Nota del editor: Thomas Watson llamó por primera vez a los cristianos a la meditación sagrada en 1669 en su libro, The Christian Soldier, que más tarde se volvería a publicar como “Heaven Taken by Storm. ” El siguiente extracto es uno de los mejores llamados a la meditación cristiana jamás escritos.
La meditación es un deber en el que reside el corazón mismo y la sangre vital de la piedad. La meditación puede describirse así: es un ejercicio sagrado de la mente; por lo cual traemos a la memoria las verdades de Dios, y las meditamos seriamente y las aplicamos a nosotros mismos. En la meditación hay dos cosas:
1. Un cristiano se retira de sí mismo, se encierra en sí mismo del mundo. La meditación es un trabajo que no se puede hacer en una multitud.
2. Es un pensamiento serio sobre Dios. No se trata de unos cuantos pensamientos transitorios que desaparecen rápidamente, sino de una fijación y permanencia de la mente en los objetos celestiales: esto no se puede hacer sin excitar todos los poderes de nuestras almas y ofreciéndonos violencia a nosotros mismos.
Somos los más para provocarnos a este deber, porque:
1. La meditación es tan opuesta a la carne y la sangre. Naturalmente evitamos la meditación sagrada. Meditar en cosas mundanas, seculares, aunque fuera todo el día, podemos hacerlo sin ninguna dificultad; pero tener nuestros pensamientos fijos en Dios, ¿cuán difícil nos resulta? ¿Cómo se pelean nuestros corazones con este deber? ¿Qué súplicas y excusas tenemos para posponerlo? La aversión natural de este deber muestra que debemos ofrecernos violencia a nosotros mismos en él.
2. Satanás hace lo que puede para impedir este deber. Es enemigo de la meditación. Al diablo no le importa cuánto leemos, mientras no meditemos en lo que leemos. La lectura engendra conocimiento, pero la meditación engendra devoción. La meditación estabiliza el corazón y lo hace serio, mientras que Satanás trabaja para evitar que el corazón sea serio. ¿Qué necesidad hay, pues, de ofrecernos violencia a nosotros mismos en este deber? Pero escucho a algunos decir que cuando se sientan solos no saben en qué meditar. Por lo tanto, les proporcionaré materia para la meditación.
1. Medita seriamente sobre la corrupción de tu naturaleza
Hemos perdido ese puro marco sagrado del alma que una vez tuvimos. Hay un mar de pecado en nosotros. Nuestra naturaleza es la fuente y el seminario de todo mal. Es como la sábana de Pedro, en la cual estaban “bestias salvajes y cosas que se arrastran,” (Hechos 10:12). Este pecado se nos pega como una lepra. Esta contaminación original nos hace culpables ante el Señor; y aunque nunca cometeríamos un pecado real, merece el infierno. La meditación de esto derriba nuestro orgullo. Es más, incluso aquellos que tienen gracia tienen motivos para caminar humildemente porque tienen más corrupción que gracia: su lado oscuro es más ancho que su luz.
2. Medita seriamente sobre la muerte y pasión de Cristo
El alma de Cristo se cubrió con una nube de dolor cuando estaba en conflicto con la ira de su Padre; y todo esto nosotros mismos deberíamos haberlo sufrido, Isaías 53:5, “él fue herido por nuestras transgresiones.” Como dijo David: “He pecado, pero estas ovejas, ¿qué han hecho?” (2 Samuel 24:17). Así que hemos pecado, pero este Cordero de Dios, ¿qué había hecho?
La meditación seria de esto produce arrepentimiento. ¿Cómo podríamos mirar a aquel “a quien traspasamos,” y no llorar por él? Cuando consideramos cuán caro le costaron a Cristo nuestros pecados; ¿Cómo debemos derramar la sangre de nuestros pecados que derramaron la sangre de Cristo?
La meditación de la muerte de Cristo encendería nuestros corazones con amor a Cristo. ¿A qué amigo amaremos sino a aquel que murió por nosotros? Su amor por nosotros lo hizo ser cruel consigo mismo. Como Rebecca le dijo a Jacob, Gen. 27:13 “Sobre mí, sea tu maldición.” Así dijo Cristo, “sobre mí, sea vuestra maldición,” para que los pobres pecadores hereden la bendición.
3. Medita en tus evidencias para el cielo
¿Qué evidencias muestras de que vas al Cielo, si mueres esta noche? Hágase estas preguntas.
¿Tu corazón alguna vez estuvo completamente convencido de pecado? ¿Alguna vez te has visto perdido sin Cristo? La convicción es el primer paso para la conversión (Juan 7:16).
¿Alguna vez Dios te ha hecho dispuesto a aceptar a Cristo en sus propios términos? (Zacarías 6:13). “Será sacerdote sobre su trono.” ¿Estás dispuesto a que Cristo esté sobre el trono de tu corazón para gobernarte, así como un sacerdote en el altar para interceder por ti? ¿Estás dispuesto a renunciar a aquellos pecados a los que naturalmente se inclina la parcialidad de tu corazón? ¿Puedes poner esos pecados, como Urías, al frente de la batalla para ser asesinados? ¿Estás dispuesto a aceptar a Cristo para bien o para mal? ¿Llevarlo con su cruz y aceptar a Cristo en los peores momentos?
¿Tienes la presencia del Espíritu que mora en ti? Si es así, ¿qué ha hecho el Espíritu de Dios en usted? ¿Os ha hecho de otro espíritu? ¿Manso, misericordioso, humilde? ¿Es un Espíritu transformador? ¿Ha dejado la huella de su santidad en ti?
Estas son buenas evidencias para el Cielo. Por éstos, como por una piedra de toque espiritual, podéis saber si tenéis gracia o no. Cuidado con las pruebas falsas. Ninguno está más lejos de tener la verdadera perla que aquellos que se contentan con la falsificación.
4. Medita sobre la incertidumbre de todas las comodidades terrenales
Las delicias de las criaturas tienen su flujo y su reflujo. Cuantas veces el sol de la pompa y grandeza mundanas se pone al mediodía. Jerjes se vio obligado a volar lejos en un pequeño barco, que poco antes carecía de espacio en el mar para su armada. Decimos que todo está cambiando; pero ¿quién medita en ello? El mundo se parece a “un mar de vidrio mezclado con fuego” (Apocalipsis 15:2). El vidrio es resbaladizo; no tiene una base segura; y el vidrio mezclado con fuego está sujeto al consumo. Todas las criaturas son fluidas e inciertas, y no pueden arreglarse. ¿Qué ha sido de la gloria de Atenas, de la pompa de Troya? (1 Juan 2:17). “El mundo pasa.” Se desliza como un barco a toda vela. ¿Qué tan rápido cambia la escena? y un reflujo bajo sigue a una marea alta? No hay que confiar en nada. La salud puede convertirse en enfermedad; los amigos pueden morir; las riquezas pueden tomar alas. Siempre estamos en los trópicos.
La meditación seria de esta verdad tiene los siguientes efectos:
1. Evita que seamos tan engañados por el mundo. Estamos listos para establecer nuestro descanso aquí, Salmo 44:11, “Su pensamiento interno es que sus casas permanecerán para siempre!” Somos propensos a pensar que nuestra montaña se mantiene firme. Soñamos con una eternidad terrenal. Por desgracia, si meditáramos en cuán casuales e inciertas son estas cosas, no nos engañaríamos tan a menudo. ¿No hemos tenido grandes decepciones; y donde hemos pensado chupar miel, no hemos bebido ajenjo.
2. La meditación de la incertidumbre de todas las cosas bajo el sol, moderaría mucho nuestros afectos hacia ellas. ¿Por qué debemos perseguir tan ansiosamente una incertidumbre? Muchos se preocupan por obtener una gran propiedad; no está claro si lo guardarán. El fuego puede entrar donde el ladrón no puede: o si lo guardan, es una cuestión de si tendrán el consuelo de él. Ellos guardan para un niño; ese niño puede morir; o si vive, puede resultar una carga. Esto, meditado seriamente, curaría la hinchazón de la codicia; y haz que nos sueltemos a lo que cuelga tan suelto y está listo para soltarse de nosotros.
3. La meditación de esta incertidumbre nos haría buscar una certeza: es decir, la obtención de la gracia. Esta santa “unción permanece,” (1 Juan 2:27). La gracia es una flor de la eternidad. La muerte no destruye la gracia sino que la trasplanta y la hace crecer en mejor terreno. El que tiene la verdadera santidad no puede perderla más que los ángeles, que son estrellas fijas en la gloria.
5. Medite en la severidad de Dios contra el pecado
Cada flecha en la aljaba de Dios se dispara contra el pecado. El pecado quemó a Sodoma y ahogó al viejo mundo. El pecado enciende el infierno. Si cuando una chispa de la ira de Dios vuela en la conciencia de un hombre, es tan terrible, ¿qué es cuando Dios ‘aviva toda su ira”? (Salmo 78:38). La meditación de esto nos asustaría de nuestros pecados. No puede haber tanta dulzura en el pecado como el aguijón. ¡Qué terrible es la ira de Dios! (Salmo 90:11). “¿Quién conoce el poder de su ira?” Todo fuego, comparado con el fuego de la ira de Dios, no es más que fuego pintado e imaginario. Oh, que cada vez que nos entrometamos con el pecado, pensemos para nosotros mismos que elegimos la zarza, y de esta zarza saldrá fuego para devorarnos.
6. Medita en la Vida Eterna
1 Juan 2:25, “Esta es su promesa, la vida eterna.” La vida es dulce, y esta palabra eterna la hace más dulce. Esto radica en la visión inmediata y el fruto de Dios.
La vida eterna es una vida espiritual. Es lo opuesto a esa vida animal que vivimos ahora. Aquí tenemos hambre y sed; pero allí “no tendremos más hambre” (Apocalipsis 7:16). Está la cena de las bodas del Cordero, que no sólo satisfará el hambre, sino que la prevendrá. Esa bendita vida venidera no consiste en deleites sensuales, comida, bebida y música; ni en la comodidad de las relaciones; pero el alma será absorbida por completo en Dios, y se aquietará en él con infinito deleite. Así como cuando aparece el sol, las estrellas se desvanecen, así cuando Dios aparezca en su gloria y llene el alma, entonces todos los deleites terrenales sensibles se desvanecerán.
La vida eterna es una vida gloriosa. Los cuerpos de los santos serán revestidos de gloria: serán hechos semejantes al cuerpo glorioso de Cristo (Filipenses 3:21). Y si el gabinete es de tan curiosa costura, ¡cuán rica será la joya que se pone en él! ¡Cuán deslumbrante de gloria estará el alma! Todo santo vestirá su túnica blanca y tendrá su trono para sentarse. Entonces Dios pondrá algo de su propia gloria sobre los santos. La gloria no sólo les será revelada a ellos, sino en ellos (Romanos 8:18). Y esta vida de gloria será coronada con la eternidad; ¡Qué ángel puede expresarlo! Oh, meditemos a menudo sobre esto.
La meditación sobre la vida eterna nos hará trabajar por una vida espiritual. El niño debe nacer antes de ser coronado. Debemos nacer del Espíritu; antes de que seamos coronados de gloria.
La meditación sobre la vida eterna nos consuela frente a la brevedad de la vida natural. Nuestra vida que vivimos ahora, vuela como una sombra: se llama flor (Salmo 88:15) y vapor (Santiago 4:14). Job expone la vida frágil muy elegantemente en tres de los elementos, tierra, agua y aire (Job 9:25-26). Ve a la tierra, y allí la vida del hombre es como un veloz corredor. Ve al agua, allí la vida del hombre es como un barco a vela. Mira al aire, y allí la vida del hombre es como un águila en vuelo. Nos apresuramos a la tumba. Cuando nuestros años aumentan, nuestra vida disminuye. La muerte se arrastra sobre nosotros por grados. Cuando nuestra vista se oscurece, la muerte se cuela en el ojo. Cuando nuestro oído es malo, la muerte se cuela por el oído. Cuando nuestras piernas tiemblan debajo de nosotros, la muerte está derribando los principales pilares de la casa: pero la vida eterna nos consuela contra la brevedad de la vida natural. Que la vida venidera no está sujeta a enfermedades; no conoce fin. Seremos como los ángeles de Dios, incapaces de mutación o cambio. Por lo tanto, ha visto seis temas nobles sobre los cuales sus pensamientos se explayarán.
Pero, ¿dónde está el cristiano que medita?
Lamento la falta de santa meditación. La mayoría de la gente vive apurada; están tan distraídos con las preocupaciones del mundo, que no encuentran tiempo para meditar o apenas preguntan a sus almas cómo están. No somos como los santos de épocas pasadas. David meditó en los preceptos de Dios, (Salmo 119:15). “Isaac caminó al atardecer para meditar,” (Gén. 24:63). Dio un paseo con Dios. ¿Qué devotas meditaciones leemos en Austin y Anselmo? Pero está demasiado desactualizado entre nuestros profesores modernos.
Aquellas bestias bajo la ley que no rumian, eran inmundas. Los que no rumian con la santa meditación serán contados entre los inmundos. Pero más bien convertiré mi lamento en una persuasión, suplicando a los cristianos que se hagan violencia a sí mismos en este deber necesario de la meditación. Pitágoras se aisló de toda la sociedad y vivió en una cueva durante todo un año para poder meditar sobre la filosofía. ¿Cómo, pues, debemos retirarnos y encerrarnos al menos una vez al día, para que podamos meditar en la gloria?
La meditación hace provechosa la predicación de la Palabra; lo obra sobre la conciencia. Como la abeja succiona la miel de la flor, así mediante la meditación succionamos la dulzura de una verdad. No es recibir comida en la boca, sino digerirla lo que la hace nutritiva. Así que no es recibir las verdades más excelentes en el oído lo que nutre nuestras almas, sino digerirlas mediante la meditación. Vino vertido en un tamiz, se acaba. Muchas verdades se pierden, porque los ministros vierten su vino en tamices, ya sea en memorias que gotean o en mentes emplumadas. La meditación es como una lluvia que empapa, que va a la raíz del árbol, y lo hace dar frutos.
La santa meditación aviva los afectos. ¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Medito en ello todo el día.” (Salmo 119:97). La razón por la cual nuestros afectos son tan fríos para las cosas celestiales, es porque no los calentamos en el fuego de la santa meditación. Así como la meditación sobre los objetos mundanos hace arder el fuego de la lujuria; la meditación sobre las heridas hace arder el fuego de la venganza; del mismo modo, meditar en las trascendentes bellezas de Cristo haría resplandecer nuestro amor por Cristo.
La meditación tiene un poder transformador. El oír la Palabra puede afectarnos, pero meditar en ella nos transforma. La meditación estampa la impresión de las verdades divinas en nuestros corazones. Al meditar en la santidad de Dios, nos hacemos santos. Como el ganado de Jacob, al mirar las varas, concebido como las varas: así, mientras contemplamos la pureza de Dios por medio de la meditación, somos transformados a su semejanza y hechos partícipes de su naturaleza divina.
La meditación produce reforma (Salmo 119:59). “He considerado mis caminos, y he vuelto mis pasos a tus estatutos.” ¿Pero la gente meditó sobre la condenabilidad del pecado; se darían cuenta de que hay una cuerda al final de ella, que los colgará eternamente en el infierno; romperían un curso de pecado y se convertirían en nuevas criaturas. Que todo esto nos persuada a la santa meditación. Me atrevo a decir que si los hombres dedicaran tan solo un cuarto de hora cada día a contemplar los objetos celestiales, dejaría una gran impresión en ellos y, mediante la bendición de Dios, podría ser el comienzo de una conversión feliz. /p>
Pero, ¿cómo creceremos en la meditación?
Obtén amor por las cosas espirituales. Solemos meditar en aquellas cosas que amamos. El hombre voluptuoso puede reflexionar sobre sus placeres: el hombre codicioso sobre sus bolsas de oro. Si amáramos las cosas celestiales, meditaríamos más en ellas. Muchos dicen que no pueden meditar porque les falta memoria; pero ¿no es más bien porque les falta el amor? Si amaban las cosas de Dios, harían de ellas su continuo estudio y meditación.