6 Preguntas sobre el corazón de Cristo para los pecadores

P: ¿Está Dios enojado conmigo por mi pecado?

R: Los pecadores caídos y ansiosos tienen una capacidad ilimitada para percibir las razones por las que Jesús los arroja. afuera. Somos fábricas de nuevas resistencias al amor de Cristo. Incluso cuando nos quedamos sin razones tangibles para ser expulsados, como pecados o fracasos específicos, tendemos a retener la vaga sensación de que, con el tiempo suficiente, Jesús finalmente se cansará de nosotros y nos mantendrá a distancia.

No podemos presentar una razón para que Cristo finalmente cierre su corazón a sus propias ovejas. No existe tal razón. Todo amigo humano tiene un límite. Si ofendemos lo suficiente, si una relación se daña lo suficiente, si traicionamos lo suficiente, somos expulsados. Las paredes suben. Con Cristo, nuestros pecados y debilidades son los mismos elementos del resumen que nos califican para acercarnos a él. No se requiere nada más que venir a él, primero en la conversión y mil veces después hasta que estemos con él en la muerte.

P: Si Cristo es perfectamente santo, ¿no es necesario que se aparte del pecado? ?

R: Aquí entramos en uno de los misterios más profundos de quién es Dios en Cristo. No sólo la santidad y la pecaminosidad son mutuamente excluyentes, sino que Cristo, siendo perfectamente santo, conoce y siente el horror y el peso del pecado más profundamente de lo que cualquiera de nosotros, los pecadores, podría hacerlo, así como cuanto más puro es el corazón de un hombre, más horrorizado está ante el pensó en sus vecinos siendo robados o abusados. Por el contrario, cuanto más corrupto es el corazón, menos afectado es uno por los males que lo rodean.

Lleve la analogía un poco más lejos. Así como cuanto más puro es un corazón, más horrorizado está ante el mal, así también cuanto más puro es un corazón, más naturalmente se extrae para ayudar, aliviar, proteger y consolar, mientras que un corazón corrupto permanece quieto, indiferente. Así con Cristo. Su santidad encuentra el mal repugnante, más repugnante de lo que cualquiera de nosotros jamás podría sentir. Pero es esa misma santidad la que también atrae su corazón para ayudar, aliviar, proteger y consolar. Una vez más, debemos tener en cuenta la distinción crucial entre los que no están en Cristo y los que están en Cristo. Para aquellos que no le pertenecen, los pecados provocan la santa ira. ¿Cómo podría un Dios moralmente serio responder de otra manera? Pero a los que le pertenecen, los pecados evocan santo anhelo, santo amor, santa ternura. En el texto clave sobre la santidad divina (Isa. 6:1–8), esa santidad (Isa. 6:3) fluye natural e inmediatamente hacia el perdón y la misericordia (Isa. 6:7).

Q : Sé lo que Cristo hizo con mi pecado en la cruz, pero ¿qué está haciendo Cristo con mi pecado ahora?

R: No tenemos que especular. La Biblia nos dice. Él está intercediendo por nosotros. La justificación está ligada a lo que Cristo hizo en el pasado. La intercesión es lo que está haciendo en el presente.

Piénselo de esta manera. El corazón de Cristo es una realidad constante que fluye a través del tiempo. No es como si su corazón latiera por su pueblo cuando estaba en la tierra, pero se ha disipado ahora que está en el cielo. No es que su corazón estuviera fluyendo en un estallido de misericordia que lo llevó hasta la cruz, sino que ahora se ha enfriado, asentándose una vez más en una amable indiferencia. Su corazón ahora está tan atraído por su pueblo como siempre lo fue en su estado encarnado. Y la manifestación presente de su corazón por su pueblo es su constante intercesión a favor de ellos.

P: Si hablamos de la terminada obra de Cristo en la cruz, ¿la doctrina de la intercesión sugiere que la cruz en realidad quedó sin terminar?

R: La respuesta es que la intercesión aplica lo que logró la expiación. La presente intercesión celestial de Cristo por nosotros es un reflejo de la plenitud, la victoria y la plenitud de su obra terrenal, no un reflejo de nada que falte en su obra terrenal. La expiación logró nuestra salvación; la intercesión es la aplicación momento a momento de esa obra expiatoria. En el pasado, Jesús hizo lo que ahora dice; en el presente, Jesús habla de lo que hizo entonces. Esta es la razón por la que el Nuevo Testamento une la justificación y la intercesión, como en Romanos 8:33–34: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. ¿Quién ha de condenar? Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que a la verdad intercede por nosotros”. La intercesión es el constante “refresco” de nuestra justificación en la corte del cielo.

“No podemos presentar una razón para que Cristo finalmente cierre su corazón a sus propias ovejas. No existe tal razón.“

Presionando más profundamente, la intercesión de Cristo refleja cuán profundamente personal es nuestro rescate. Si supiéramos acerca de la muerte y resurrección de Cristo pero no su intercesión, estaríamos tentados a ver nuestra salvación en términos demasiado formulados. Se sentiría más mecánico de lo que realmente es Cristo. Su intercesión por nosotros refleja su corazón: el mismo corazón que lo llevó a través de la vida y hasta la muerte en nombre de su pueblo es el corazón que ahora se manifiesta en constantes súplicas, recordatorios y prevalecer sobre su Padre para que siempre nos dé la bienvenida.

P: ¿Qué significa que Cristo es nuestro abogado?

R: La idea es la de alguien que aparece en nombre de otro. Tal vez “abogado” es lo que más se acerca de todas nuestras palabras en inglés al expresar el papel de la palabra griega parakletos. El texto de 1 Juan continúa inmediatamente diciendo que Jesús es también “la propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 2:2). Jesús como nuestra “propiciación” significa que él alivia, o aparta, la justa ira del Padre hacia nuestros pecados. Es un término legal, uno objetivo. Cristo como nuestro abogado puede tener una leve connotación legal, pero más frecuentemente en la literatura fuera del Nuevo Testamento en los primeros tiempos tiene que ver con algo más subjetivo, expresando una profunda solidaridad. Jesús comparte con nosotros nuestra experiencia actual. Él siente lo que sentimos. Él se acerca. Y habla con anhelo por nosotros.

P: ¿Por qué puede Cristo ayudarnos en nuestro pecado?

R: 1 Juan 2:1 nos dice: él es «justo». El y solo el. Somos injustos; el es justo Incluso nuestro mejor arrepentimiento de nuestro pecado está plagado de más pecado que necesita más perdón. Venir al Padre sin un abogado es inútil. Estar aliado con un abogado, uno que vino y me buscó en lugar de esperar que yo fuera a él, uno que es justo en todo lo que yo no soy, eso es calma y confianza ante el Padre.

La intercesión de Cristo no es una parte estática de su obra. Su defensa surge cuando la ocasión lo requiere. La Biblia en ninguna parte enseña que una vez que nos hayamos unido para salvar a Cristo, encontraremos que los pecados graves son cosa del pasado. Por el contrario, es nuestro estado regenerado lo que nos ha sensibilizado más profundamente a la impropiedad de nuestros pecados. Nuestros pecados se sienten mucho más pecaminosos después de que nos convertimos en creyentes que antes. Y no es sólo nuestra percepción sentida de nuestra pecaminosidad; de hecho, continuamos pecando después de convertirnos en creyentes. A veces pecamos grandes pecados. Y para eso es la intercesión de Cristo. Es la manera de Dios de animarnos a no tirar la toalla. Sí, le fallamos a Cristo como sus discípulos. Pero su defensa a nuestro favor se eleva más alto que nuestros pecados. Su defensa habla más fuerte que nuestros fracasos.

Contenido adaptado de Gentle and Lowly por Dane Ortlund. Este artículo apareció por primera vez en Crossway.org; utilizado con permiso.