Hubo un tiempo en que pensé que el verbo “disfrutar” y el sustantivo “Dios” nunca debe usarse en la misma oración. Pude entender «temor» Dios y “obedecer” Dios, incluso “amoroso” Dios. Pero “disfrutando” Dios me pareció inconsistente con el mandato bíblico tanto de glorificar a Dios, por un lado, como de negarme a mí mismo, por el otro. ¿Cómo podría comprometerme por encima de todo a buscar la gloria de Dios si me preocupara por mi propio gozo?

Mi alegría y la gloria de Dios parecían anularse. Tuve que elegir entre uno u otro, pero abrazarlos a ambos me pareció imposible. Peor aún, disfrutar de Dios sonaba demasiado alegre, casi casual, tal vez incluso frívolo, y yo sabía que el cristianismo era un asunto serio.

Por qué existimos

Luego leí a Jonathan Edwards. Algo de lo que dijo me golpeó como un relámpago. No soy un hedonista cristiano por Jonathan Edwards. Las Escrituras siempre han tenido y seguirán siendo la autoridad final en mi vida. Pero Edwards me ayudó a ver que la gloria de Dios y mi alegría no eran antitéticos. Me ayudó a ver que en el centro de las Escrituras está la verdad de que la pasión de mi corazón por el placer (que es dada por Dios y noresultado del pecado) y la pasión de Dios por la alabanza convergen en una forma que es la única que da sentido a la existencia humana. Debería dejar que lo leas por ti mismo. Fuera de la Palabra de Dios, es la declaración más significativa y transformadora que jamás haya leído:

Ahora bien, ¿qué es glorificar a Dios, sino regocijarse por la gloria que ha mostrado? Una comprensión de las perfecciones de Dios, simplemente, no puede ser el fin de la creación; porque era mejor no entenderlo, que verlo y no conmoverse de alegría al verlo. El fin más alto de la creación tampoco puede ser declarar la gloria de Dios a los demás; porque declarar la gloria de Dios no sirve para nada más que para aumentar el gozo en nosotros mismos y en los demás por lo que se declara (Jonathan Edwards,The Miscellanies [Entry Nos. az, aa-zz, 1-500], The Works of Jonathan Edwards, volumen 13. Editado por Thomas A. Schafer [New Haven: Yale University Press, 1994], n.° 3, p. 200).

Aquí está de nuevo, en En otras palabras:

Dios es glorificado no solo porque su gloria se ve, sino porque se regocija en ella. Cuando los que la ven se deleitan en ella, Dios es más glorificado que si solo la ven. Dios hizo el mundo para poder comunicar, y la criatura recibir, su gloria. . . tanto [con] la mente como el corazón. El que testifica que tiene una idea de la gloria de Dios [no] glorifica a Dios tanto como el que testifica también su aprobación [es decir, su sincero elogio o alabanza] de ella y su deleite en ella. (n.º 448, pág. 495)

Edwards’ El punto es que la admiración apasionada y gozosa de Dios, y no la mera aprehensión intelectual, es el fin de nuestra existencia. Si Dios debe ser supremamente glorificado en nosotros, es sumamente esencial que estemos sumamente contentos en él y en lo que ha hecho por nosotros en Jesús.

Conozca el hedonismo cristiano

Este es el hedonismo cristiano, y el hedonismo cristiano es la razón por la que existe el Ministerio Disfrutando de Dios. Disfrutar a Dios no es un esfuerzo secundario y tangencial. Es fundamental para todo lo que hacemos. No hacemos otras cosas con la esperanza de que el gozo en Dios surja como un subproducto. Nuestra razón para la búsqueda de Dios y la obediencia a él es precisamente el gozo que se encuentra solo en él. Venir a Dios o adorarlo o ceder a su voluntad moral por cualquier motivo que no sea el gozo que se encuentra en quien es él, es pecaminoso.

Sé lo extraño que suena esto la primera vez que uno lo escucha (¡también puede sonar extraño durante mucho tiempo!). Así que permítanme buscar ayuda en otra parte para darle sentido. Junto a las Escrituras y Jonathan Edwards, John Piper me ha ayudado a comprender la centralidad del hedonismo cristiano más que nadie. Recomiendo enfáticamente Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist. Confío en que cambiará tu vida como cambió la mía. En un artículo titulado «¿Qué es el hedonismo cristiano?», se encuentra la siguiente explicación.

Un «Christian Hedonist» suena como una contradicción, ¿no es así? Si el término te hace retorcerte, lo entendemos. Pero no haga clic fuera de esta página todavía. No somos herejes (¡de verdad!). Tampoco hemos inventado otra teología obsesionada con la prosperidad al tergiversar la Biblia para santificar nuestra codicia o lujuria. Simplemente estamos declarando una verdad bíblica antigua, ortodoxa de una manera fresca.

«Todos los hombres buscan la felicidad», dice Blaise Pascal. «Esto es sin excepción. Cualesquiera que sean los diferentes medios que empleen, todos tienden a este fin. La causa de que algunos vayan a la guerra y otros la eviten, es el mismo deseo en ambos, acompañado de diferentes puntos de vista. La voluntad nunca toma la menor paso sino a este objeto. Este es el motivo de cada acción de cada hombre, incluso de aquellos que se ahorcan «. Creemos que Pascal tiene razón. Y, con Pascal, creemos que Dios nos diseñó a propósito para buscar la felicidad.

¿Buscar su propia felicidad suena egocéntrico? ¿No se supone que los cristianos deben buscar a Dios, no su propio placer? Para responder a esta pregunta, debemos comprender una verdad crucial sobre la búsqueda del placer (hedonismo): valoramos más aquello en lo que más nos deleitamos. El placer no es el competidor de Dios, son los ídolos. El placer es simplemente un indicador que mide qué tan valioso es alguien o algo para nosotros. El placer es la medida de nuestro tesoro.

Lo sabemos intuitivamente. Si un amigo te dice: «Realmente disfruto estar contigo», no lo acusarías de ser egocéntrico. ¿Por qué? Porque el deleite de tu amigo en ti es la evidencia de que tienes un gran valor en su corazón. De hecho, te sentirías deshonrado si él no experimentara ningún placer en tu amistad. Lo mismo es cierto de Dios. Si Dios es la fuente de nuestro mayor deleite, entonces Dios es nuestro tesoro más preciado; lo que nos hace radicalmente centrados en Dios y no egocéntricos. Y si más valoramos a Dios, más lo glorificamos.

¿Enseña esto la Biblia? Sí. En ninguna parte de la Biblia Dios condena a las personas por anhelar ser felices. Las personas son condenadas por abandonar a Dios y buscar su felicidad en otra parte (Jeremías 2:13). Esta es la esencia del pecado. La Biblia en realidad nos ordena que nos deleitemos en el Señor (Salmo 37:4). Jesús nos enseña a amar a Dios más que al dinero porque nuestro corazón está donde está nuestro tesoro (Mateo 6:21). Pablo quiere que creamos que ganar a Cristo vale la pena perder todo lo demás (Filipenses 3:8) y el autor de Hebreos nos exhorta a soportar el sufrimiento, como Jesús, por el gozo puesto delante de nosotros (Hebreos 12:1-2). Examina las Escrituras y verás esto una y otra vez.

Después de todo, el hedonismo cristiano no es una contradicción. Es desear los placeres vastos y profundos del océano de Dios más que los placeres fangosos de la riqueza, el poder o la lujuria. Somos cristianos hedonistas porque creemos en el Salmo 16:11: «Tú me muestras la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo, delicias en tu diestra para siempre».

Únete a nosotros en esta búsqueda de la satisfacción en Dios, porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.

El propio afecto supremo de Dios

El siguiente paso es difícil de dar para algunos. Aquí está: nuestra alegre pasión por Dios sólo es superada por la Dios’s alegre pasión por Dios. Si el fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutándolo para siempre, el fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutar de sí mismo para siempre !

¿Cuál es la pasión preeminente en el corazón de Dios? ¿Cuál es el mayor placer de Dios? ¿En qué se deleita Dios? Quiero sugerir que la pasión preeminente en el corazón de Dios es su propia gloria. Dios está en el centro de sus propios afectos. El amor supremo de la vida de Dios es Dios. Dios está preeminentemente comprometido con la fama de su nombre. Dios mismo es el fin para el cual Dios creó el mundo. Mejor aún, la meta inmediata de Dios en todo lo que hace es su propia gloria. Dios incesante e incesantemente crea, gobierna, ordena, dirige, habla, juzga, salva, destruye y libera para dar a conocer quién es y para obtener de todo el universo la alabanza, el honor y la gloria de los cuales él y sólo él es última e infinitamente digno.

La pregunta que escucho con más frecuencia en respuesta a esto es que si Dios se ama a sí mismo de manera preeminente, ¿cómo puede amarme a mí en absoluto? ¿Cómo podemos decir que Dios es para nosotros y que desea nuestra felicidad si es ante todo para sí mismo y para su propia gloria? Quiero argumentar que es precisamente porque Dios se ama a sí mismo que te ama a ti. Así es cómo.

Lo más amoroso que Dios puede hacer

Supongo que estarás de acuerdo en que tu mayor bien consiste en disfrutar del Ser más excelso del universo. Ese Ser, por supuesto, es Dios. Por lo tanto, lo más amoroso y bondadoso que Dios puede hacer por ti es dedicar toda su energía y esfuerzo para sacar de tu corazón la alabanza de sí mismo. ¿Por qué? Porque la alabanza es la consumación del goce. Todo goce tiende hacia la alabanza y la adoración como su fin designado. De esta manera, Dios busca su propia gloria y Dios busca tu bien convergen.

Escucha de nuevo. Tu mayor bien está en el disfrute de Dios. La mayor gloria de Dios está en ser disfrutado. Entonces, que Dios busque su gloria en tu adoración hacia él es lo más amoroso que puede hacer por ti. Solo buscando su gloria de manera preeminente puede Dios buscar tu bien apasionadamente.

Para que Dios obre para que lo disfrutes (ese es su amor por ti) y para que disfrutes de su gloria (ese es su amor por ti). s su amor por sí mismo) no son propiamente distintos.