Uno de los grandes desafíos para aquellos de nosotros que amamos y abrazamos «la supremacía de Dios en todas las cosas» es llevar esta gloriosa verdad al esquinas Debemos ser específicos. La supremacía de Dios en la ciencia. La supremacía de Dios en la tecnología. La supremacía de Dios en la literatura. Y, a la luz de nuestras reflexiones sobre «Una historia de la obra de redención» de Jonathan Edwards, la supremacía de Dios en la historia.

Además de lo que hemos visto hasta ahora, Edwards también destaca dos motivos recurrentes que aparecen a lo largo de la historia; para simplificar, llamémoslos el motivo cíclico y el motivo progresivo (vea el libro obscenamente caro pero bueno, Encuentros con Dios: un enfoque para la teología de Jonathan Edwards [Nueva York, NY: Oxford University Press, 1998]).

La historia es un ciclo

Por un lado, la historia es repetitiva y cíclica. Todo lo que sube tiene que bajar. Civilizaciones, movimientos, reinos: todos suben y bajan. Eclesiastés tiene razón: no hay nada nuevo bajo el sol. Además, la historia es una batalla constante entre Dios y Satanás, entre los poderes de la luz y los poderes de las tinieblas. En este motivo, la iglesia es una minoría asediada, rodeada de poderosos enemigos y llevada al borde de la destrucción antes de que Dios se abalanza para salvar el día. Edwards escribe:

Así que fue el momento más oscuro para la iglesia cristiana justo antes del amanecer. Fueron llevados al mayor extremo justo antes de que Dios apareciera para su gloriosa liberación, ya que la esclavitud de los israelitas era más severa antes de su liberación. Sus enemigos pensaron que se los habían tragado justo antes de su casi destrucción, como sucedió con Faraón y sus huestes cuando rodearon a los israelitas en el Mar Rojo (394).

La historia es una progresión

Por otro lado, la historia es una progresión de un grado de gloria a otro. La historia no gira simplemente en su lugar; se está moviendo adelante. Como una rueda, da vueltas y vueltas, pero también, como una rueda, va a alguna parte. Edwards de nuevo:

Así ves cómo la luz del evangelio, que primero comenzó a amanecer y brillar inmediatamente después de la caída, aumenta gradualmente a medida que nos acercamos al tiempo de Cristo (189).

Y Edwards no creía que la luz “se detuviera” con la venida de Cristo. Más bien, Dios está haciendo avanzar la historia, a menudo a trompicones, a menudo con convulsiones y saltos, y siempre hacia mayores manifestaciones de su gloria.

La historia avanza en círculos

McClymond combina estos dos motivos en una analogía útil. La historia es como un sacacorchos que, cuando se ve de frente, parece simplemente girar en círculos. Sin embargo, visto de lado, el sacacorchos se mueve constantemente a través de la madera (Encuentros con Dios, 71). Entonces, este es el Dios de la historia. Es el Dios de la salvación del último minuto, el verdadero Deus ex machina. Pero también es el Dios de la Luz del Amanecer, el Dios que está moviendo inexorablemente la historia más y más adentro.

Joe Rigney es Profesor Asistente de Teología y Cosmovisión Cristiana en Colegio y seminario de Bethlehem