio es expresada en poesía sorprende a muchos lectores. Y esto plantea la pregunta: ¿por qué Dios nos dio a Amós en verso poético en lugar de argumentos legales? Después de todo, en nuestros días, la poesía es a menudo el lenguaje del amor y no del pleito. Sin embargo, el lenguaje poético también puede expresar ira, desdén o lamento. Como tal, es el género más adecuado para transmitir la idea de Dios como un guerrero divino, impulsado por un emotivo sentido de la justicia que al mismo tiempo se basa en el amor.
David R. Helm (MDiv, Gordon-Conwell Theological Seminary) sirve como pastor principal de la congregación de Hyde Park de Holy Trinity Church en Chicago. También se desempeña como presidente de The Charles Simeon Trust, una organización que promueve la instrucción práctica en la predicación. Es coautor (junto con Jon Dennis) de The Genesis Factor, colaborador de Predica la Palabra: Ensayos sobre la predicación expositiva y autor de The Big Picture Story Bible y 1–2 Peter and Jude en la serie de comentarios Preaching the Word.
Fecha de publicación: octubre 20, 2016
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