Estoy asombrado por el enorme libro The Theology of Jonathan Edwards de Michael McClymond y Gerald McDermott (Prensa de la Universidad de Oxford, 2011). Edwards es digno de este ámbito de tratamiento.

Pero, ¿puedo registrar mi desacuerdo con una de las formas en que se recomienda este libro?

Alistair McGrath dijo que es “indiscutiblemente el mejor punto de partida para cualquiera que desee lidiar con las ideas del teólogo más grande de Estados Unidos”.

Y Kenneth Minkema dijo: “Este volumen proporciona el mejor punto de entrada a Edwards’ escritos e ideas tanto para el especialista como para el lector general».

Si lo que quieren decir es que esta es la mejor fuente secundaria para adentrarse en el pensamiento de Edwards, entonces ganaré&rsquo ;t pelea. Pero eso no es lo que dijeron.

Yo diría que el mejor “punto de partida” y el mejor “punto de entrada” para cualquiera que quiera lidiar con Edwards’ pensamiento es leer al propio Jonathan Edwards. CS Lewis expresa exactamente mi punto de vista. Sustituya Platón por Edwards en la siguiente cita (y no asuma que el libro de McClymond y McDermott es «triste»):

Como tutor de literatura inglesa, he encontrado que si el estudiante promedio quiere para averiguar algo sobre el platonismo, lo último que piensa hacer es tomar una traducción de Platón del estante de la biblioteca y leer el Simposio. Preferiría leer un libro moderno y triste diez veces más largo, todo sobre "ismos" e influencias y sólo una vez en doce páginas diciéndole lo que realmente dijo Platón.

El error es más bien amable, pues brota de la humildad. El estudiante tiene miedo de encontrarse cara a cara con uno de los grandes filósofos. Se siente inadecuado y piensa que no lo comprenderá. Pero si supiera, el gran hombre, precisamente por su grandeza, es mucho más inteligible que su comentarista moderno.

El estudiante más simple será capaz de comprender, si no todo, una gran parte de lo que dijo Platón; pero casi nadie puede entender algunos libros modernos sobre platonismo. Por lo tanto, siempre ha sido uno de mis principales esfuerzos como docente persuadir a los jóvenes de que el conocimiento de primera mano no solo vale más la pena adquirirlo que el conocimiento de segunda mano, sino que suele ser mucho más fácil y placentero de adquirir.

El problema aquí está el “lugar de inicio” y «punto de entrada». Para aquellos que ya tienen mucho de Edwards en su haber, un tratamiento sintético importante puede ser una mina de oro de clarificación. Pero sospecho que para el principiante, comenzar con un análisis secundario masivo dificultará un descubrimiento real de la claridad, el poder, la altura y la profundidad de Edwards’ visión bíblica de Dios.

La razón por la que se escriben cientos de libros sobre Edwards es precisamente porque sus escritos y pensamientos son únicos. Leer sobre Edwards antes de leer a él es como leer sobre el amanecer por la noche en lugar de levantarse temprano para verlo.

Estoy celoso por el Dios de Jonathan Edwards para ser visto a través de los ojos de adoración de Jonathan Edwards. Es su corazón y mente obsesionados con Dios lo que hace toda la diferencia en la exhibición de la gloria de Dios. El objetivo es ver la supernova de Dios. Edwards’ El telescopio es claro y sorprendente. Ponle ojo. Después de haber hecho eso durante algunos años, mire los gráficos que otros han dibujado de lo que creen que vio.