Cada enero dirigimos nuestra atención correctamente a Roe v. Wade: la Corte Suprema mal argumentada decisión que fue impulsada por la ideología más que por la jurisprudencia real.

No fue el primer caso injustamente decidido que afectó a decenas de miles de vidas vulnerables.

En las primeras décadas de la siglo XX en los Estados Unidos, existían prejuicios profundamente arraigados contra los tres tipos de personas: los pobres, las personas con discapacidades de todo tipo y las personas de color. Estos prejuicios, junto con su aceptabilidad social y científica, formaron el tejido de lo que se conoció como el movimiento eugenésico.

El argumento era más o menos así: si tan solo pudiéramos prevenir los nacimientos de «débiles- mentalidad’ pueblo, podríamos tener prosperidad perpetua en una sociedad gobernada por personas moralmente rectas. 

Personas prominentes en la ley, el gobierno, los medios, los negocios y la ‘iglesia’ apoyaron tales esfuerzos.  Se promulgaron leyes estatales en todo el país para esterilizar por la fuerza a cualquier persona considerada no apta.

Cuando los tribunales dijeron que sí

No funcionó. A principios de la década de 1920, el movimiento de esterilización eugenésica en los Estados Unidos parecía estar en sus últimas etapas. Las leyes de esterilización eugenésica en varios estados habían sido anuladas por los tribunales. En Oregón, un movimiento populista impidió que se aprobara una ley. Los científicos en el nuevo campo de la genética pusieron en duda las conclusiones de aquellos que pensaban que todo era ‘inestable’ el comportamiento estaba determinado por la herencia.

Un defensor de la eugenesia, el Dr. Harry Laughlin, revisó todo lo que estaba sucediendo en los Estados Unidos y determinó que lo que realmente se necesitaba era una ley modelo, respaldada por investigaciones, que regresaría esterilización eugenésica a su prominencia anterior. Escribió y publicó Eugenic Sterilization in the United States en 1922, un tomo de casi 500 páginas sobre su investigación, que incluía lenguaje para una ley que estaba seguro sería aceptable para los tribunales.

Los defensores de la eugenesia en Virginia inmediatamente llevaron este lenguaje a la Legislatura de Virginia. Una joven vulnerable fue elegida para poner a prueba la ley. Su representante legal en realidad apoyó la ley en lugar de su cliente. La Corte Suprema de los Estados Unidos finalmente lo escucharía. Su decisión de 1927 sobre Buck v. Bell no solo hizo de lo legal una práctica abominable, sino que insufló vida a todo un movimiento internacional.1

La ley de los Estados Unidos y los crímenes de guerra nazis

Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, 30 estados tenían leyes de esterilización. Alemania usaría el lenguaje de la ley modelo del Dr. Laughlin para crear la Ley de protección contra la descendencia genéticamente defectuosa.

Después de la guerra, durante los juicios de Nuremberg por crímenes de lesa humanidad nazis, los abogados de los criminales de guerra nazis intentaron usar la decisión Buck v. Bell en sus clientes’ defensa.

No deje que eso pase rápidamente por alto: Los criminales de guerra nazis que aterrorizaron, torturaron y asesinaron a millones de personas intentaron usar una decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos como defensa de su programa de esterilización forzada que se determinó que era un crimen contra la humanidad.

Tres lecciones aquí

Afortunadamente, esta práctica ha perdido popularidad a pesar de que la decisión nunca se ha revertido formalmente. Nuestra cultura encuentra la práctica repugnante, y las leyes han seguido. Virginia derogó su ley en 1974, pero dejó abiertas algunas esterilizaciones obligatorias hasta 1979. Carolina del Norte finalmente derogó su ley en 2003. Todavía puede haber leyes en algunos estados.

Aquí hay tres lecciones que me llevo:

Primero, el dios de este mundo no deja de lado fácilmente sus malvados deseos de destruir a los más vulnerables entre nosotros. El movimiento de esterilización eugenésica estaba casi muerto hasta que unas pocas personas que sabían cómo usar los sistemas legales, legislativos y académicos a su favor le insuflaron nueva vida. Debemos prepararnos, como nos dijo Jesús: “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, astutos como serpientes e inocentes como palomas". (Mateo 10:16).

Segundo, no permanecerá. Cuando Cristo regrese, la justicia perfecta reinará sin desafío. Aquellos que hoy son fuertes ya no podrán gobernar y abusar de los débiles sin miedo.

Tercero, hasta entonces, debemos defender a los más vulnerables entre nosotros. Hoy, los seres humanos más vulnerables del planeta son aquellos con discapacidad en el útero. No tienen ni la ley ni la cultura del lado de ellos.

¿Los defenderás?