Los primeros Baby Boomers cumplen 65 años este año, al igual que su progenie generacional, los llamados “Millennials” están llegando a los treinta. Con una generación masiva acercándose a la jubilación, mientras que otro grupo aún más grande busca establecerse en el mundo de los adultos, es una receta para la tensión generacional.

Los Boomers nacieron en el «boom» de la tasa de natalidad posterior a la Segunda Guerra Mundial. desde 1946 hasta alrededor de 1965. Después de este pico significativo de dos décadas, hubo una especie de recesión en la tasa de natalidad desde alrededor de 1965 hasta 1980, conocida como «Generación X». Luego siguió, desde alrededor de 1980 hasta finales de siglo, una especie de «echo boom»; a medida que los Boomers produjeron descendencia en masa y la tasa de natalidad se disparó nuevamente. Estos niños Boomer han sido llamados «Generación Y» entre otras cosas, pero la etiqueta que está ganando más tracción parece ser “Millennials”

Aquí vienen los Millennials

Después de una adolescencia prolongada, los Millennials de mayor edad recién ahora (por fin) se casan, tienen sus propios hijos y comienzan a establecerse. Se están estableciendo en la fuerza laboral y asumiendo cada vez más roles de liderazgo en las empresas y organizaciones en las que están involucrados.

Entra la tensión generacional. Y con ello, como escribe Don Carson en el editorial principal de Themelios, viene un antiguo conflicto generacional en el ministerio. El potencial de conflicto no es solo para el mundo laboral.

Nueve lecciones en dinámica generacional

Las Escrituras tienen mucho que decir acerca de las generaciones, pero un lugar donde el aire generacional es particularmente denso es en las Epístolas Pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). Aquí, Paul (nuestra contraparte Boomer) se acerca al final de su vida y pasa la batuta del evangelio a su progenie espiritual en Timothy y Titus (nuestros Millennials). Es especialmente agudo en 2 Timoteo, cuando Pablo se siente a sí mismo al borde de la muerte.

Aquí hay nueve lecciones sobre la dinámica generacional extraídas de las Epístolas Pastorales:

1. No solo existen diferencias perceptibles e importantes entre hombres y mujeres, pero también entre adultos jóvenes y adultos mayores, diferencias que no deben ignorarse sino observarse, apreciarse, honrarse y abordarse de manera similar a las relaciones familiares (1 Timoteo 5: 1-2; 2 Timoteo 2:22; Tito 2:2-8).
2. Los de la generación más joven deben tener una disposición para seguir a los que son piadosos y fieles al evangelio de la generación anterior ( 2 Timoteo 3:10).
3. La generación mayor debe guiar a la joven, no mediante la presunción o el privilegio, sino mediante el ejemplo vivido y la instrucción bíblica (2 Timoteo 3:14-15).
4. Hay un sentido en el que la fe se puede transmitir de generación en generación, y sucede no solo en general sino a través de personas mayores en particular. ns a personas más jóvenes en particular (2 Timoteo 1:5).
5. Hay un gran potencial en Jesús para relaciones personales profundas y significativas entre generaciones, incluso más cercanas que padre e hijo (1 Timoteo 1:2; 2 Timoteo 1:2; 2:1; Tito 1:4).
6. No solo los mayores deben cuidar a los menores, sino que llega un momento en que la dirección del cuidado se invierte, y se vuelve apropiado para la generación más joven «hacer algo volver” a los mayores (1 Timoteo 5:4).
7. Los adultos jóvenes pueden, y donde corresponda, guiar (ser ejemplos para) adultos mayores (1 Timoteo 4:12).
8. Hay una belleza en vernos a nosotros mismos no solo en relación con nuestra propia generación sino en el séquito del pueblo de Dios a través de las edades que abarcan generación tras generación (2 Timoteo 1: 3; nota, incluso con la nueva era significativa de la historia redentora en la que Pablo se vio vivo, como cristiano de primera generación, todavía se regocijaba en los puntos de continuidad con sus antepasados antes que él).
9. No solo debemos pensar en recibir el evangelio de la generación que nos precede, sino también en transmitirlo a la generación que nos sigue, y de tal manera que estén equipados para transmitirlo a otra generación. quien la transmitirá a otro (2 Timoteo 2:2). Por lo tanto, sería prudente que la generación anterior recordara cómo era ser más joven, y sería prudente que la generación más joven tuviera en cuenta que un día, pronto, será mayor.

Razón para una gran esperanza

Donde el pesimismo pueda impregnar las tensiones generacionales en el lugar de trabajo, la iglesia debería tener una gran esperanza. En el evangelio, la iglesia tiene un recurso como ningún otro para superar las divisiones generacionales.

Ninguna institución, organización, entidad o grupo en el planeta tiene más razones para convertir el limón de la tensión generacional en la limonada de armonía generacional que la Iglesia. Jesús mismo está construyendo su Iglesia. Y Jesús mismo es el gran lugar de encuentro de pueblos que de otro modo estarían en desacuerdo, y su valor se ve en los diversos pueblos que se unen gracias a él. La cruz es el terreno común donde los Boomers y los Millennials e incluso los de la Generación X pueden estar juntos.

Common Ground at the Cross

Cuando nuestro Redentor y Gran Reconciliador y su evangelio son lo que tenemos «como de primera importancia» (1 Corintios 15:3), tenemos el poder, como lo aconseja Carson en su editorial, para escuchar a aquellos con diferentes preferencias, evaluar de manera justa y cambiar según sea necesario, y ser proactivos para cruzar las líneas generacionales.

Cuando surge la tensión generacional, volver conscientemente a Jesús’ la persona y el trabajo como quién/lo que tenemos más preciado reorienta nuestra brújula espiritual y nos da los medios para escuchar la crítica; nos da poder para evaluar y cambiar siendo la cruz el lugar donde descansamos nuestros pies en lugar de otro lugar; y nos hace tomar la iniciativa de Jesús para fomentar las relaciones con otros que no están en nuestro mismo grupo.

Resourced in the Redeemer

Cuando Jesús es nuestro gran tesoro, vemos que nuestras preferencias de toda la vida no son nuestra última esperanza, y en realidad podemos estar ansiosos por cambiarlas si eso significa menos barreras para que la generación más joven adopte y viva la evangelio.

Cuando el evangelio es de primera importancia, vemos que a Dios le encanta confundir la sabiduría del mundo que diría que debemos estar a la vanguardia para llegar a las personas. Vemos que el poder para el cambio real y la edificación real de la iglesia está en Jesús, no en nuestra energía juvenil y nuestra capacidad para discernir cómo conectarnos realmente con la generación más joven. El poder de Dios no está en nuestro conocimiento de marketing, sino en el mensaje fortalecido por el Espíritu de Jesús crucificado y resucitado por los pecadores.

Cuando la cruz es nuestra salvación y fortaleza diaria, estamos ansiosos por crucificar a nuestros orgullo y nuestro amor por nosotros mismos y por nuestro propio tipo y nuestra comodidad y nuestro camino, y dar los pasos adicionales para llegar a través de las generaciones con amabilidad, gracia y un oído que escucha.