4 Razones para el sufrimiento

“¿Por qué Dios haría esto?” me preguntó su abuela mientras estábamos de pie frente al ataúd de su nieto. ¿Había una respuesta que calmaría su corazón atribulado? Nada de lo que pudiera decir le quitaría el dolor. Le dije que no sabía por qué murió su nieto, pero que Dios se preocupa por nosotros cuando sufrimos.

Primero Pedro trata sobre el sufrimiento. Ciertamente no es un tema sobre el que me gusta leer o escuchar sermones, pero Peter lo arroja bajo una nueva luz. Y tiene razones para hacerlo.

Razón 1: La experiencia de Pedro

El apóstol Pedro entendió el sufrimiento de identificarse con Jesús y sus años sirviendo a la iglesia naciente. A veces su sufrimiento era autoinducido, causado por sus propios errores. El pescador simple y tosco fracasó cuando apartó los ojos de Jesús mientras caminaba sobre el agua. Pedro incluso negó a Cristo durante las últimas horas antes de la crucifixión. A pesar de todo esto, Jesús nunca abandonó a Pedro, y Dios usó estas experiencias para moldearlo.

En [Cristo] os alegráis mucho, aunque ahora, por un poco de tiempo, tal vez tengáis que sufrir dolores en toda clase de juicios Estos han venido para que vuestra fe, más valiosa que el oro, que perece aunque sea refinado por el fuego, sea probada genuinamente y resulte en alabanza, gloria y honra cuando Jesucristo se manifieste. (1 Pedro 1:6- 7 NVI).

La opinión de Pedro es irónica (por decir lo menos). Cuando soportamos el dolor, la mayoría de nosotros dudamos del amor de Dios, o incluso cuestionamos nuestra salvación. Pedro nos recuerda que el sufrimiento no es un castigo de Dios. es temporal Aunque Dios no causó el dolor, Él nos refinará a través de él. Pedro parece estar haciendo eco de lo que dijo Job después de haber soportado una tremenda prueba: “Pero [Dios] sabe el camino que yo tomo; cuando me haya probado, saldré como el oro” (Job 23:10 NVI).

Si Job y Pedro pudieron encontrar un propósito en su dolor, entonces debe haber algo en lo que están diciendo. El misterio del sufrimiento nunca se expresa plenamente. Pero parece que el sufrimiento nos lleva a orar más, ya sea por ira, protesta o petición. Y así, en medio de la tragedia, nuestra relación con Dios puede mejorar.

Razón 2: El sufrimiento de Cristo

Por extraño que parezca , tenemos la oportunidad de llegar a ser más como Jesús a través del sufrimiento.

Jesús nos dio el máximo ejemplo de perseverancia piadosa cuando murió por nuestros pecados. Tenía un propósito en mente. Pedro dice que «Cristo padeció por [nosotros], dejándonos un ejemplo … [Nosotros] debemos seguir sus pasos” (1 Pet 2:21 NVI). Pero, ¿por qué necesitamos sufrir como Jesús? ¿No fue Él crucificado “de una vez por todas” para nosotros?

Estas preguntas ahondan más en el misterio de la angustia. No es que tengamos que sufrir como Jesús. Porque Cristo padeció y “llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos a los pecados y vivamos a la justicia; por sus heridas habéis sido sanados” (2:24).

La última línea de 1 Pedro 2:24 es una alusión al siervo de Isaías.

Ciertamente tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores, pero nosotros lo consideramos azotado por Dios, herido por él y afligido. Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue sobre él, y por sus heridas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:4-6 NVI, cursiva agregada).

Para Pedro, Jesús fue el cumplimiento final del siervo sufriente profetizado unos 500 años antes. Pedro dirige las palabras de Isaías a su comunidad intercambiando el pronombre “nosotros” para «vosotros»: «Por sus heridas habéis sido curados». Jesús cargó con nuestro pecado y levantó nuestras iniquidades para que ya no estemos separados de Dios (1 Pedro 2:24; Isa 53:8). No tenemos que soportar el sufrimiento supremo, la separación de Dios, debido a las acciones del sufriente supremo. Todo lo que tenemos que hacer es creer y luego comenzar a “vivir para la justicia” (los propósitos correctos) (1 Pedro 2:24).

El ejemplo del sufrimiento de Cristo en 1 Pedro 2:24 también aclara el punto de Pedro en 1 Pedro 2:21: Nosotros  debe reaccionar al sufrimiento como lo hizo Jesús, estando dispuesto a sufrir por otras personas. Cuando sufrimos, compartimos algo en común con Jesús. Tenemos la oportunidad de mostrarle a la gente la fidelidad de Cristo en la forma en que reaccionamos. Jesús fue rechazado, humillado, golpeado y asesinado. Cuando nos sucede una tragedia, no es causada por Dios, pero sin duda es una oportunidad para mostrarnos fieles.

Cuando estás pasando por momentos horribles, la gente te observará para ver cómo reaccionas. Puede parecer extraño e incluso injusto, pero es posible que Dios esté respondiendo a tus oraciones de forma indirecta. Un amigo que necesita a Cristo puede aceptarlo porque creíste que Dios continuaría obrando a través de ti, incluso en medio de tu dolor.

Por encima de todo, Pedro quiere que recordemos que no estamos solos. Cuando clamamos a Cristo, Él entiende nuestro dolor y nuestras debilidades porque Él soportó lo mismo.

Razón 3: Bendiciones

La audiencia de Pedro era sufriendo a manos de otras personas, porque creían en Jesús. Si has soportado persecución por Cristo, sabes lo traumático que puede ser. Pedro ofrece un consejo: siguiendo el ejemplo de su Salvador, nos anima a no devolver mal por mal ni insulto por insulto.

Por lo demás, vivid todos en armonía unos con otros; sed solidarios, amad como hermanos, sed compasivos y humildes. No devolváis mal por mal, ni insulto por insulto, sino con bendición (ε?λογ?ω, eulogeo), porque a esto fuisteis llamados para heredar bendición (ε?λ ογ?α, eulogia) (1 Pedro 3:8-9 NVI).

“Bendecir” los que me hacen daño? Tienes que estar bromeando. ¿De qué está hablando Pedro? Las palabras griegas que usa Pedro (eulogeo y eulogia) tienen que ver con desear un favor a alguien, específicamente el tipo de favor que se desea a alguien a través de la oración. No necesitamos un diccionario griego para resolver esto. Solo mire el contexto:

Finalmente, todos ustedes, vivan en armonía los unos con los otros; sed solidarios, amad como hermanos, sed compasivos y humildes. No devolváis mal por mal, ni insulto por insulto, sino con eulogeo, porque a esto fuisteis llamados para heredar el elogio.

Del contexto, encontramos el sentido de la palabra. “Favor” funciona bien:

No devuelvan mal por mal, ni insulto por insulto, sino con favor, porque a esto fueron llamados para heredar el favor.

Si tornamos el otro mejilla, aquellos que intenten infligir dolor serán expulsados de su juego. Se sorprenderán. Incluso pueden comenzar repentinamente a favorecernos.

Vemos que la palabra en inglés “bendito” de nuevo en 3:14: “Pero aunque padezcais por la justicia, bienaventurados sois (µακ?ριος, makarios).” Primera Pedro 3:14 usa makarios, no eulogeo o eulogia. Este es un tipo diferente de “bendición” que lo que vemos en 3:9. Makarios es la palabra que encontramos en Jesús’ “Bendito seas” dichos en Mateo 5. Jesús dice:

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados (Mateo 5:3-6 NVI).

Todo Jesús’ dichos son acerca de cómo Dios vindicará a su pueblo, lo que hará por ellos en el futuro. En su siguiente declaración, Jesús incluso se hace eco de la lógica de Pedro en 3:9: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia». (Mateo 5:7 NVI). Si muestras misericordia, Dios será misericordioso. Si muestras amabilidad con otras personas cuando son crueles, es probable que sean amables contigo. Darle a alguien lo que no merece lo cambia todo, y resulta en el favor de Dios, su futura bendición.

El apóstol habla de esto en profundidad en su segunda carta.

Razón 4: La fidelidad de Dios

Un día, nuestro sufrimiento terminará. Estaremos unidos con nuestro Señor sufriente y aquellos que llegaron a conocerlo porque sufrimos bien. Esto es lo que dice Pedro casi al final de su segunda carta, que escribió muy cerca de su ejecución:

Puesto que todo será destruido … ¿Qué tipo de personas deberías ser? Debes vivir vidas santas y piadosas mientras esperas el día de Dios y aceleras su llegada. [El día que Dios venga] traerá la destrucción de los cielos por fuego, y los elementos se derretirán en el calor. Pero, de acuerdo con su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, el hogar de la justicia. Así que, queridos amigos, puesto que anheláis esto, esforzaos por ser hallados sin mancha, sin culpa y en paz con él. Tenga en cuenta que la paciencia de nuestro Señor significa salvación (2 Pedro 3:11-15 NVI).

El sufrimiento no dura para siempre. No solo seguimos el ejemplo de Cristo a través del sufrimiento, sino que también lo seguimos en Su resurrección. Un día, Dios nos levantará de nuestro sufrimiento.

Primero y segundo Pedro nos da una imagen completa del sufrimiento. Estas cartas nos recuerdan que el sufrimiento es solo temporal y que existe porque vivimos en un mundo caído. Pero un día Cristo regresará y redimirá este mundo y arreglará todo. Un día Dios nos vindicará. Mientras tanto, tenemos que actuar como Cristo siendo bondadosos con aquellos que no merecen bondad. Al hacerlo, nos daremos cuenta de la profundidad del sufrimiento: el misterio. Por eso, Pedro dice al final de su carta: “Echad toda vuestra ansiedad sobre [Cristo] porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). esto …

Artículo cortesía de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada número de Bible Study Magazine proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como también información de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y más. Hay más información disponible en http://www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (mayo-junio de 2010): págs. 29-31.