5 Cosas que nunca supiste sobre el Salmo 137:9

El Salmo 137:9 impacta: “¡Bienaventurado el que toma a tus pequeños y los estrella contra la roca!”

Vaya.

Pero antes de pasar por alto este versículo, veamos cinco cosas que la mayoría de la gente no sabe al respecto, cosas que ayudan a dar sentido a las palabras y explican los motivos del salmista para escribirlo.

1. El salmista escribe desde el exilio en lo que hoy es el sur de Irak.

El salmista escribió este poema mientras estaba exiliado en Babilonia (el actual sur de Irak). Nos dice que él y los otros cautivos lloraron cuando se acordaron de Sion.

¿Por qué?

Sión era la Colina del Templo que incluía a Jerusalén, la ciudad capital de la nación judía, Judá. La despiadada Babilonia había puesto sitio a Jerusalén el tiempo suficiente para causar una hambruna generalizada. Finalmente, las tropas babilónicas rompieron las murallas de la ciudad, saquearon tesoros y quemaron edificios. Sacrificaron a jóvenes, viejos y enfermos. A la mayoría los mataron con espada, lanza y flecha, pero a los niños pequeños, bueno, a los niños pequeños los arrojaron al suelo. Así es como los ejércitos antiguos hacían la guerra. Impidió que los niños crecieran para buscar venganza y aterrorizó a los padres hasta que se sometieron.

Los babilonios luego encadenaron a los sobrevivientes y los llevaron al exilio. Las naciones de Israel y Judá se habían ido y los exiliados lloraban amargamente. Lloraron la destrucción de su patria, la muerte de tantos seres queridos y su cautiverio en tierra extraña. Algunos lloraron incrédulos, preguntándose por qué Dios los había abandonado (Salmo 89:49), porque muchos falsos profetas les habían asegurado que Dios solo traería paz porque no le importaba cómo vivían mientras ofrecieran sacrificios en el templo (Jeremías 7:9). -10).

Pero los justos sabían que los proclamadores de paz eran falsos profetas, y lloraron de arrepentimiento (Daniel 9:4-15). Sabían que Dios había proclamado desde los tiempos de Moisés que si su pueblo lo abandonaba, los expulsaría de la tierra. El destino de Judá quedó sellado cuando uno de sus reyes llenó a Jerusalén de sangre inocente, incluida la de sus propios hijos, a quienes quemó como sacrificio al dios Moloc (2 Reyes 24:3-4; 2 Crónicas 33:6). Aún así, el mensaje de condenación vino acompañado de esperanza: el exilio era necesario para darles “un futuro y una esperanza”, y prometió restaurarlos en 70 años (Jeremías 29:10-11). .

Mientras los desterrados lloraban, sus captores se burlaban de ellos, diciendo: “¡Cántennos uno de los cánticos de Sion!” (Salmo 137:3). Los cánticos de Sion celebraban las liberaciones pasadas de Dios. Pero no había victoria que celebrar aquí, solo derrota que lamentar.

Y entonces el poeta escribió este salmo en su lugar. Les dio a los exiliados una canción tanto para expresar su dolor como para orientar su esperanza.

2. El Salmo 137:9 usa recursos poéticos.

Los salmos son poemas destinados a ser cantados e incluyen muchos recursos poéticos. El Salmo 137:9 emplea varios.

Imágenes. El salmista usa imágenes desgarradoras para que los exiliados puedan afligirse y expresar su anhelo de justicia. Pero no es sólo para la comunidad de cautivos que escribe. Este salmo se convirtió en parte del Salterio para que los futuros seguidores de Dios pudieran sentir lo que él siente: horror, desesperación, dolor y anhelo tanto de justicia como del fin de todo mal.

Sinécdoque.

strong> Synecdoche (sin-NECK-doe-key) es una figura retórica en la que una parte de algo representa todo. De todos los horrores que vio el salmista, eligió a los bebés asesinados para representar la totalidad de su sufrimiento y el pago total que sabe que se avecina.

Simbolismo. En la antigüedad, el final una dinastía significaba matar a cualquier heredero al trono. Según el profesor de historia bíblica Erich Zenger, los niños de los que habla este versículo son los de la casa real. Cualquiera estaría feliz de acabar con este cruel régimen.

3. El Salmo 137:9 se basa en la justicia de ojo por ojo.

A través de Moisés, el Señor instituyó un sistema de justicia de ojo por ojo en el que el castigo correspondía al delito (lex talionis). Sus leyes prohibían a los vengadores castigar a un malhechor más allá de lo que él o ella había hecho: si hirió intencionalmente a alguien, recibiría una herida igual. Idealmente, tal sistema prevenía que las disputas se intensificaran mientras proporcionaba justicia.

El Salmo 137:8 habla de que Babilonia fue recompensada al recibir precisamente lo que les hizo a los judíos. El versículo 9 nombra el crimen: matar niños. Para los exiliados, tal justicia mostraría que Dios defiende a los oprimidos y se preocupa por corregir los errores.

4. El Salmo 137:9 invoca una profecía anterior.

El Salmo 137:8-9 no le pide a Dios la condenación de Babilonia, sino que la asume. ¿Por qué? Porque los verdaderos profetas dijeron que Babilonia exiliaría a los judíos por 70 años, después de lo cual Dios enviaría a los persas (Medos) contra Babilonia y los judíos regresarían a casa. El profeta Isaías dijo que esto le sucedería a Babilonia: “Sus niños serán estrellados ante sus ojos” (Isaías 13:16).

El salmista no se está inventando un castigo espantoso. Demuestra fe en que lo que Isaías y los demás profetas predijeron iba a suceder. Babilonia caería y los exiliados regresarían a la tierra. El Salmo 137:9 cambió las esperanzas de los exiliados hacia la restauración.

5. El esposo de la reina Ester participó en el cumplimiento del versículo.

En el año 539 a. C., el rey persa Ciro el Grande marchó sobre Babilonia en medio de mucha propaganda sobre la bondad y el respeto que les brindaba a los habitantes de las ciudades conquistadas. , en contraste con la tiranía de Babilonia. Se apoderó de Babilonia rápidamente y casi sin resistencia. Hubo poco derramamiento de sangre más allá del actual rey de Babilonia, Nabónido, y su hijo y corregente, Belsasar, quien la noche del ataque estaba de fiesta con los vasos sagrados saqueados del templo de Jerusalén.

Los babilonios había estado tambaleándose bajo una inflación severa y una epidemia de peste. No estaban contentos con el descuido de sus dioses por parte de Nabónido y su ausencia de una década. Así que incluso ellos saludaron a Ciro como un libertador y extendieron ramas verdes ante él para darle la bienvenida.

Todas las naciones que Babilonia había conquistado y exiliado estaban emocionadas por la caída de Babilonia. Ciro liberó a todos los exiliados, devolvió los vasos sagrados y permitió que la gente regresara a sus países de origen y reconstruyera los templos.

Así, el Salmo 137:9 se cumplió en Ciro cuando puso fin a los «hijos» de la dinastía babilónica.

Pero había otro cumplimiento por venir. En el 482 a. C., los babilonios se rebelaron contra el Imperio Persa. El rey en ese momento era Jerjes, mejor conocido bíblicamente por casarse con la huérfana judía, Ester (en el libro de Ester del Antiguo Testamento). Jerjes demolió la ciudad de Babilonia y mató a muchos. La nación que arrasó a Judá fue arrasada ella misma; lo que Babilonia les había hecho a otros se pagó.

Jean E. Jones es coautor del próximo Discovering Esperanza en los Salmos, de Harvest House. Ha escrito para Today’s Christian Woman y HomeLife. Es la autora del recurso gratuito número 1 recomendado por Zondervan para The Story curriculum: The Story: Personal Journal & Discussion Guide. Reside en el sur de California, donde escribe estudios bíblicos para iglesias y es asistente de investigación de su esposo, Clay Jones, profesor asociado en la Maestría en Artes en el Programa de Apologética Cristiana en la Universidad de Biola. Tiene un blog en www.jeanejones.net.

Foto cortesía: Thinkstockphotos.com

Fecha de publicación: 1 de marzo de 2017