5 Lecciones que podemos aprender de Amós en la Biblia

En la Biblia, Amós fue un pastor y agricultor que se convirtió en profeta y ministró al reino del norte de Israel durante el reinado de Jeroboam II. Como muchos profetas del Antiguo Testamento, Amós advirtió sobre el juicio venidero por la idolatría, la falsa adoración y la corrupción de la nación, pero también profetizó que la restauración de la línea davídica de reyes vendría a través del Mesías prometido, Jesucristo.

¿Quién es Amós y qué sabemos de él?

Si te pidieran que describieras a un profeta bíblico, seguro que te vienen a la mente varias imágenes. Puede imaginarse a un joven de pie en la sala del trono de un rey corrupto, a un astuto anciano escribiendo atentamente a la luz de las velas o a un predicador franco gritando en una esquina de la calle a una multitud distraída que simplemente no tiene tiempo para sus diatribas.</p

Sin embargo, cuando consideramos el papel del profeta del Antiguo Testamento, estoy dispuesto a apostar que no muchos considerarían al agricultor o al pastor como base para nuestra descripción. Y, sin embargo, eso es exactamente lo que era Amós cuando Dios lo llamó para ser un profeta para la nación. Hombre de vocación común, sin preparación y ordinario en todos los sentidos, Amós fue comisionado por Dios para entregar un mensaje de advertencia al pueblo de Israel por su falsa adoración, endurecimiento de corazón e injusticias.

Sin embargo A pesar de su misión en el reino del norte, Amós, cuyo nombre significa «carga» o «portador de carga», era en realidad de Judá en el sur. Nacido en Tekoa, un pequeño pueblo a unas diez millas al sur de Jerusalén, Amós pasó la mayor parte de su vida como pastor y “cultivador de sicomoros”. (Amós 7:14) De hecho, Amós es el único profeta del Antiguo Testamento que describe su ocupación antes de su llamado divino.

Cuando Amasías, un sacerdote y siervo del rey Jeroboam II, lo desafió, Amós admitió que no poseía la calificación exterior de un profeta, ni era descendiente de ninguna familia noble o linaje sacerdotal. Él era tan común como vienen. Por lo tanto, cualquier autoridad que tenía para hablar o profetizar provenía de lo alto (Amós 7:15).

Por supuesto, todo lo que sabemos sobre Amós proviene del libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre. En él, encontramos poca evidencia de que Amós dudó de su llamado o cuestionó la capacidad de Dios de usar un pastor y un hortelano para hablarle a la nación. En cambio, Amos compartió fielmente el mensaje que Yahweh le encomendó entregar. Y, como leemos en el libro de Amós, Yahvé, el león que ruge desde Sion, tenía mucho que decir a su pueblo (Amós 1:2).

Durante casi diez años, durante el reinado del rey Jeroboam II (793 – 753 a. C.) en el norte y el rey Uzías (792 – 739 a. C.) en el sur, profetizó Amós. Esto también habría convertido a Amós en un contemporáneo de Jonás, Oseas e Isaías.

¿Cuál fue el enfoque del ministerio de Amós?

En el momento en que Amós viajó al norte, a Betel, el norte reino vivía en relativa prosperidad, al menos en la superficie. La economía estaba en auge, las fronteras estaban seguras, se celebraban fiestas religiosas y la nación estaba en paz con su hermano del sur. Además, Israel no tuvo que lidiar con amenazas inmediatas de naciones rivales en Asiria, Babilonia, Siria o Egipto, que eran débiles en ese momento.

Por supuesto, el Imperio Asirio jugaría un papel importante en la eventual caída, destrucción y cautiverio del reino del norte. Sin embargo, en el momento del ministerio de Amós, es muy posible que los asirios hubieran sido subyugados como resultado del arrepentimiento de Nínive por la predicación del profeta Jonás solo unos años antes (Jonás 3:10). A pesar de la prosperidad exterior de Israel, por dentro, la nación necesitaba un realineamiento moral serio (Amós 7:8).

La adoración falsa en Betel había proliferado bajo el liderazgo de Jeroboam II (Amós 4:4- 5; 5:5-6), la corrupción era rampante y la gente se había vuelto codiciosa, materialista y santurrona. Exteriormente religioso pero interiormente insensible y cerrado a la palabra de Dios, el pueblo había demostrado su dureza de corazón a través de la persecución de los nazareos, el rechazo de los profetas (Amós 5:10) y la opresión de los pobres mediante la imposición de rentas elevadas, injustas impuestos (Amós 5:11), y la implementación de pesos y medidas falsos (Amós 8:5).

Por estas razones, Dios envió a Amós a denunciar el reino del norte y advertir al pueblo que se volviera de sus caminos pecaminosos, volver a Dios y restaurar la justicia (Amós 5:14-15). El pueblo pensó que estaba viviendo en la edad de oro de la historia de Israel. Amós, sin embargo, advirtió que el Día del Señor vendría pronto, y no sería un día de prosperidad, sino de juicio y tinieblas.

Pero, como sucedía a menudo con los profetas de En el Antiguo Testamento, hay poca evidencia o indicación de que la gente cambiara sus caminos después de escuchar el mensaje de Amós. Su riqueza y sus vidas cómodas les habían dado una falsa sensación de seguridad, convirtiendo cualquier advertencia por parte de Amos en nada más que falso alarmismo e histeria. Las advertencias proféticas de Amós, sin embargo, se cumplirían en los años siguientes (Amós 7:11). De hecho, en el 722 a. C., poco más de treinta años después del regreso de Amós a Tecoa, el imperio asirio invadió el reino del norte, destruyó sus ciudades y tomó cautiva a su gente (2 Reyes 17:6).

Dicho esto, aunque se puede decir que el mensaje de Amós es uno de juicio y condenación, en los versículos finales de Amós, el profeta ofrece un rayo de esperanza al profetizar que Dios finalmente restauraría la nación de Israel, reconstruiría sus ciudades y traería su pueblo de vuelta a la tierra que Él les había prometido (Amós 9:13-15). En este Día, la línea davídica de reyes también sería restaurada a través del Mesías, Jesucristo, quien se sentaría en el trono de Israel para siempre (Amós 9:11-12). Solo esto era razón para tener esperanza.

5 lecciones que podemos aprender de Amós

Aunque Amós ministró a Israel y entregó un mensaje específico para un momento específico de su historia, hay varias cosas podemos aprender de su vida, mensaje y ministerio que son aplicables incluso hoy.

1. Dios llama y comisiona a individuos ordinarios

Nada en la vocación de Amós como pastor y agricultor lo habría marcado como alguien apto para llevar el manto de profeta. De hecho, el currículum de Amós que condujo a su comisión divina habría sido notable solo por lo anodino que parecía todo en el papel. Y sin embargo, en Su soberanía y gracia, Dios escogió a un pastor y agricultor para ser Su profeta y portavoz de la nación. Amós no es el único ejemplo en las Escrituras en el que Dios usó a un individuo ordinario y a un obrero común para hacer Su obra. Sin embargo, lo que es importante recordar es que Amós no fue llamado por sus calificaciones. En Su gracia, Dios llamó a Amós, Amós aceptó el llamado y Dios lo preparó para lo que estaba por venir.

Al hacerlo, el ministerio de Amós demuestra cómo, como escribiría más tarde el apóstol Pablo, “Lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte.” (1 Corintios) 1:27).

2. La carga de un llamado divino no se puede ignorar fácilmente

Al recibir el llamado de profetizar al reino del norte, Amós podría haber optado por quedarse en casa para cuidar sus higueras y sus ovejas. La vida de un simple agricultor habría sido, por lo menos, una vida mucho más fácil que la de un profeta llamado a dar malas noticias y una severa advertencia a un rey obstinado y un pueblo impenitente. Atender el llamado de Dios no iba a ganarle a Amós muchos amigos en el norte. De hecho, había una buena probabilidad de que su ministerio lo hubiera llevado a la cárcel o, peor aún, a que lo mataran.

Amos podría haber recurrido a su falta de calificaciones como una razón por la cual no era el hombre adecuado para el trabajo. En cambio, se abrochó las sandalias, recogió su bastón y se aventuró al norte, confiando en que Dios proveería para sus necesidades y le daría las palabras para decir cuando más importaba. Como escribe Amós, “el Señor me quitó de seguir al rebaño y me dijo el Señor: ‘Ve y profetiza a mi pueblo Israel” (Amós 7:15). En consecuencia, Amós vio cualquier asignación que venía de Dios como el más alto de los llamados, no por lo que implicaba, sino por quién venía. No era un llamado que Amós pudiera ignorar fácilmente y sabiamente decidió no hacerlo.

3. La adoración debe ser según los términos de Dios, no los nuestros

Años antes de que Amós llegara a la escena en Betel, Jeroboam I, el primer rey del reino del norte después de la división, temía que las tribus del norte pudieran se vuelven nostálgicos y buscan volver a la casa de David. Sabiendo que el Templo de Salomón estaba ubicado en Jerusalén (en el sur), a Jeroboam le preocupaba que los frecuentes viajes al Templo pudieran fomentar este deseo (1 Reyes 12:26-27). Por eso, la Biblia nos dice que Jeroboam, “hizo dos becerros de oro, y les dijo: ‘Os es mucho subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de las tierras de Egipto.’” (1 Reyes 12:28) Puso un becerro en Betel, el otro en Dan, destruyendo la adoración unificada, como era la intención de Dios cuando estableció el Templo en Jerusalén (no Betel) como el centro de adoración de la nación.

A partir de entonces, los lugares alternativos de adoración de Jeroboam se denominarían los «lugares altos», que ningún rey posterior tuvo la espiritualidad. sentido de eliminar, a su propio riesgo. En los días de Amós, estos lugares altos alternos habían fomentado la adoración falsa e incluso la idolatría que Dios buscaba eliminar (Amós 7:9). Por eso Amós abre su libro con el recordatorio de que “Jehová ruge desde Sion, y desde Jerusalén da su voz”. (Amós 1:2)

El pueblo de Israel, como sus hermanos del sur, fueron llamados a volver a Dios y eso significó un verdadero (y correcto) culto, que no se hacía desde hacía bastante tiempo. . Los verdaderos adoradores, en esto, adorarán al Señor en espíritu y en verdad (Juan 4:23) y siempre en Sus términos, nunca en los suyos propios. Cualquier otra cosa equivale a idolatría.

4. Dios es soberano sobre las naciones

Aunque el enfoque del ministerio de Amós está comprensiblemente dirigido a la nación de Israel, los dos primeros capítulos de Amós incluyen acusaciones contra las naciones vecinas y los enemigos de Israel. ¿Por qué importa esto?

Aunque estas naciones no habían entrado en una relación de pacto con Yahweh, todavía serían responsables de sus crímenes contra la humanidad y el maltrato del pueblo de Dios. El mal no pasa desapercibido para el Rey de Reyes. Además, Dios siempre mantendrá a Su pueblo en el más alto nivel ya que se les ha dado la verdad y se les ha llamado a ser una bendición para las naciones. Sin embargo, como se nos recuerda en las profecías de Amós, Dios es soberano sobre TODAS las naciones.

5. Nuestra esperanza se encuentra solo en Cristo

Muchos notarán que los escritos de Amós se enfocan mucho más en el juicio que en la esperanza. Es cierto que la mayoría de los profetas vinieron con advertencias de juicio por la desobediencia de Israel y su rechazo a Dios como su rey. El futuro no siempre fue brillante para el pueblo de Israel o Judá, como pronto descubrirían en los días venideros. Sin embargo, es apropiado que Amós, el pastor profeta, termine su ministerio con una visión profética de la venida del Mesías y del buen pastor que recuperaría a Su pueblo y se sentaría en el trono de Israel para siempre.

Por lo tanto, en las buenas y en las malas, así como el pueblo de Israel tenía motivos para esperar en el Mesías que había de venir, también nosotros tenemos motivos para esperar y regocijarnos en el mismo Cristo que era, que es y que ha de volver.