5 Cosas que la mayoría de nosotros malinterpretamos sobre Jesús

Después de enseñar la vida de Cristo a nivel universitario durante más de dos décadas, me sorprende continuamente lo poco que sé sobre Jesús de Nazaret. Está constantemente por encima y más allá de nuestras expectativas. Aquí hay algunas cosas que sorprenden a muchas personas sobre él cuando se ven en el contexto de nuestras expectativas occidentales.

1. Cristo es su título, no su apellido

Vale, probablemente ya lo sabías. Pero, ¿sabía usted que el término Cristo no es un reclamo de deidad sino un título político terrenal más o menos equivalente a Rey? Es por eso que el evangelio de Marcos comenzó identificando a Jesús como Cristo (Rey) para los judíos y como el “hijo de Dios” (Emperador) para los romanos. La intención de Jesús, como Mesías, era ser el nuevo Rey David que cumpliría el rol real como vasallo de Dios en la tierra. Por eso su predicación rondaba el “reino de Dios”. Tendemos a pensar en Jesús como una figura religiosa, lo cual es, pero también se vio a sí mismo como un gobernante político. La principal diferencia es que su liderazgo no se limitó a una sola nación, sino que incluyó todas las lenguas, tribus y naciones, y tanto el ámbito espiritual como el terrenal.

2. Jesús es Señor, no solo Salvador

Jesús no vino simplemente para salvarnos de nuestros pecados, sino también para establecer un reino sobre el cual Él es soberano. Me parece que nuestro énfasis en la salvación solo por gracia (lo cual es correcto) nos ha hecho vacilar en hablar con valentía sobre las demandas de Cristo sobre nuestra moralidad, nuestro dinero y nuestras relaciones. Sin embargo, es imposible hablar de Jesús simplemente como Salvador sin reconocerlo como Señor. Sus imperativos son mandatos que hay que obedecer, no solo sugerencias que votamos.

3. Jesús no estaba a favor de la familia

Jesús priorizó a los niños. Dio prioridad a las viudas. Dio prioridad a los pobres y los marginados. Pero la mayor parte de lo que dijo sobre la familia nuclear no fue positivo. Por ejemplo, esperaba dividir a las familias: “No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada. Porque he venido para poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, a la nuera contra su suegra; los enemigos del hombre serán los de su propia casa” (Mateo 10: 34–36 NVI). Eso era ciertamente cierto en su propia familia. En un momento, estaban tan molestos con sus compañeros que vinieron para una intervención. Cuando llamaron a la puerta, Jesús los rechazó con estas palabras: “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos? preguntó. Luego miró a los que estaban sentados en círculo a su alrededor y dijo: ‘¡Aquí están mi madre y mis hermanos! El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre’” (Marcos 3:33–35 NVI).

Sin embargo, las familias que priorizan a Jesús tienen vínculos más fuertes y mejores relaciones a pesar de que Jesús nunca priorizó a las familias biológicas.

4. Jesús no dio la bienvenida a los forasteros

Solo una vez Jesús se desvió de su camino por un extranjero. Era una mujer samaritana (Juan 4). Hay otros con los que fue amable o sanó, como la mujer sirofenicia con una hija endemoniada, el centurión de Capernaum y los griegos en el Templo de Jerusalén. Pero ellos vinieron a él, no él a ellos.

Sin embargo, Jesús siempre tuvo la intención de expandir el reino de Dios a escala global. Su reelaboración de la ética hizo que el cristianismo fuera innatamente aplicable a cualquier cultura o grupo de personas. Por ejemplo, demostró que la limpieza era más contagiosa que la impureza al tocar a un leproso. Al dar prioridad a los enfermos y pecadores, estableció un patrón de ignorar o romper deliberadamente las barreras. Por eso declaró limpios todos los alimentos para que nuestras mesas estuvieran abiertas a todos. Y después de su resurrección, sus cinco grandes comisiones declararon explícitamente su plan de expansión hacia el exterior. Uno simplemente no puede pretender ser un seguidor de Cristo y estar centrado étnica, económica o culturalmente en su propia experiencia y entorno.

5. La cruz de Jesús es tuya

La mayor parte de lo que se habla de una cruz en los Evangelios se refiere a la cruz de Jesús. Sin embargo, casi 1/3 de las conversaciones cruzadas se refieren a nuestra cruz. De hecho, los dos están inextricablemente entrelazados. Esto es lo que Jesús dijo inmediatamente después de predecir su muerte por primera vez: “El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí, la hallará” Mateo 16:24–25 (NVI).

La muerte de Jesús salvó a los pecadores de su pecado; el nuestro salva a la sociedad de sí misma. Parte del malestar actual del cristianismo es nuestra tendencia a derrotar a nuestros enemigos en lugar de sufrir por ellos. Cuando tomamos nuestra cruz y seguimos a Jesús, somos más atractivos y poderosos en un mundo hostil.