En 1 Corintios 13, Pablo escribió algunas de las palabras más famosas sobre el amor. Este pasaje se cita en bodas, entre amigos y sobre nuestra postura hacia nuestros vecinos. Y no está mal de ninguna manera apropiarse de este pasaje en esos escenarios. Pero parece que Pablo estaba abordando directamente un tema específico en la iglesia de Corinto: el orgullo teológico.
En el capítulo 12, Pablo aborda el tema de los dones espirituales. Su punto se puede resumir en el versículo 12: “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchas partes, pero todas las partes del cuerpo, aunque muchas, son un solo cuerpo, así también Cristo” (1 Corintios 12:12). . La principal preocupación de Pablo es que la iglesia de Corinto no discuta sobre quién tiene el mejor don, sino que aprecien cómo cada persona contribuye a la misión general de la iglesia.
Luego, en el capítulo 13, cambia a exhortaciones sobre amarse unos a otros. Él dice:
Si yo hablara lenguas humanas o angélicas, pero no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. Si tengo el don de profecía y entiendo todos los misterios y todo el conocimiento, y si tengo toda la fe para mover montañas pero no tengo amor, nada soy. Y si renuncio a todos mis bienes, y si entrego mi cuerpo para gloriarme, pero no tengo amor, nada gano. (1 Corintios 13:1-3)
La iglesia de Corinto está famosamente dividida, y la división siempre parece regresar a varios debates teológicos. Discuten sobre cuál es la mejor enseñanza (capítulo 3), la comida ofrecida a los ídolos (capítulo 8), la libertad en Cristo (capítulo 10), etc. Y Paul trata continuamente de recordarles que no están bien en todo todo el tiempo. En un mundo partidista donde los judíos y los griegos tenían varias costumbres y filosofías tremendamente diferentes que informaban su teología, Pablo quería que aceptaran la perspectiva de los demás mientras se enfocaban en los temas más importantes del evangelio, la resurrección y su llamado a estar unidos incluso en su diversidad.
En un intento de ofrecer cinco ejercicios de humildad teológica, espero que podamos recuperar algo de lo que Pablo estaba luchando tan tenazmente en su intento de unificar la iglesia teológica y culturalmente diversa en Corinto.
1. Recuerda que no eres la única persona que alguna vez ha pensado en Dios. Esto se explica por sí mismo, pero es algo que todos olvidamos, aunque sea implícitamente. (Casi) nadie diría: “Soy la única persona que ha descubierto a Dios”, pero muchos de nosotros nos comportamos como si creyéramos esto. No tenemos espacio para los pensamientos de nadie más, y cualquier matiz aleatorio que nos entusiasme actualmente puede convertirse en un eterno problema de vida o muerte.
2. Aprende a ser autocrítico. Todos aportamos presupuestos y equipaje teológicos al texto. Todos creemos en ciertos axiomas teológicos debido a nuestra educación, cultura, preferencias personales, personalidad y grupos de compañeros. Con eso en mente, primero debemos cuestionar nuestros propios juicios y afirmaciones teológicas antes de cuestionar a los demás. ¿Hemos considerado la mejor posición del otro lado? ¿Creemos que lo que pensamos es verdad simplemente porque nuestros héroes teológicos nos dijeron que lo era? Esto no quiere decir que siempre debamos dudar y ser escépticos de nosotros mismos, pero sí significa que debemos ser muy conscientes de nuestros propios prejuicios antes de lanzar ataques contra los prejuicios de los demás.
Nosotros protestantes les encanta la idea de «reformarse siempre», siempre y cuando no sean nuestras propias creencias lo que nos estamos abriendo a la reforma. Actuamos como si todo el proyecto teológico de Lutero fuera derribar la Iglesia Católica. Todo lo contrario: quería reformar la iglesia en base a lo que él mismo llegó a creer tras su propia reflexión autocrítica. La chispa de la Reforma fue la propia humildad (al borde de la locura) de Lutero, en la que ni siquiera podía supervisar la Misa porque estaba muy consciente de su propio pecado y de la nueva forma en que comenzó a leer la Biblia. Lutero primero cambió su propia visión de la Biblia después de un cuidadoso estudio y reflexión antes de comenzar a tratar de ayudar a que su tradición estuviera de acuerdo con él.
3. Lea a las personas fuera de su campamento. Tenga en cuenta que no dije que lea acerca de otras personas fuera de su campamento. En su lugar, primero lea su trabajo en sus propias palabras. No comience leyendo resúmenes de su trabajo por otros. No empiece leyendo los pensamientos de sus héroes teológicos sobre sus obras. Léelos por ti mismo. Esto le ayudará a filtrar los pensamientos de otros sobre su trabajo.
No hay nada de malo en suscribirse a la Fe y Mensaje Bautista o la Confesión Bautista de 1689 o la Confesión de Westminster o cualquier otro sistema teológico muy unido. De hecho, usar credos y confesiones probados por el tiempo como barandillas teológicas es algo bueno. Si vamos a ponernos lindos o novedosos con nuestra teología, es mejor que tengamos un caso bíblico excepcional para estar en desacuerdo. Sin embargo, a veces nos comprometemos demasiado con estas medidas de seguridad hasta el punto de que no estamos dispuestos a evitar el tráfico que se aproxima, incluso si la Biblia claramente nos advierte lo contrario.
4. Lee a los demás con miras a la caridad. Si bien es bueno poder criticar y rechazar a cualquier persona, ya sea alguien en su campo teológico o fuera de él, a menudo leemos a aquellos con quienes sabemos que tendremos algún desacuerdo con un ojo inmediato hacia escepticismo. Si estamos buscando debilidades en las posiciones de otros, seguramente las encontraremos. Pero si comenzamos con la caridad, buscando las partes positivas y redimibles de sus argumentos, les mostraremos el respeto que merecen como seres humanos que intentan comprender a Dios y su Palabra.
Recuerde que la mayoría de las personas que escriben sobre la Biblia y la teología no están tratando de socavar a Dios y su Palabra. La mayor parte del tiempo, simplemente están haciendo todo lo posible para comprender algunas de las verdades más misteriosas y maravillosas bajo el sol. Amemos a los demás teológicamente; esperemos, creamos y soportemos todas las cosas en la medida de lo posible.
5. Evite la exageración. En el mundo de los blogs y Twitter en el que vivimos, la exageración y la floritura retórica son propensas a obtener retweets y clics en enlaces. Si somos honestos, todos sabemos que tomar un lado extremo de un argumento y enfrentarnos al otro extremo es carne roja para los tiburones de las redes sociales. Se lo comen. Pero mientras vemos cómo la esfera política arde con la ira partidista, los cristianos pueden ofrecer una forma diferente. Podemos reflejar una forma de desacuerdo que muestra cuán vagas y miopes son realmente la exageración y la alienación.
Cualquiera puede afirmar su propia creencia y demonizar a los demás. Sin embargo, este tipo de postura es arrogancia y bravuconería bajo la apariencia de convicción. Convicción no es derribar a los demás y hacernos parecer superiores; más bien, la convicción es simplemente una creencia firmemente sostenida. No es inmediatamente un verbo, es un sustantivo. Lo que haces con esa convicción es la diferencia entre la arrogancia y la humildad, la inmadurez y la madurez. Una convicción teológicamente humilde es aquella que está arraigada en la verdad bíblica lo mejor que podemos discernir, al mismo tiempo que reconocemos nuestros dos primeros puntos anteriores: que podríamos estar equivocados al respecto.
Esto requerirá intencionalidad de nuestras partes. Todos tropezaremos y tropezaremos en el camino de la humildad teológica. A veces, nos enojamos y soltamos, solo para arrepentirnos más tarde. Pero con los dones de Cristo y el Espíritu, que viven para interceder por nosotros y llevarnos a la unidad, podemos dar pasos adelante.
Si defendemos cada matiz teológico con un capítulo y un versículo pero no ten amor, estamos haciendo sonar platillos en un mundo ya ruidoso.
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