5 Claves para una predicación persistente

Ya sea que su iglesia tenga 50 o 5000 miembros, su congregación tiene mucha más diversidad de lo que piensa. Ahora, antes de decir: «Espera un minuto, Larry, nuestra congregación es homogénea, demasiado homogénea de hecho», déjame recordarte que la diversidad no se trata solo de etnicidad. También se trata de la edad, la antigüedad como creyente, el nivel socioeconómico, los intereses especiales, los estilos de aprendizaje y una amplia gama de subconjuntos culturales.

Y como si la diversidad no fuera suficiente, todo sigue cambiando al mismo tiempo. velocidad de Internet. Si sientes que estás predicando a múltiples objetivos en movimiento cada fin de semana, ¡probablemente lo estés haciendo! No es de extrañar que algunos de nosotros nos sintamos estresados. Es difícil predicar mensajes pegajosos o personas con velcro apretado en un ministerio cuando todo y todos se mantienen en movimiento todo el tiempo.

Durante los últimos 25 años, he pastoreado el misma iglesia. Pero no ha sido la misma iglesia. Hemos pasado de ser un estudio bíblico demasiado grande a una pequeña iglesia que lucha por romper la barrera de los 200, a una megaiglesia de varios sitios. Alcanzamos nuestro paso como un ministerio amigable para los buscadores centrado en los boomers solo para despertar en una cultura aburrida con los boomers y enamorada del hip-hop, los subwoofers y el enfoque misional. Según mi cuenta, hemos pasado por al menos cinco temporadas distintas e iteraciones de ministerio. Hemos estado en el último durante los últimos cuatro años más o menos.

En un mundo de hipercambios, los sermones que salieron del parque hace solo 10 años, está bien, hace cinco años, ya no córtalo No es que la palabra de Dios ya no tenga poder; es que el lenguaje cultural de mi congregación y el de ustedes sigue cambiando. Y cuando el público objetivo sigue moviéndose, puede ser difícil dar en el blanco, y mucho menos hacer que algo se mantenga.

Entonces, ¿qué podemos hacer?

A lo largo de los años, yo&rsquo He descubierto algunas cosas que me han ayudado a mí (ya mi iglesia) a navegar la creciente complejidad y el ritmo cada vez mayor de cambio en nuestra cultura. Me han permitido crecer y cambiar como predicador, y han permitido que nuestra iglesia sea más grande, más diversa y demográficamente más joven sin perder a los boomers y constructores que nos ayudaron a comenzar.

De a distancia, mucha gente piensa que la clave ha sido nuestro trabajo pionero en ofrecer múltiples lugares y estilos de adoración. Sin duda, eso ha ayudado. Pero igual de importantes (quizás más) son una serie de cosas que hemos hecho constantemente desde el púlpito para asegurarnos de que nuestros mensajes sigan siendo aplicables a un grupo demográfico cada vez más amplio y en constante cambio. Estos son algunos de los más importantes que tratamos de incluir en la planificación y presentación de cada sermón.

1) Deje a un lado los comentarios.

No te preocupes. No estoy sugiriendo que dejemos de lado el arduo trabajo de estudio, la fidelidad al texto y la precisión teológica. Estoy sugiriendo que los comentarios y los podcasts de nuestros predicadores favoritos no son el mejor lugar para comenzar.

Lo único que funciona bien en cada grupo de edad y subconjunto cultural es  autenticidad. Es’una clave para abrir los corazones de la audiencia más amplia posible. Cuanto más diversas se vuelvan nuestras comunidades, más importante será esta característica. Es lo único con lo que nadie puede discutir. Es difícil descartarlo. 

Sin embargo, la única manera de predicar auténticamente es comenzar con lo que Dios le dijo a usted, no con lo que Dios le dijo a otra persona en algún momento. otro momento. Eso significa que el punto de partida en la preparación del sermón debe ser: «¿Qué me dice este pasaje?» hoy?

En North Coast, tenemos un equipo de predicación, un verdadero equipo de predicación. Nadie en nuestra congregación sabe a quién van a escuchar en un fin de semana determinado. Ya sea yo o nuestro otro pastor docente, Chris Brown, ambos comenzamos nuestro estudio del texto preguntándonos:  ¿Qué me dice hoy y cómo encaja con lo que estoy observando en la vida de los demás y de nuestra congregación? 

Solo después de hemos’terminado con ese proceso, comenzamos a revisar lo que otros han dicho y hecho con el pasaje. Revisamos los comentarios para ver si estamos en el objetivo teológico o fuera de lugar. Podríamos escuchar o leer los sermones de otros para obtener algunas ideas y aplicaciones útiles. Pero siempre es el segundo, nunca el primero.

Esta es la razón: si comenzamos con nuestro comentario o maestro favorito, es difícil no dejarse llevar demasiado por sus observaciones, ideas e ilustraciones. . Todo se ve a través de su lente. Es difícil permanecer auténtica y personalmente comprometido con el texto o un tema.

Puede ver este principio en funcionamiento en cualquier discusión de grupo pequeño. No importa cuál sea la pregunta, la primera persona que habla suele formular las respuestas para todo el grupo. Incluso si mi respuesta inicial fuera tomar la pregunta en una dirección completamente diferente, casi siempre seguiré el flujo de su respuesta inicial.

Preparar mis mensajes en este orden no solo aumenta su cociente de autenticidad; también me ayuda a mantenerme al día con los cambios vertiginosos de nuestra cultura. Los comentarios, mis predicadores favoritos e incluso mis viejas notas pueden encerrarme rápidamente en el pasado. Francamente, las preguntas candentes de hace 10 o 15 años a menudo no son muy relevantes hoy. Esto también se aplica a los candentes debates teológicos y los temas candentes culturales de antaño. Y yo tampoco soy la misma persona; así que considerando todas las cosas, el mismo pasaje puede generar percepciones radicalmente diferentes si le doy la oportunidad.

Aparte, esto también ayuda con la longevidad. Si tuviera que predicar las mismas aplicaciones al mismo texto cada vez, después de 28 años, tendría algunos feligreses bastante aburridos. Es difícil ser pegajoso cuando eres aburrido.

Eso no significa que no haya un gran valor en los comentarios, mis predicadores favoritos o incluso mis viejas notas de predicación. Pero el valor está en equilibrar, corregir y matizar lo que Dios me está enseñando hoy, no regurgitar lo que me enseñó en el pasado.

2) Piensa en Buffet, No en Banquete .

Me enseñaron que cada sermón debe estar unido por un hilo de oro. Debe tener un punto principal, y todo debe ayudar a llevar ese punto a casa. Un gran sermón es memorable cuando las personas pueden recordar fácilmente todos los puntos principales. Bien hecho, es similar a un banquete con un tema espiritual, un festín para saborear y recordar fácilmente.

Esta estrategia puede haber funcionado en una cultura de talla única. Pero hoy, limitará la amplitud de su ministerio. Este es el motivo.

Un sermón muy unido, de un solo punto funciona bien en el circuito de oratoria. Gana premios de los homiléticos. Pero por su propia naturaleza, se adapta mejor a un grupo de personas con un enfoque limitado. Es como una gran cena de Acción de Gracias: bien ambientada y deliciosa para los estadounidenses a los que les gusta el pavo y los aderezos. Pero es bastante poco apetecible para un inmigrante vietnamita o un vegano de Seattle. en intereses especiales), mayor es el riesgo de que un banquete con un enfoque limitado pierda grandes segmentos de su congregación por completo.

Debido a esto, cambié hace años a un modelo de buffet. A diferencia de un banquete, un buffet ofrece muchas entradas. En la mayoría de los casos, ninguno de los platos principales se prepara o presenta con tanta elegancia como lo sería para un gran banquete. Pero a diferencia del banquete, el objetivo no es crear una gran comida y un recuerdo para toda la vida. En cambio, el objetivo de un buffet es simplemente ofrecer una buena comida con muchas opciones. Hace todo lo posible por tener algo para todos, en contraste con el banquete que ofrece una cosa para los que les gusta y nada para los demás.

Como pastor con un rebaño diverso para alimentar cada semana, Trato de preparar un buffet de sabiduría y conocimiento de la palabra de Dios, sabiendo que no todos comerán o necesitarán lo mismo. Intencionalmente me pregunto,  ¿Qué hay aquí para los cristianos de mucho tiempo que lo han escuchado todo? ¿Qué hay aquí para el comprador de escaparates que no conoce a Job de otro trabajo?

Ya no me preocupo si cada transición es perfecta. Ya no me acerco a la predicación como si fuera una forma de arte. Es una comida. Y tiene que alimentar a un grupo diverso de comedores quisquillosos que no siempre quieren lo que es bueno para ellos. Así que paso la mayor parte de mi tiempo buscando maneras de poner la mayor cantidad posible de platos nutritivos en la mesa. Cuanto más pueda ofrecer una amplia variedad de ideas y Escrituras, mayor será la probabilidad de que encuentren algo que quieren y necesitan.

3) Nunca subestimes el poder del sonido Muerde.

Los fragmentos de sonido son importantes, no para la memoria, sino para la claridad. Eso es porque cuanto más diversa es nuestra audiencia, mayor es la probabilidad de que exista una gran brecha entre lo que queremos decir y lo que escuchan.

Los buenos fragmentos de sonido trascienden las diferentes distinciones demográficas. Aumentan las probabilidades de que lo que digo se entienda y se recuerde con precisión. decimos que se perderá. Hay demasiada información volando hacia la gente hoy en día. La batalla por el espacio mental en los estantes es intensa. Para el domingo por la tarde, incluso el “ah-ha’s” se pueden perder.

Así que trabajo muy duro para reducir mis puntos y principios principales a unos pocos fragmentos de sonido. Estos fragmentos de sonido capturan la esencia de lo que estoy enseñando de una manera memorable que las personas pueden llevarse a casa. Ayudan a que el mensaje sea más atractivo para más personas. antecedentes y diferencias educativas que la prosa simple o incluso una narración.

Aquí hay algunos ejemplos:

—En lugar de simplemente decir, “Durante tiempos de desánimo, no asuma que están fuera de la voluntad de Dios” el fragmento de sonido podría ser: Un valle no significa un giro equivocado.

—Al enfatizar la necesidad de huir de la tentación sexual en lugar de tratar de hacerle frente , podría resumir el principio de esta manera: No podemos resistir aquello de lo que se supone que debemos huir.

—En lugar de simplemente advertir a las personas para que se protejan contra los pequeños compromisos que eventualmente pueden conducir a un fracaso espiritual más grande, el fragmento de sonido podría ser: & nbsp; El fracaso espiritual rara vez es una explosión; suele ser una erosión.

4) Como sus congregaciones.

Sí, quiero decir  me gusta, no amor—y congregaciones, no congregación. A veces, podemos amar a las personas en el Señor, pero no como ellos en la carne. Y todos tenemos más “congregaciones” de lo que nos damos cuenta.

He descubierto que es fundamental para mí cultivar una apreciación genuina de las diversas mentalidades y subculturas en nuestra iglesia. Eso no siempre es fácil de hacer. Una cosa es predicar sobre el cuerpo de Cristo; otra es abrazar genuinamente las diferencias e idiosincrasias de las personas reales que pueblan todas las tribus dentro de nuestra iglesia.

Llamarme bien con una amplia muestra representativa no significa que tenga que SER COMO ellos. Pero tengo que darles ME GUSTA. La verdad es que habrá momentos en que las personas se mudarán a un lugar que no entendemos o que no nos gusta. Puede ser el arte corporal, los piercings y la música de la generación más joven, o la lucha de la generación anterior con el cambio y los odres nuevos. No importa. Cuando las personas saben que no nos gustan, pueden olerlo. Y dejan de escuchar.

Tanto Chris como yo tenemos nuestras zonas naturales de comodidad. Pero cada uno de nosotros trabaja duro para entrar en el mundo de aquellos que menos entendemos y que naturalmente evitaríamos. Me doy cuenta de que a medida que empiezo a entender a cualquier grupo de personas, casi siempre me empieza a gustar ese grupo de personas. Y una vez que me gustan, es fácil comunicarse y llegar a ellos.

Es cuando temo, ridiculizo o descarto a un grupo de personas dentro del cuerpo que pierdo mi capacidad de traer la palabra de Dios para ellos. Entonces, en lugar de ser pegajosos, mis mensajes y nuestra iglesia se vuelven más como teflón que como velcro.

Una forma en la que sé que he ampliado mi capacidad para comprender y apreciar la diversidad dentro de nuestra congregación es cuando Puedo escuchar sus «sí peros» en mi cabeza mientras preparo un sermón. Cada sermón y cada punto plantea un “sí, pero” con alguien en alguna parte. Cuanto más consciente estoy de esos “sí, pero” y me dirijo a ellos, es más probable que mi sermón dé en el blanco con más de aquellos que son «igual que yo».

Esto se ha convertido en una parte muy importante de nuestro mensaje. proceso de preparación que todos los martes, Chris y yo nos reunimos con un grupo de otros miembros del personal para lo que llamamos una reunión de preparación del sermón. En realidad, es un “sí, pero” reunión. 

En él, repasamos los puntos básicos del mensaje (al menos hasta donde se ha llegado a ese punto, que a veces no es mucho). Descubrimos qué resuena y qué no. En particular, decidimos qué puntos, versículos o declaraciones pueden generar preguntas potenciales para aquellos que son cristianos nuevos, aún no cristianos, analfabetos bíblicos o bien instruidos, jóvenes o mayores. Es un ejercicio poderoso que ayuda a que nuestros mensajes sean más atractivos para una audiencia más amplia. También nos ayuda a abordar los «sí, pero». en nuestros sermones en lugar de en el vestíbulo.

5) Crear un ancla común.

Finalmente, la herramienta más poderosa para tirar de un objetivo diverso y móvil juntos es unir a todos a un ancla común. Espiritualmente, ese es Jesucristo; pero organizativamente, también es necesario. Sin ella, los ministerios y programas tienden a convertirse en silos. Y con el tiempo, la diversidad se convierte en desunión.

Nuestro ancla organizacional es algo que llamamos Grupos Pequeños Basados en Sermones. Los lanzamos cuando teníamos menos de 200 asistentes porque ya podíamos ver que nuestros programas y ministerios individuales estaban atrayendo a las personas en diferentes direcciones.

Durante más de 25 años, hemos mantenido un promedio del 80 por ciento de nuestra asistencia de fin de semana de adultos en uno de estos grupos. Son simples y orgánicos, básicamente un enfoque de conferencia/laboratorio para el mensaje del fin de semana. Pero hacen que el mensaje y nuestra iglesia sean pegajosos. Evitan que la diversidad cada vez mayor de nuestra congregación se divida en un grupo de facciones, cada una con su propia visión de lo que nuestra iglesia debería ser y hacer. Ya sea que un grupo pequeño esté formado por veinteañeros tatuados y perforados o personas mayores de cabello azul, la experiencia de discutir el sermón y tratar de aplicarlo es notablemente similar, y une a nuestra congregación a nivel celular.

Estos cinco principios han ayudado a que North Coast sea un lugar mucho más complicado. Le animo a que considere filtrar algunos de sus próximos sermones a través de estos lentes. No son una fórmula mágica que lo solucione todo, pero han sido herramientas poderosas en mi propia predicación y ministerio. Al adherirme a ellos, mis mensajes han podido mantenerse frescos y pegajosos, a pesar del hecho de que a menudo estoy predicando a un objetivo que no solo parece moverse, sino que se mueve en todas direcciones al mismo tiempo.    esto …

Publicado originalmente en SermonCentral.com. Usado con permiso.